उपनिषद् · Śvetāśvatara 2
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Śvetāśvatara 2.1
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः ।
अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत् ॥ २.१ ॥
सविता ने पहले मन को तत्त्व के लिए जोड़ा, और बुद्धियों को भी जोड़ा। पृथ्वी से अग्नि की ज्योति को एकत्र करके उसे ऊपर धारण किया।
Śvetāśvatara 2.2
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे ।
सुवर्गेयाय शक्त्या ॥ २.२ ॥
हम युक्त मन से देव सविता की प्रेरणा में (हों)। स्वर्ग तक पहुँचने के लिए, शक्ति (के साथ)।
Śvetāśvatara 2.3
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर्यतो धिया दिवम् ।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान् ॥ २.३ ॥
मन से युक्त करके, देवों को, स्वर्ग खोजते हुए, बुद्धि से (जोड़कर), द्युलोक को, महान ज्योति बनाते हुए—सविता उन्हें प्रेरित करता है।
Śvetāśvatara 2.4
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः ।
विहोत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः ॥ २.४ ॥
विप्र लोग मन को जोड़ते हैं, और बुद्धियों को भी जोड़ते हैं—महान और सर्वज्ञ विप्र (परमात्मा) के (ध्यान में)। विहोत्र (यज्ञकर्ता) रीतियों को जानने वाले एक ही को धारण करते हैं; देव सविता की यह महान स्तुति है।
Śvetāśvatara 2.5
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः ।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥ २.५ ॥
मैं तुम दोनों को पुरातन ब्रह्म में नमन-वाणियों सहित जोड़ता हूँ; ज्ञानी की प्रसिद्धि मार्ग पर चलनेवाले की भाँति पहुँचे। अमृत के सभी पुत्र सुनें, जो दिव्य धामों में स्थित हैं।
Śvetāśvatara 2.6
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते ।
सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः ॥ २.६ ॥
जहाँ अग्नि मथी जाती है, जहाँ वायु रोकी जाती है, जहाँ सोम उमड़ता है, वहीं मन उत्पन्न होता है।
Śvetāśvatara 2.7
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् ।
यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत् ॥ २.७ ॥
सविता की प्रेरणा से मनुष्य पुरातन ब्रह्म में लगे; जहाँ तुम अपना स्रोत बनाते हो, वहाँ तुम्हारा कोई कर्म व्यर्थ नहीं जाता।
Śvetāśvatara 2.8
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा सन्निवेश्य ।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि ॥ २.८ ॥
शरीर को तीनों भागों में सीधा और समान रखकर, इंद्रियों को मन के साथ हृदय में स्थापित कर, विद्वान ब्रह्म की नाव से सभी भयानक धाराओं को पार करे।
Śvetāśvatara 2.9
प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत ।
दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ॥ २.९ ॥
प्राणों को यहाँ नियमित करके, संयत चेष्टा वाला वह, जब प्राण क्षीण हो जाए तब नासिका से उच्छ्वास ले। दुष्ट घोड़ों से जुते रथ की भाँति, विद्वान सावधान होकर इस मन को धारण करे।
Śvetāśvatara 2.10
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः ।
मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत् ॥ २.१० ॥
समतल, शुद्ध स्थान पर, जो कंकड़, अग्नि और बालू से रहित हो, ध्वनि और जल आदि से दूर हो, मन को प्रिय लगे, आँखों को पीड़ा न दे, ऐसी गुफा में जो वायु से सुरक्षित हो, वहाँ अभ्यास करे।
Śvetāśvatara 2.11
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम् ।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे ॥ २.११ ॥
कोहरा, धुआँ, सूर्य, वायु, अग्नि, जुगनू, बिजली, स्फटिक और चन्द्रमा, ये रूप योग में ब्रह्म की अभिव्यक्ति करने वाले और उसके पूर्वसंकेत हैं।
Śvetāśvatara 2.12
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते ।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम् ॥ २.१२ ॥
जब पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश — इन पाँच तत्त्वों से युक्त योग-गुण प्रकट हो जाते हैं, तब योग प्राप्त हुए उस साधक को न रोग होता है, न जरा, न मृत्यु; उसका शरीर योगाग्निमय हो जाता है।
Śvetāśvatara 2.13
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च ।
गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति ॥ २.१३ ॥
हल्कापन, रोगहीनता, विषयों के प्रति लोलुपता का अभाव, वर्ण की स्वच्छता, स्वर की मधुरता, शुभ गन्ध, और मल-मूत्र का अल्प होना — इन्हें योग में प्रथम प्रवृत्ति कहा जाता है।
Śvetāśvatara 2.14
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम् ।
तद्वाऽऽत्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः ॥ २.१४ ॥
जैसे मिट्टी से लिपा हुआ दर्पण, भली-भाँति मार्जित होने पर, तेजोमय होकर चमकता है, वैसे ही आत्मतत्त्व को भली-भाँति देखकर देहधारी अकेला कृतार्थ होकर शोकरहित हो जाता है।
Śvetāśvatara 2.15
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् ।
अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः ॥ २.१५ ॥
जब यहाँ योगयुक्त पुरुष आत्मतत्त्व के द्वारा, दीपक के समान, ब्रह्मतत्त्व को पूर्ण रूप से देखता है, तब अजन्मा, ध्रुव, सभी तत्त्वों से विशुद्ध देव को जानकर वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
Śvetāśvatara 2.16
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः ।
स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ॥ २.१६ ॥
यह देव सभी दिशाओं में व्याप्त है। वह पहले उत्पन्न हुआ था और गर्भ के भीतर भी वही है। वही जन्म ले चुका है और वही जन्म लेगा। वह सर्वतोमुख होकर सभी प्राणियों के भीतर स्थित है।
Śvetāśvatara 2.17
यो देवॊऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः ॥ २.१७ ॥
जो देव अग्नि में हैं, जो जल में हैं, जिन्होंने समस्त भुवन में प्रवेश किया है, जो औषधियों में हैं, जो वनस्पतियों में हैं, उस देव को नमस्कार, नमस्कार।