Upaniṣads · Śvetāśvatara 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 2.1
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः ।
अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत् ॥ २.१ ॥
Tendo primeiro atrelado a mente à verdade (tattva), Savitṛ atrelou também os pensamentos. Recolhendo a luz do fogo da terra, ele a elevou.
Śvetāśvatara 2.2
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे ।
सुवर्गेयाय शक्त्या ॥ २.२ ॥
Com a mente disciplinada, estejamos no impulso do deus Savitṛ, para alcançar o céu, com força.
Śvetāśvatara 2.3
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर्यतो धिया दिवम् ।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान् ॥ २.३ ॥
Tendo atrelado pela mente os deuses, que buscam o céu, e pelo pensamento prestes a tornar o firmamento uma grande luz, Savitṛ os impele adiante.
Śvetāśvatara 2.4
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः ।
विहोत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः ॥ २.४ ॥
Os videntes atrelam a mente e atrelam os pensamentos ao grande vidente onisciente. Os oficiantes que conhecem os caminhos sustentam somente o Um; este é o grande louvor do deus Savitṛ.
Śvetāśvatara 2.5
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः ।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥ २.५ ॥
Uno-vos ambos ao antigo brahman com palavras de reverência; que a fama do sábio alcance como o viajante alcança a estrada. Que ouçam todos os filhos do imortal, os que habitam as moradas divinas.
Śvetāśvatara 2.6
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते ।
सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः ॥ २.६ ॥
Onde o fogo é friccionado, onde o sopro é contido, onde o soma transborda, ali surge a mente.
Śvetāśvatara 2.7
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् ।
यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत् ॥ २.७ ॥
Pelo impulso de Savitṛ, que alguém se dedique ao antigo brahman; onde tu crias a origem, nenhuma obra meritória tua se perde.
Śvetāśvatara 2.8
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा सन्निवेश्य ।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि ॥ २.८ ॥
Mantendo o corpo ereto e reto em três partes, e fixando os sentidos com a mente no coração, que o sábio atravesse todas as correntes temíveis com a jangada do brahman.
Śvetāśvatara 2.9
प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत ।
दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ॥ २.९ ॥
Tendo contido aqui os prāṇas, aquele de conduta controlada, quando o prāṇa se esgota, deve expirar pela narina. Como um carro atrelado a cavalos indomáveis, o sábio, atento, deve conter esta mente.
Śvetāśvatara 2.10
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः ।
मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत् ॥ २.१० ॥
Em um lugar plano e limpo, livre de cascalho, fogo e areia, longe de ruídos, água e semelhantes, agradável à mente e não penoso aos olhos, numa caverna abrigada do vento, deve-se praticar.
Śvetāśvatara 2.11
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम् ।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे ॥ २.११ ॥
Névoa, fumaça, sol, vento, fogo, vagalume, relâmpago, cristal e lua: estas formas precedem e tornam o brahman manifesto no yoga.
Śvetāśvatara 2.12
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते ।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम् ॥ २.१२ ॥
Quando as qualidades do yoga, formadas pelos cinco — terra, água, fogo, ar e éter — surgem e se manifestam, para quem alcançou o yoga não há doença, nem velhice, nem morte; seu corpo é feito do fogo do yoga.
Śvetāśvatara 2.13
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च ।
गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति ॥ २.१३ ॥
Leveza, saúde, ausência de avidez, clareza da pele, doçura da voz, um odor agradável e pouca excreção: dizem que estes são o primeiro avanço do yoga.
Śvetāśvatara 2.14
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम् ।
तद्वाऽऽत्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः ॥ २.१४ ॥
Como um espelho coberto de barro brilha intensamente quando bem limpo, assim o ser encarnado, tendo bem contemplado a realidade do ātman, torna-se único, realizado e livre do sofrimento.
Śvetāśvatara 2.15
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् ।
अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः ॥ २.१५ ॥
Quando aqui aquele que está unido ao yoga vê plenamente, pela realidade do ātman, a realidade de brahman como uma lâmpada, então, conhecendo o deus não nascido, eterno e puro em todos os princípios, é libertado de todos os males.
Śvetāśvatara 2.16
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः ।
स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ॥ २.१६ ॥
Este deus penetra todas as direções. Ele foi o primeiro a nascer e está dentro do ventre. Ele de fato nasceu e nascerá; com face voltada para todos os lados, permanece no interior de todas as pessoas.
Śvetāśvatara 2.17
यो देवॊऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः ॥ २.१७ ॥
Homenagem àquele deus que está no fogo, que está nas águas, que entrou em todo o mundo (bhuvana), que está nas ervas e nas árvores: homenagem, homenagem.