उपनिषद् · Kaṭha 1.3
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Kaṭha 1.3.1
ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके
गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति
पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥ १.३.१ ॥
सुकृत के लोक में ऋत का पान करते हुए जो दोनों परम परार्ध में गुहा में प्रविष्ट हैं, छाया और धूप कहते हैं, ब्रह्मज्ञ; और जो पाँच अग्नियाँ और जो त्रिणाचिकेत हैं।
Kaṭha 1.3.2
यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् ।
अभयं तितीर्षतां पारं शकेमहि ॥ १.३.२ ॥
जो यज्ञ करने वालों का सेतु है, जो अक्षर परम ब्रह्म है, जो अभय है और पार जाना चाहने वालों का पार है — उसे हम जान सकें।
Kaṭha 1.3.3
आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु ।
बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ १.३.३ ॥
आत्मा को रथ का स्वामी जानो, शरीर को ही रथ जानो। बुद्धि को सारथी जानो और मन को लगाम।
Kaṭha 1.3.4
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँ स्तेषु गोचरान् ।
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥ १.३.४ ॥
इंद्रियों को घोड़े कहते हैं और विषयों को उनके चरागाह। आत्मा, इंद्रियों और मन से युक्त होकर, भोक्ता कहलाता है, ऐसा मनीषी कहते हैं।
Kaṭha 1.3.5
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥ १.३.५ ॥
जो अविवेकी होता है और जिसका मन सदा असंयमित रहता है, उसकी इंद्रियाँ सारथी के दुष्ट घोड़ों की तरह वश में नहीं रहतीं।
Kaṭha 1.3.6
यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥ १.३.६ ॥
परंतु जो विवेकी होता है और जिसका मन सदा संयमित रहता है, उसकी इंद्रियाँ सारथी के अच्छे घोड़ों की तरह वश में रहती हैं।
Kaṭha 1.3.7
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः ।
न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥ १.३.७ ॥
जो अविवेकी और मन को वश में न रखने वाला सदा अशुद्ध रहता है, वह उस पद को नहीं पाता, और संसार में ही लौटता रहता है।
Kaṭha 1.3.8
यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः ।
स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥ १.३.८ ॥
परंतु जो विवेकी, मन को स्थिर रखने वाला और सदा शुद्ध रहता है, वह उस पद को पाता है, जिससे वह फिर जन्म नहीं लेता।
Kaṭha 1.3.9
विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १.३.९ ॥
जो मनुष्य विवेक को सारथी बनाकर मन की लगाम थामे रखता है, वह मार्ग के उस पार पहुँचता है, विष्णु का वह परम पद।
Kaṭha 1.3.10
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १.३.१० ॥
इन्द्रियों से परे उनके विषय हैं, और विषयों से परे मन है। मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से परे महान आत्मा है।
Kaṭha 1.3.11
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा सा परा गतिः ॥ १.३.११ ॥
महत् से परे अव्यक्त है, अव्यक्त से परे पुरुष है। पुरुष से परे कुछ नहीं है; वही परम गति है।
Kaṭha 1.3.12
एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १.३.१२ ॥
यह आत्मा सब प्राणियों में छिपा है, इसलिए प्रकट नहीं होता। पर सूक्ष्मदर्शी लोग अत्यंत तीक्ष्ण सूक्ष्म बुद्धि से उसे देखते हैं।
Kaṭha 1.3.13
यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि ।
ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥ १.३.१३ ॥
बुद्धिमान व्यक्ति वाणी और मन को रोके; उसे ज्ञान में रोके। ज्ञान को महान आत्मा में रोके; और उसे शांत आत्मा में रोके।
Kaṭha 1.3.14
उत्तिष्ठत जाग्रत
प्राप्य वरान्निबोधत ।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया
दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥ १.३.१४ ॥
उठो, जागो; श्रेष्ठ पुरुषों को पाकर उन्हें समझो। ज्ञानी लोग कहते हैं कि वह मार्ग दुर्गम है, जैसे तेज़ उस्तरे की धार, जिसे पार करना कठिन है।
Kaṭha 1.3.15
अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं
तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।
अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं
निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते ॥ १.३.१५ ॥
जो शब्दरहित, स्पर्शरहित, रूपरहित, अव्यय है, उसी प्रकार रसरहित, नित्य और गंधरहित है, जो अनादि, अनंत, महत् से भी परे और ध्रुव है, उसे जानकर मनुष्य मृत्यु के मुख से मुक्त हो जाता है।
Kaṭha 1.3.16
नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तँ सनातनम् ।
उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.३.१६ ॥
नचिकेता का यह आख्यान, जो मृत्यु द्वारा कहा गया और सनातन है, उसे कहकर और सुनकर बुद्धिमान पुरुष ब्रह्मलोक में महिमान्वित होता है।
Kaṭha 1.3.17
य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद् ब्रह्मसंसदि ।
प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते ।
तदानन्त्याय कल्पत इति ॥ १.३.१७ ॥
जो इस परम गुह्य (ज्ञान) को ब्रह्मसभा में सुनाता है, अथवा संयमी होकर श्राद्धकाल में सुनाता है, वह अनंत फल के लिए समर्थ होता है; वह अनंत फल के लिए समर्थ होता है।