اپنشد · Śvetāśvatara 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 2.1
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः ।
अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत् ॥ २.१ ॥
پہلے ذہن کو حقیقت کے لیے جوڑ کر، سویتا نے عقول کو بھی جوڑا۔ زمین سے آگ کی روشنی جمع کر کے اسے اوپر تھاما۔
Śvetāśvatara 2.2
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे ।
सुवर्गेयाय शक्त्या ॥ २.२ ॥
ہم یکسو ذہن کے ساتھ دیوتا سویتا کی تحریک میں رہیں۔ جنت تک پہنچنے کے لیے، قوت کے ساتھ۔
Śvetāśvatara 2.3
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर्यतो धिया दिवम् ।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान् ॥ २.३ ॥
ذہن سے جوڑ کر، دیوتاؤں کو، جنت کے طالب، عقل سے آسمان کو، عظیم روشنی بناتے ہوئے—سویتا ان کو آگے بڑھاتا ہے۔
Śvetāśvatara 2.4
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः ।
विहोत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः ॥ २.४ ॥
دانشور ذہن کو جوڑتے ہیں اور عقول کو بھی جوڑتے ہیں—عظیم، سب کچھ جاننے والے عالم (کے دھیان میں)۔ راستوں کو جاننے والے وِہوترا ایک ہی کو تھامتے ہیں؛ یہ دیوتا سویتا کی عظیم حمد ہے۔
Śvetāśvatara 2.5
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः ।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥ २.५ ॥
میں تم دونوں کو قدیم برہم سے تعظیم کے کلمات کے ساتھ جوڑتا ہوں؛ دانا کی شہرت راستے پر چلنے والے کی مانند پہنچے۔ الہی مقامات میں قائم امرت کے تمام بیٹے سنیں۔
Śvetāśvatara 2.6
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते ।
सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः ॥ २.६ ॥
جہاں آگ مَتھی جاتی ہے، جہاں ہوا روکی جاتی ہے، جہاں سوم چھلک اٹھتا ہے، وہیں من پیدا ہوتا ہے۔
Śvetāśvatara 2.7
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् ।
यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत् ॥ २.७ ॥
سویتا کی تحریک سے انسان قدیم برہم میں لگے؛ جہاں تو اصل کو بناتا ہے، وہاں تیرا نیک عمل ضائع نہیں ہوتا۔
Śvetāśvatara 2.8
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा सन्निवेश्य ।
ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि ॥ २.८ ॥
جسم کو تین حصوں میں سیدھا اور برابر رکھ کر، حواس کو دل میں من کے ساتھ قائم کر کے، عالم برہم کے بیڑے سے تمام خوفناک دھاراؤں کو پار کرے۔
Śvetāśvatara 2.9
प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत ।
दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ॥ २.९ ॥
یہاں پرانوں کو قابو میں کر کے، ضبط شدہ عمل والا شخص، جب پران کمزور ہو جائے تو ناک کے راستے سانس خارج کرے۔ بُرے گھوڑوں سے جُتے ہوئے رتھ کی طرح، دانا ہوشیار رہ کر اس من کو قابو میں رکھے۔
Śvetāśvatara 2.10
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः ।
मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत् ॥ २.१० ॥
ہموار، پاکیزہ، کنکر، آگ اور ریت سے خالی، آواز اور پانی وغیرہ سے دور، من کو بھانے والی، آنکھوں کو تکلیف نہ دینے والی، ہوا سے محفوظ غار میں مشق کرے۔
Śvetāśvatara 2.11
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम् ।
एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे ॥ २.११ ॥
کہرا، دھواں، سورج، ہوا، آگ، جگنو، بجلی، بلور اور چاند، یہ صورتیں یوگ میں برہم کو ظاہر کرنے والی پیشگی علامات ہیں۔
Śvetāśvatara 2.12
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते ।
न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम् ॥ २.१२ ॥
زمین، پانی، آگ، ہوا اور آکاش، ان پانچ عناصر پر مبنی یوگ کے اوصاف جب ابھر کر جاری ہو جائیں، تو یوگ حاصل کرنے والے کو نہ بیماری ہوتی ہے، نہ بڑھاپا، نہ موت؛ اس کا جسم یوگ کی آگ سے بنا ہوتا ہے۔
Śvetāśvatara 2.13
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च ।
गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति ॥ २.१३ ॥
ہلکا پن، صحت، لالچ سے بے نیازی، رنگ کی شگفتگی، آواز کی مٹھاس، خوشبو کی خوبی، اور پیشاب و پاخانے کا کم ہونا — انہیں یوگ کی پہلی پیش رفت کہا گیا ہے۔
Śvetāśvatara 2.14
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम् ।
तद्वाऽऽत्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः ॥ २.१४ ॥
مٹی سے لتھڑا ہوا آئینہ اچھی طرح صاف کرنے سے روشن ہو کر چمکتا ہے، اسی طرح آتم تتو کو اچھی طرح دیکھ کر جسم دھاری اکیلا کامیاب ہو کر غم سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Śvetāśvatara 2.15
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् ।
अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः ॥ २.१५ ॥
جب یہاں یوگ میں لگا ہوا شخص آتم تتو کے وسیلے سے، چراغ کی مانند، برہم تتو کو پوری طرح دیکھتا ہے، تو غیر پیدا، دائم، تمام تتوؤں سے پاک دیو کو جان کر وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Śvetāśvatara 2.16
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः ।
स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ॥ २.१६ ॥
یہ دیو تمام سمتوں میں پھیلا ہوا ہے۔ وہی پہلے پیدا ہوا تھا اور رحم کے اندر بھی وہی ہے۔ وہی پیدا ہو چکا ہے اور وہی پیدا ہونے والا ہے۔ ہر سمت کی طرف رخ رکھنے والا وہ لوگوں کے باطن میں قائم ہے۔
Śvetāśvatara 2.17
यो देवॊऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश ।
य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः ॥ २.१७ ॥
جو دیوتا آگ میں ہے، جو پانی میں ہے، جس نے تمام بھُوَن میں داخلہ کیا ہے، جو جڑی بوٹیوں اور درختوں میں ہے، اس دیوتا کو نمسکار، نمسکار۔