Upaniṣad · Īśa
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Īśa 1
ॐ ईशा वास्यमिदँ सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् ।
तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ॥ १ ॥
Oṃ. Tout ceci, tout ce qui se meut dans ce monde mouvant, doit être enveloppé par le Seigneur (īśā). Jouis-en par le renoncement; ne convoite pas la richesse de quiconque.
Īśa 2
कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतँ समाः ।
एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे ॥ २ ॥
En accomplissant ici-bas les actions, on doit désirer vivre cent ans. Pour toi il n'est pas d'autre voie que celle-ci; ainsi l'action ne s'attache pas à l'homme.
Īśa 3
असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽवृताः ।
ताँस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ॥ ३ ॥
Ces mondes nommés asuryā sont couverts d'une obscurité aveugle. Quels que soient les hommes qui se tuent eux-mêmes, en partant ils vont vers ces mêmes mondes.
Īśa 4
अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् ।
तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति ॥ ४ ॥
Il est un, immobile, plus rapide que le mental. Les dieux ne purent l'atteindre, car il les avait devancés. Bien qu'immobile, il dépasse ceux qui courent; en lui le souffle (mātariśvan) soutient les eaux.
Īśa 5
तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके ।
तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ॥ ५ ॥
Il se meut, et il ne se meut pas. Il est loin, et il est aussi proche. Il est à l'intérieur de tout cela, et il est aussi à l'extérieur de tout cela.
Īśa 6
यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति ।
सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते ॥ ६ ॥
Celui qui voit tous les êtres uniquement dans l'ātman, et qui voit l'ātman dans tous les êtres, ne se détourne plus de personne.
Īśa 7
यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः ।
तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ॥ ७ ॥
Pour celui qui connaît, tous les êtres sont devenus l'ātman seul ; pour celui qui voit cette unité, quelle illusion, quelle douleur subsiste-t-il ?
Īśa 8
स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रण-मस्नाविरँ शुद्धमपापविद्धम् ।
कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भू-र्याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्यः ॥ ८ ॥
Il embrasse tout : lumineux, sans corps, sans blessure, sans tendon, pur, intouché par le mal. Le voyant, le penseur, celui qui surpasse tout, le self-existant, a ordonné justement les choses pour des années éternelles.
Īśa 9
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायाँ रताः ॥ ९ ॥
Ceux qui vénèrent avidyā (l'ignorance) entrent dans des ténèbres aveugles ; ceux qui ne se délectent que de vidyā (la connaissance) entrent, pour ainsi dire, dans des ténèbres encore plus grandes.
Īśa 10
अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया ।
इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥ १० ॥
On dit que le fruit de vidyā est une chose, et le fruit d'avidyā en est une autre ; c'est ce que nous avons entendu des sages qui nous l'ont expliqué.
Īśa 11
विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयँ सह ।
अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥ ११ ॥
Celui qui connaît ensemble vidyā et avidyā, par avidyā franchit la mort et par vidyā atteint l'immortalité.
Īśa 12
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्याँ रताः ॥ १२ ॥
Ceux qui vénèrent asambhūti (le non-devenir, l'non-manifesté) entrent dans des ténèbres aveugles ; ceux qui ne se délectent que de sambhūti (le devenir, le manifesté) entrent, pour ainsi dire, dans des ténèbres encore plus grandes.
Īśa 13
अन्यदेवाहुः सम्भवादन्यदाहुरसम्भवात् ।
इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥ १३ ॥
Certains disent qu'une chose vient du devenir, et d'autres qu'une autre vient du non-devenir. C'est ainsi que nous l'avons entendu des sages, qui nous l'ont clairement expliqué.
Īśa 14
सम्भूतिं च विनाशं च यस्तद्वेदोभयँ सह ।
विनाशेन मृत्युं तीर्त्वा सम्भूत्याऽमृतमश्नुते ॥ १४ ॥
Celui qui connaît ensemble le devenir (sambhūti) et la destruction (vināśa), par la destruction franchit la mort, et par le devenir atteint l'immortalité (amṛta).
Īśa 15
हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् ।
तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥ १५ ॥
Le visage de la vérité (satya) est recouvert d'un vase d'or. Ô Pūṣan, découvre-le afin que moi, dont le dharma est la vérité, je puisse voir.
Īśa 16
पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह तेजः ।
यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि ॥ १६ ॥
Ô Pūṣan, voyant unique, ô Yama, ô Soleil, fils de Prajāpati, étends tes rayons et ramasse ta splendeur. Ta forme la plus auspicieuse, c'est celle que je vois. Cette personne là-bas, je suis cela.
Īśa 17
वायुरनिलममृतमथेदं भस्मांतँ शरीरम् ।
ॐ क्रतो स्मर कृतँ स्मर क्रतो स्मर कृतँ स्मर ॥ १७ ॥
Que le souffle rejoigne le vent, l'air immortel, et que ce corps finisse en cendres. Oṃ. Ô volonté, souviens-toi; souviens-toi de ce qui a été fait. Ô volonté, souviens-toi; souviens-toi de ce qui a été fait.
Īśa 18
अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् ।
युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमउक्तिं विधेम ॥ १८ ॥
Ô Agni, conduis-nous par le bon chemin vers la prospérité. Ô dieu, tu connais toutes les voies. Éloigne de nous le péché tortueux. Nous t'offrons les plus abondantes paroles d'hommage.