Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 6.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 6.2.1
द्वितीयं ब्राह्मण् (पञ्चाग्निविद्याब्राह्मणं वा श्वेतकेतुब्राह्मणम्)
श्वेतकेतुर्वा आरुणेयः पन्चालानां परिषदमाजगाम ।
स आजगाम जैवलिं प्रवाहणं परिचारयमाणम् ।
तमुदीक्ष्याभ्युवाद कुमारा३ इति ।
स भो३ इति प्रतिशुश्राव ।
अनुशिष्टो न्वसि पित्रेति ।
ओमिति होवाच ॥ ६.२.१ ॥
Второе брахмана (брахмана о знании пяти огней, или брахмана Шветакету). Шветакету, сын Аруны, пришёл на собрание панчала. Увидев Правахану, сына Дживалы, которому служили, он обратился к нему: «Юноша!» Тот ответил: «Господин!» Он спросил: «Наставил ли тебя отец?» Тот сказал: «Да».
Bṛhadāraṇyaka 6.2.2
वेत्थ यथेमाः प्रजाः प्रयत्यो विप्रतिपद्यन्ता३ इति ।
नेति होवाच ।
वेत्थो यथेमं लोकं पुनरापद्यन्ता३ इति ।
नेति हैवोवाच ।
वेत्थो यथासौ लोक एवं बहुभिः पुनः पुनः प्रयद्भिर्न संपूर्यता३ इति ।
नेति हैवोवाच ।
वेत्थो यतिथ्यामाहुत्यां हुतायामापः पुरुषवाचो भूत्वा समुत्थाय वदन्ती३ इति ।
नेति हैवोवाच ।
वेत्थो देवयानस्य वा पथः प्रतिपदं पितृयाणस्य वा ।
यत्कृत्वा देवयानं वा पन्थानं प्रतिपद्यन्ते पितृयाणं वा ।
अपि हि न ऋषेर्वचः श्रुतं
द्वे सृती अशृणवं पितॄणामहं देवानामुत मर्त्यानाम् ।
ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरा पितरं मातरं चेति ।
नाहमत एकं चन वेदेति होवाच ॥ ६.२.२ ॥
Pravāhaṇa Jaivali сказал: Знаешь ли ты, как эти существа уходят разными путями? Гаутама: Нет. Знаешь ли ты, как они снова возвращаются в этот мир? Нет. Знаешь ли ты, как тот мир не наполняется, хотя многие туда уходят снова и снова? Нет. Знаешь ли ты, что, когда приносится пятое возлияние, воды обретают человеческую речь, встают и говорят? Нет. Знаешь ли ты начало пути богов (devayāna) или пути предков (pitṛyāṇa) и каким деянием в них вступают? Я слышал слово мудреца: «Два пути я слышал: предков, богов и смертных; этими двумя собирается весь этот движущийся мир, что лежит между отцом и матерью». Из них я не знаю ни одного, сказал он.
Bṛhadāraṇyaka 6.2.3
अथैनं वसत्योपमन्त्रयां चक्रे ।
अनादृत्य वसतिं कुमारः प्रदुद्राव ।
स आजगाम पितरम् ।
तं होवाच इति वाव किल नो भवान् पुरानुशिष्टानवोच इति ।
कथं सुमेध इति ।
पञ्च मा प्रश्नान् राजन्यबन्धुरप्राक्षीत् ।
ततो नैकं चन वेदेति ।
कतमे त इति ।
इम इति ह प्रतीकान्युदाजहार ॥ ६.२.३ ॥
Тогда он пригласил его сесть в жилище. Юноша, не почтив жилища, убежал и пришёл к отцу. Он сказал ему: «Ты ведь учил нас прежде...» Как, о мудрый? Родственник царей задал мне пять вопросов, и из них я не знаю ни одного. Каковы они? Сказав это, он произнёс их начальные слова (pratīka).
Bṛhadāraṇyaka 6.2.4
स होवाच तथा नस्त्वं तत जानीथा यथा यदहं किंच वेद सर्वमहं तत्तुभमवोचम् ।
प्रेहि तु तत्र ।
प्रतीत्य ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति ।
भवानेव गच्छत्विति ।
स आजगाम गौतमो यत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास ।
तस्मा आसनमाहृत्योदकमाहारयां चकार ।
अथ हास्मा अर्घ्यं चकार ।
तं होवाच वरं भगवते गौतमाय दद्म इति ॥ ६.२.४ ॥
Он сказал: «Так узнай нас: всё, что я знаю, я тебе сказал. Пойдём, будем жить там в жизни ученика (Брахмана). Иди сам». Гаутама пришёл туда, где был Правахана Джайвали. Он велел принести для него сиденье и воду. Затем он встретил его почётным подношением (арghya). Он сказал ему: «Мы даруем благо почтенному Гаутаме».
