ウパニシャッド · Kaṭha 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.3.1
ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके
गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति
पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥ १.३.१ ॥
善行の世界でṛta（真理）を飲む二者、最高の領域で洞窟に入った二者を、ブラフマンを知る者たちは影と陽光と呼ぶ。五つの火、そして三つのナチケータの火も。
Kaṭha 1.3.2
यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् ।
अभयं तितीर्षतां पारं शकेमहि ॥ १.३.२ ॥
供犠を行う者の橋であり、不滅の至高のブラフマンであり、無畏であり、渡ろうとする者の彼岸である——それに我らが到達できますように。
Kaṭha 1.3.3
आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु ।
बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ १.३.३ ॥
自己（ātman）は車の主であり、身体こそが車であると知れ。知性（buddhi）は御者であり、意（manas）は手綱であると知れ。
Kaṭha 1.3.4
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँ स्तेषु गोचरान् ।
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥ १.३.४ ॥
感官を馬と呼び、感覚の対象をその牧草地と呼ぶ。感官と意に結ばれた自己（ātman）こそが享受者（bhoktā）であると賢者たちは言う。
Kaṭha 1.3.5
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥ १.३.५ ॥
識別力を欠き、常に制御されない心を持つ者は、その感官が御者の悪い馬のように御しがたい。
Kaṭha 1.3.6
यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥ १.३.६ ॥
識別力を備え、常に制御された心を持つ者は、その感官が御者の良い馬のように御される。
Kaṭha 1.3.7
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः ।
न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥ १.३.७ ॥
分別を欠き、心を定めず、常に不浄な者は、その境地に至らず、輪廻（saṃsāra）へと赴く。
Kaṭha 1.3.8
यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः ।
स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥ १.३.८ ॥
しかし、分別を備え、心が定まり、常に清浄な者は、その境地に至る。そこからは再び生まれることがない。
Kaṭha 1.3.9
विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १.३.९ ॥
分別を御者とし、心の手綱を握る人は、道の彼方に至る。それはヴィシュヌの最高の境地である。
Kaṭha 1.3.10
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १.३.१० ॥
感官より上にその対象があり、対象より上に心がある。心より上に知性があり、知性より上に偉大なアートマン（ātman）、最高のものがある。
Kaṭha 1.3.11
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा सा परा गतिः ॥ १.३.११ ॥
大（マハット）より上は未顕現であり、未顕現より上はプルシャである。プルシャより上のものは何もない。それが最高の帰趨である。
Kaṭha 1.3.12
एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १.३.१२ ॥
この我（アートマン）はすべての存在に隠れていて現れない。しかし微細を見る人々は、鋭く精妙な知性によってそれを見る。
Kaṭha 1.3.13
यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि ।
ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥ १.३.१३ ॥
賢者は言葉と心を知識において制御すべきである。知識を偉大なアートマンにおいて制御すべきである。そしてそれを静寂なアートマンにおいて制御すべきである。
Kaṭha 1.3.14
उत्तिष्ठत जाग्रत
प्राप्य वरान्निबोधत ।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया
दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥ १.३.१४ ॥
起きよ、目覚めよ。優れた師に出会って悟れ。賢者たちは言う、その道は剃刀の鋭い刃のようで、越えがたく、通りがたい、と。
Kaṭha 1.3.15
अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं
तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।
अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं
निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते ॥ १.३.१५ ॥
音もなく、触れることもなく、形もなく、不変であり、同様に味もなく、永遠で、匂いもないもの。始めも終わりもなく、大（マハット）より高く、堅固なもの。それを識別した者は死の口から解放される。
Kaṭha 1.3.16
नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तँ सनातनम् ।
उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.३.१६ ॥
死神が語ったこの古いナチケータの物語を語り、聞いた賢者は、ブラフマンの世界で称えられる。
Kaṭha 1.3.17
य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद् ब्रह्मसंसदि ।
प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते ।
तदानन्त्याय कल्पत इति ॥ १.३.१७ ॥
この最高の秘密を、学者の集会で、あるいは節制して祖霊祭（シュラーッダ）の時に朗誦する者は、無限の果報にふさわしくなる。無限にふさわしくなる、と言われる。