Upaniṣad · Śvetāśvatara 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 2.1
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः ।
अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत् ॥ २.१ ॥
Ayant d'abord attelé l'esprit à la vérité (tattva), Savitṛ attela aussi les pensées. Ayant recueilli la lumière du feu depuis la terre, il la porta en haut.
Śvetāśvatara 2.2
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे ।
सुवर्गेयाय शक्त्या ॥ २.२ ॥
Avec un esprit discipliné, puissions-nous être dans l'impulsion du dieu Savitṛ, pour atteindre le ciel, avec force.
Śvetāśvatara 2.3
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर्यतो धिया दिवम् ।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान् ॥ २.३ ॥
Ayant attelé par l'esprit les dieux, qui cherchent le ciel, et, par la pensée, sur le point de faire du firmament une grande lumière, Savitṛ les pousse en avant.
Śvetāśvatara 2.4
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः ।
विहोत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः ॥ २.४ ॥
Les voyants attellent l'esprit et attellent les pensées au grand voyant omniscient. Les officiants qui connaissent les voies tiennent l'Un seul; c'est la grande louange du dieu Savitṛ.
Śvetāśvatara 2.5
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः ।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥ २.५ ॥
Je vous unis tous deux au brahman ancien par des paroles de révérence ; que la renommée du sage parvienne comme le voyageur atteint la route. Que tous les fils de l'immortel écoutent, ceux qui demeurent dans les demeures divines.
Śvetāśvatara 2.6
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते ।
सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः ॥ २.६ ॥
Là où le feu est frotté, où le souffle est retenu, où le soma déborde, là naît le mental.
Śvetāśvatara 2.7
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् ।
यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत् ॥ २.७ ॥
Par l'impulsion de Savitṛ, que l'on s'attache au brahman ancien ; là où tu crées la source, aucune œuvre méritoire de toi n'est perdue.
Śvetāśvatara 2.8
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा सन्निवेश्य ।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि ॥ २.८ ॥
Tenant le corps droit et égal en trois parties, et plaçant les sens avec le mental dans le cœur, que le sage traverse tous les courants effrayants par la barque du brahman.
Śvetāśvatara 2.9
प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत ।
दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ॥ २.९ ॥
Ayant retenu ici les prāṇa, celui dont la conduite est maîtrisée, lorsque le prāṇa s'épuise, doit expirer par la narine. Comme un char attelé à des chevaux indociles, le sage, vigilant, doit retenir cet esprit.
Śvetāśvatara 2.10
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः ।
मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत् ॥ २.१० ॥
Sur un lieu plat et propre, exempt de gravier, de feu et de sable, loin des bruits, de l'eau et du reste, agréable à l'esprit et non pénible à l'œil, dans une caverne abritée du vent, il faut pratiquer.
Śvetāśvatara 2.11
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम् ।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे ॥ २.११ ॥
Brume, fumée, soleil, vent, feu, luciole, éclair, cristal et lune : ces formes précèdent et rendent manifeste le brahman dans le yoga.
Śvetāśvatara 2.12
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते ।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम् ॥ २.१२ ॥
Lorsque les qualités du yoga, formées des cinq — terre, eau, feu, air et éther — se sont élevées et manifestées, pour celui qui a atteint le yoga il n'y a ni maladie, ni vieillesse, ni mort ; son corps est fait du feu du yoga.
Śvetāśvatara 2.13
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च ।
गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति ॥ २.१३ ॥
La légèreté, la santé, l'absence de convoitise, la clarté du teint, la douceur de la voix, une odeur agréable et peu d'excrétions : on dit que ce sont là les premiers signes du yoga.
Śvetāśvatara 2.14
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम् ।
तद्वाऽऽत्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः ॥ २.१४ ॥
Comme un miroir couvert de boue brille d'un éclat vif une fois bien nettoyé, ainsi l'être incarné, ayant bien contemplé la réalité de l'ātman, devient seul accompli et libre de chagrin.
Śvetāśvatara 2.15
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् ।
अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः ॥ २.१५ ॥
Lorsqu'ici celui qui est appliqué au yoga voit pleinement, par la réalité de l'ātman, la réalité de brahman à la manière d'une lampe, alors, ayant connu le dieu non né, éternel et pur en tous principes, on est délivré de tous les maux.
Śvetāśvatara 2.16
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः ।
स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ॥ २.१६ ॥
Ce dieu pénètre toutes les directions. Il est né le premier, et il est à l'intérieur de la matrice. Il est en vérité né, et il naîtra ; tourné vers toutes les faces, il demeure au sein de tous les êtres.
Śvetāśvatara 2.17
यो देवॊऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः ॥ २.१७ ॥
Hommage à ce dieu qui est dans le feu, qui est dans les eaux, qui est entré dans tout le monde (bhuvana), qui est dans les herbes et dans les arbres : hommage, hommage.