Bṛhadāraṇyaka 6.2.5
स होवाच प्रतिज्ञतो म एष वरः ।
यां तु कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तां मे ब्रूहीति ॥ ६.२.५ ॥
Он сказал: «Ты обещал мне это благо: скажи мне слово, которое ты произнёс в присутствии юноши».
Bṛhadāraṇyaka 6.2.6
स होवाच दैवेषु वै गौतम तद्वरेषु ।
मानुषाणां ब्रूहीति ॥ ६.२.६ ॥
Он сказал: «О Гаутама, проси дар среди богов; назови (дар) среди людей».
Bṛhadāraṇyaka 6.2.7
स होवाच विज्ञायते हास्तिहिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानस्य ।
मा नो भवान् बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति ।
स वै गौतम तीर्थेनेच्छसा इति ।
उपैम्यहं भवन्तमिति ।
वाचा ह स्मैव पूर्व उपयन्ति ।
स होपायनकीर्त्योवास ॥ ६.२.७ ॥
Он сказал: «Известно, что у тебя есть запас слонов, золота, коров, коней, служанок, дорогих одежд и покрывал. Пусть ты не будешь скуп к нам в своём бесконечном, безграничном богатстве. О Гаутама, проси надлежащим образом». (Гаутама:) «Я прихожу к тебе». Древние приближались только словами. Он остался, соблюдая обычай дара.
Bṛhadāraṇyaka 6.2.8
स होवाच तथा नस्त्वं गौतम मापराधास्तव च पितामहाः ।
यथेयं विद्येतः पूर्वं न कस्मिंश्चन ब्राह्मन उवास ।
तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामि ।
को हि त्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति ॥ ६.२.८ ॥
Он сказал: «Так вот, о Гаутама, пусть ты не будешь виновен перед нами, и твои предки тоже. Это знание прежде никогда не пребывало ни в одном брахмане. Я скажу его тебе. Кто ведь мог бы отказать тому, кто говорит, как ты?»
Bṛhadāraṇyaka 6.2.9
असौ वै लोकोऽग्निर्गौतम ।
तस्यादित्य एव समित् ।
रश्मयो धूमः ।
अहरर्चिः ।
दिशोऽङ्गाराः ।
अवान्तरदिशो विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै सोमो राजा संभवति ॥ ६.२.९ ॥
«Тот мир, о Гаутама, поистине огонь. Его топливо — лишь солнце; его дым — лучи; его пламя — день; его угли — стороны света; его искры — промежуточные стороны. В этом огне боги приносят веру как жертву; из той жертвы рождается царь Сома».
Bṛhadāraṇyaka 6.2.10
पर्जन्यो वा अग्निर्गौतम ।
तस्य संवत्सर एव समित् ।
अभ्राणि धूमः ।
विद्युदर्चिः ।
अशनिरङ्गाराः ।
ह्रादुनयो विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमं राजानं जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै वृष्टिः संभवति ॥ ६.२.१० ॥
О Гаутама, облако дождя воистину есть огонь. Его топливо — год. Облака — его дым, молния — его пламя, гром — его угли, раскаты грома — его искры. В этом огне боги приносят царя Сому в жертву, и из этой жертвы рождается дождь.
Bṛhadāraṇyaka 6.2.11
अयं वै लोकोऽग्निर्गौतम ।
तस्य पृथिव्येव समित् ।
अग्निर्धूमः ।
रात्रिरर्चिः ।
चन्द्रमा अङ्गाराः ।
नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वृष्टिं जुह्वति ।
तस्या आहुत्या अन्नं संभवति ॥ ६.२.११ ॥
О Гаутама, этот мир воистину есть огонь. Его топливо — только земля. Огонь — его дым, ночь — его пламя, луна — его угли, звёзды — его искры. В этом огне боги приносят дождь в жертву, и из этой жертвы возникает пища.
Bṛhadāraṇyaka 6.2.12
पुरुषो वा अग्निर्गौतम ।
तस्य व्यात्तमेव समित् ।
प्राणो धूमः ।
वागर्चिः ।
चक्षुरङ्गाराः ।
श्रोत्रं विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै रेतः संभवति ॥ ६.२.१२ ॥
О Гаутама, человек воистину есть огонь. Его открытый рот — его топливо. Дыхание — его дым, речь — его пламя, глаз — его угли, ухо — его искры. В этом огне боги приносят пищу в жертву, и из этой жертвы возникает семя (ретас).
