Upaniṣad · Chāndogya 5.1
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Chāndogya 5.1.1
यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च ह वै श्रेष्ठश्च भवति प्राणो वाव ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च ॥ ५.१.१ ॥
Celui qui connaît l'aîné et le meilleur devient en vérité l'aîné et le meilleur. Le prāṇa (souffle) est en vérité l'aîné et le meilleur.
Chāndogya 5.1.2
यो ह वै वसिष्ठं वेद वसिष्ठो ह स्वानां भवति वाग्वाव वसिष्ठः ॥ ५.१.२ ॥
Celui qui connaît le plus excellent devient en vérité le plus excellent parmi les siens. La parole (vāc) est en vérité le plus excellent.
Chāndogya 5.1.3
यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठत्यस्मिँश्च लोकेऽमुष्मिँश्च चक्षुर्वाव प्रतिष्ठा ॥ ५.१.३ ॥
Celui qui connaît le fondement se tient fermement en ce monde et dans l'autre. L'œil (cakṣus) est en vérité le fondement.
Chāndogya 5.1.4
यो ह वै सम्पदं वेद सँहास्मै कामाः पद्यन्ते दैवाश्च मानुषाश्च श्रोत्रं वाव सम्पत् ॥ ५.१.४ ॥
À celui qui connaît la prospérité, tous les désirs, divins et humains, viennent ensemble. L'ouïe (śrotra) est en vérité la prospérité.
Chāndogya 5.1.5
यो ह वा आयतनं वेदायतनँ ह स्वानां भवति मनो ह वा आयतनम् ॥ ५.१.५ ॥
Celui qui connaît l'āyatana devient un appui pour les siens. En vérité, le mental est l'āyatana.
Chāndogya 5.1.6
अथ ह प्राणा अहँश्रेयसि व्यूदिरेऽहँश्रेयानस्म्यहँ श्रेयानस्मीति ॥ ५.१.६ ॥
Alors les prāṇa se disputèrent la supériorité, disant : « Je suis supérieur, je suis supérieur. »
Chāndogya 5.1.7
ते ह प्राणाः प्रजापतिं पितरमेत्योचुर्भगवन्को नः श्रेष्ठ इति तान्होवाच यस्मिन्व उत्क्रान्ते शरीरं पापिष्ठतरमिव दृश्येत स वः श्रेष्ठ इति ॥ ५.१.७ ॥
Les prāṇa s'approchèrent de leur père Prajāpati et dirent : « Vénérable, lequel de nous est le meilleur ? » Il leur répondit : « Celui dont le départ rendrait le corps le plus misérable, celui-là est le meilleur parmi vous. »
Chāndogya 5.1.8
सा ह वागुच्चक्राम सा संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा कला अवदन्तः प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह वाक् ॥ ५.१.८ ॥
La parole s'éleva et s'en alla. Après un an d'absence, elle revint et dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Comme les muets qui ne parlent pas, mais respirent par le souffle, voient par l'œil, entendent par l'oreille et pensent par le mental — ayant ainsi parlé, la parole rentra.
Chāndogya 5.1.9
चक्षुर्होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथान्धा अपश्यन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह चक्षुः ॥ ५.१.९ ॥
L'œil s'éleva vers le haut. Après être resté absent un an et avoir fait le tour, il dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Comme les aveugles qui vivent sans voir, respirant par le prāṇa, parlant par la parole, entendant par l'oreille, pensant par le seul esprit, disant cela, l'œil rentra de nouveau.
Chāndogya 5.1.10
श्रोत्रँ होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बधिरा अशृण्वन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह श्रोत्रम् ॥ ५.१.१० ॥
L'ouïe s'éleva vers le haut. Après être restée absente un an et avoir fait le tour, elle dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Comme les sourds qui vivent sans entendre, respirant par le prāṇa, parlant par la parole, voyant par l'œil, pensant par le seul esprit, disant cela, l'ouïe rentra de nouveau.
Chāndogya 5.1.11
मनो होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बाला अमनसः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेणैवमिति प्रविवेश ह मनः ॥ ५.१.११ ॥
L'esprit s'éleva vers le haut. Après être resté absent un an et avoir fait le tour, il dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Comme les enfants sans esprit, qui vivent en respirant par le prāṇa, parlant par la parole, voyant par l'œil, entendant par l'oreille, disant cela, l'esprit rentra de nouveau.
Chāndogya 5.1.12
अथ ह प्राण उच्चिक्रमिषन्स यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून्संखिदेदेवमितरान्प्राणान्समखिदत्तँहाभिसमेत्योचुर्भगवन्नेधि त्वं नः श्रेष्ठोऽसि मोत्क्रमीरिति ॥ ५.१.१२ ॥
Alors le souffle vital, le prāṇa, se disposa à s'élever. Comme un bon cheval arrache les piquets auxquels il est attaché, il arracha ainsi les autres souffles. Alors ils se réunirent tous et dirent : « Vénérable, reste ! Tu es le meilleur d'entre nous ; ne t'élève pas. »
Chāndogya 5.1.13
अथ हैनं वागुवाच यदहं वसिष्ठोऽस्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीत्यथ हैनं चक्षुरुवाच यदहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठासीति ॥ ५.१.१३ ॥
Alors la parole lui dit : « Ce que je suis, le meilleur (Vasiṣṭha), tu l'es aussi. » Puis l'œil lui dit : « Ce que je suis, le soutien (pratiṣṭhā), tu l'es aussi. »
Chāndogya 5.1.14
अथ हैनँश्रोत्रमुवाच यदहं सम्पदस्मि त्वं तत्सम्पदसीत्यथ हैनं मन उवाच यदहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति ॥ ५.१.१४ ॥
Alors l'ouïe lui dit : « Ce que je suis, la richesse (sampad), tu l'es aussi. » Puis le mental lui dit : « Ce que je suis, la demeure (āyatana), tu l'es aussi. »
Chāndogya 5.1.15
न वै वाचो न चक्षूँषि न श्रोत्राणि न मनाँसीत्याचक्षते प्राणा इत्येवाचक्षते प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति ॥ ५.१.१५ ॥
Ce ne sont ni la parole, ni les yeux, ni les oreilles, ni les esprits ; on les appelle seulement « souffles » (prāṇa). Car le prāṇa seul devient tous ceux-ci.