الأوبانيشاد · Śvetāśvatara 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 2.1
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः ।
अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत् ॥ २.१ ॥
بعد أن وصل أولاً العقل بالحقيقة (tattva)، وصل سافيتري الأفكار أيضاً. وجمع نور النار من الأرض ورفعه إلى الأعلى.
Śvetāśvatara 2.2
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे ।
सुवर्गेयाय शक्त्या ॥ २.२ ॥
بعقل منضبط، لنكن في دفع الإله سافيتري، للوصول إلى السماء، بالقوة.
Śvetāśvatara 2.3
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर्यतो धिया दिवम् ।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान् ॥ २.३ ॥
بعد أن وصل بالعقل الآلهة الطالبة للسماء، وبالفكر على وشك أن يجعل السماء نوراً عظيماً، يدفعهم سافيتري إلى الأمام.
Śvetāśvatara 2.4
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः ।
विहोत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः ॥ २.४ ॥
يصل الحكماء العقل ويصلون الأفكار بالحكيم العظيم العليم بكل شيء. ويمسك المقدِّمون للقرابين العارفون بالطرق بالواحد وحده؛ هذا هو الحمد العظيم للإله سافيتري.
Śvetāśvatara 2.5
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः ।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥ २.५ ॥
أصلكما بالبراهمن القديم بكلمات التبجيل؛ ولتبلغكما شهرة الحكيم كما يبلغ السالك الطريق. ليسمع جميع أبناء الخالد، القائمون في المساكن الإلهية.
Śvetāśvatara 2.6
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते ।
सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः ॥ २.६ ॥
حيث تُدلَك النار، وحيث يُحبَس الهواء، وحيث يفيض السوما، هناك ينشأ العقل.
Śvetāśvatara 2.7
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् ।
यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत् ॥ २.७ ॥
بدفع سافيتري، فليكرّس المرء نفسه للبراهمن القديم؛ حيث تُنشئ أنت الأصل، لا يضيع عمل صالح لك.
Śvetāśvatara 2.8
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा सन्निवेश्य ।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि ॥ २.८ ॥
بإقامة الجسد مستقيماً متوازناً في ثلاثة أجزاء، وإسكان الحواس مع العقل في القلب، فليعبر العالم بطوف البراهمن جميع التيارات المرعبة.
Śvetāśvatara 2.9
प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत ।
दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ॥ २.९ ॥
من حبس الأنفاس هنا، وكان سلوكه مضبوطًا، فليُخرج النفس عبر الأنف عندما يضعف النفَس. كعربةٍ يجرّها جيادٌ شِرسة، فليُمسك العاقلُ هذا العقلَ في يقظةٍ وانتباه.
Śvetāśvatara 2.10
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः ।
मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत् ॥ २.१० ॥
في موضعٍ مستوٍ نظيف، خالٍ من الحصى والنار والرمل، بعيدٍ عن الأصوات والماء ونحوها، مستحبٍّ للعقل غيرِ مؤذٍ للعين، في كهفٍ محمي من الريح، فليُمارس.
Śvetāśvatara 2.11
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम् ।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे ॥ २.११ ॥
الضباب والدخان والشمس والريح والنار واليراعة والبرق والبلّور والقمر، هذه الصور تتقدّم وتُظهِر البراهمن في اليوغا.
Śvetāśvatara 2.12
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते ।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम् ॥ २.१२ ॥
حين تنهض صفات اليوغا المؤلّفة من الخمسة — الأرض والماء والنار والهواء والأثير — وتجري، فلمن نال اليوغا لا مرض ولا شيخوخة ولا موت؛ جسده مصنوع من نار اليوغا.
Śvetāśvatara 2.13
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च ।
गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति ॥ २.१३ ॥
خفة الجسد، والعافية، وانعدام الشهوة، وصفاء اللون، وحسن الصوت، ورائحة طيبة، وقلة الفضلات — يقولون إن هذه هي البداية الأولى لليوغا.
Śvetāśvatara 2.14
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम् ।
तद्वाऽऽत्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः ॥ २.१४ ॥
كما تتألق المرآة المغطاة بالطين إذا صُقلت جيداً، كذلك يصبح المتجسد، بعد أن يدرك حقيقة ātman إدراكاً تاماً، مكتمل الغاية وحده، متحرراً من الحزن.
Śvetāśvatara 2.15
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् ।
अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः ॥ २.१५ ॥
عندما يرى المنضبط في اليوغا هنا، بحقيقة ātman، حقيقة brahman رؤية تامة كالمصباح، فإنه إذ يعرف الإله غير المولود الدائم الطاهر في جميع الحقائق، يتحرر من كل الخطايا.
Śvetāśvatara 2.16
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः ।
स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ॥ २.१६ ॥
هذا الإله يتخلل جميع الجهات. هو الذي وُلد أولاً، وهو في الرحم. وهو الذي وُلد، وهو الذي سيولد؛ متجهاً بوجهه إلى كل جهة، يقيم في داخل جميع الناس.
Śvetāśvatara 2.17
यो देवॊऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः ॥ २.१७ ॥
السلام والإجلال لذلك الإله الذي في النار، الذي في المياه، الذي دخل العالم كله (bhuvana)، الذي في الأعشاب وفي الأشجار: إجلال، إجلال.