Bṛhadāraṇyaka 6.2.13
योषा वा अग्निर्गौतम ।
तस्या उपस्थ एव समित् ।
लोमानि धूमः ।
योनिरर्चिः ।
यदन्तः करोति तेऽङ्गाराः ।
अभिनन्दा विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै पुरुषः संभवति ।
स जीवति यावज्जीवति ।
अथ यदा म्रियते ॥ ६.२.१३ ॥
О Гаутама, женщина воистину есть огонь. Её лоно — её топливо. Волосы тела — её дым, матка — её пламя, то, что совершается внутри, — её угли, а наслаждение соединения — её искры. В этом огне боги приносят семя (ретас) в жертву, и из этой жертвы возникает человек (пуруша). Он живёт, пока живёт. Затем, когда он умирает
Bṛhadāraṇyaka 6.2.14
अथैनमग्नये हरन्ति ।
तस्याग्निरेवाग्निर्भवति ।
समित्समित् ।
धूमो धूमः ।
अर्चिरर्चिः ।
अङ्गारा अङ्गाराः ।
विष्फुलिङ्गा विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः पुरुषं जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै पुरुषो भास्वरवर्णः संभवति ॥ ६.२.१४ ॥
Затем его несут к огню. Его огонь становится подлинным огнём, дрова — дровами, дым — дымом, пламя — пламенем, угли — углями, искры — искрами. В этом огне боги приносят человека в жертву, и из этой жертвы возникает человек сияющего цвета.
Bṛhadāraṇyaka 6.2.15
ते य एवमेतद्विदुर्ये चामी अरण्ये श्रद्धां सत्यमुपासते तेऽर्चिरभिसंभवन्ति ।
अर्चिषोऽहः ।
अह्न आपूर्यमाणपक्षम् ।
आपूर्यमाणपक्षाद्यान् षण्मासानुदङ्ङादित्य एति ।
मासेभ्यो देवलोकम् ।
देवलोकादादित्यम् ।
आदित्याद्वैद्युतम् ।
तान् वैद्युतान् पुरुषो मानस एत्य ब्रह्मलोकान् गमयति ।
ते तेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति ।
तेषां न पुनरावृत्तिः ॥ ६.२.१५ ॥
Те, кто так знает это и в лесу почитает веру и истину, восходят к пламени; от пламени к дню; от дня к растущей половине месяца; от растущей половины к шести месяцам, когда солнце движется на север; от этих месяцев к миру богов; от мира богов к солнцу; от солнца к молнии. Рождённый разумом муж, достигнув молний, ведёт их в миры Брахмана. Они пребывают в этих мирах Брахмана необъятно долгие эпохи, и для них нет возвращения.
Bṛhadāraṇyaka 6.2.16
अथ ये यज्ञेन दानेन तपसा लोकाञ्जयन्ति ते धूममभिसंभवन्ति ।
धूमाद्रात्रिम् ।
रात्रेरपक्षीयमाणपक्षम् ।
अपक्षीयमाणपक्षाद्यान् षण्मासान् दक्षिणादित्य एति ।
मासेभ्यः पितृलोकम् ।
पितृलोकाच्चन्द्रम् ।
ते चन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति ।
तांस्तत्र देवा यथा सोमं राजानमाप्यायस्वापक्षीयस्वेत्येवमेनांस्तत्र भक्षयन्ति ।
तेषां यदा तत्पर्यवैत्यथेममेवाकाशमभिनिष्पद्यन्ते ।
आकाशाद्वायुम् ।
वायोर्वृष्टिम् ।
वृष्टेः पृथिवीम् ।
ते पृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति ।
ते पुनः पुरुषाग्नौ हूयन्ते ततो योषाग्नौ जायन्ते ।
लोकान् प्रत्युथायिनस्त एवमेवानुपरिवर्तन्ते ।
अथ य एतौ पन्थानौ न विदुस्ते कीटाः पतङ्गा यदिदं दन्दशूकम् ॥ ६.२.१६ ॥
Те же, кто завоевывает миры жертвой, дарением и подвижничеством, уходят в дым; из дыма в ночь; из ночи в убывающую половину месяца; из убывающей половины в шесть месяцев, когда солнце движется на юг; из этих месяцев в мир предков; из мира предков в луну. Достигнув луны, они становятся пищей. Там боги поедают их, как бы говоря: «О царь Сома, расти, не убывай!». Когда это кончается, они возникают из этого самого пространства: из пространства в ветер, из ветра в дождь, из дождя в землю. Достигнув земли, они снова становятся пищей, приносятся в огонь мужчины, а затем рождаются в огне женщины. Так, возвращаясь к мирам, они вновь и вновь кружатся. А те, кто не знает этих двух путей, становятся червями, мотыльками и всеми кусающими существами.