اپنشد · Kaṭha 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.3.1
ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके
गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति
पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥ १.३.१ ॥
سکرت کی دنیا میں رِت کو پینے والے، جو پرم پرارڈھ میں غار میں داخل ہوئے ان دونوں کو برہم کے عارف سایہ اور دھوپ کہتے ہیں؛ اور پانچ آگیں اور تین ناچیکیت بھی۔
Kaṭha 1.3.2
यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् ।
अभयं तितीर्षतां पारं शकेमहि ॥ १.३.२ ॥
جو یگیہ کرنے والوں کا پل ہے، جو اکشر پرم برہم ہے، جو ابھے ہے اور پار جانے کے خواہش مندوں کا کنارا ہے — اسے ہم پا سکیں۔
Kaṭha 1.3.3
आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु ।
बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ १.३.३ ॥
آتما کو رتھ کا مالک جانو، اور جسم ہی کو رتھ جانو۔ بدھی کو سارتھی جانو، اور من کو لگام جانو۔
Kaṭha 1.3.4
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँ स्तेषु गोचरान् ।
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥ १.३.४ ॥
حواس کو گھوڑے کہا گیا ہے اور حسی مظاہر کو ان کے چرنے کے میدان۔ حواس اور من سے جڑے ہوئے آتما کو دانشمند بھوکتا (لطف اٹھانے والا) کہتے ہیں۔
Kaṭha 1.3.5
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥ १.३.५ ॥
جو شخص بے تمیز ہوتا ہے اور جس کا من ہمیشہ بے قابو رہتا ہے، اس کی حسیں سارتھی کے سرکش گھوڑوں کی طرح قابو میں نہیں رہتیں۔
Kaṭha 1.3.6
यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥ १.३.६ ॥
لیکن جو شخص باشعور ہوتا ہے اور جس کا من ہمیشہ قابو میں رہتا ہے، اس کی حسیں سارتھی کے اچھے گھوڑوں کی طرح قابو میں رہتی ہیں۔
Kaṭha 1.3.7
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः ।
न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥ १.३.७ ॥
جو شخص بے تمیز، من کو قابو میں نہ رکھنے والا اور ہمیشہ ناپاک ہو، وہ اس مقام کو نہیں پاتا، بلکہ سنسار ہی میں لوٹتا رہتا ہے۔
Kaṭha 1.3.8
यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः ।
स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥ १.३.८ ॥
لیکن جو شخص باشعور، من کو یکسو رکھنے والا اور ہمیشہ پاکیزہ ہو، وہ اس مقام کو پاتا ہے، جس کے بعد وہ پھر جنم نہیں لیتا۔
Kaṭha 1.3.9
विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १.३.९ ॥
جو شخص عقل کو سارتھی بنا کر من کی لگام تھامے رکھتا ہے، وہ راستے کے اس پار پہنچتا ہے، یعنی وشنو کا وہ پرم پد۔
Kaṭha 1.3.10
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १.३.१० ॥
حواس سے بالاتر ان کے مضامین ہیں، اور مضامین سے بالاتر من ہے۔ من سے بالاتر بدھی ہے، اور بدھی سے بالاتر عظیم آتما ہے۔
Kaṭha 1.3.11
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा सा परा गतिः ॥ १.३.११ ॥
مہت سے بالاتر غیر ظاہر ہے، غیر ظاہر سے بالاتر پرش ہے۔ پرش سے بالاتر کچھ نہیں؛ وہی پرم گتی ہے۔
Kaṭha 1.3.12
एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १.३.१२ ॥
یہ آتما تمام مخلوقات میں پوشیدہ ہے، اس لیے ظاہر نہیں ہوتا۔ لیکن باریک بین لوگ تیز، باریک عقل سے اسے دیکھتے ہیں۔
Kaṭha 1.3.13
यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि ।
ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥ १.३.१३ ॥
دانا شخص کلام اور من کو روکے؛ اسے علم میں روکے۔ علم کو عظیم آتما میں روکے؛ اور اسے پرسکون آتما میں روکے۔
Kaṭha 1.3.14
उत्तिष्ठत जाग्रत
प्राप्य वरान्निबोधत ।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया
दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥ १.३.१४ ॥
اٹھو، جاگو؛ بزرگوں کو پا کر سمجھو۔ دانا کہتے ہیں کہ وہ راستہ تیز استرے کی دھار کی طرح ہے، جسے عبور کرنا دشوار اور دشوار گزار ہے۔
Kaṭha 1.3.15
अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं
तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।
अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं
निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते ॥ १.३.१५ ॥
جو آواز سے خالی، لمس سے خالی، صورت سے خالی، غیر فانی ہے، اسی طرح ذائقے سے خالی، ابدی اور بُو سے خالی ہے، جو ازلی و ابدی، مہت سے بھی برتر اور قائم ہے، اسے پہچان کر انسان موت کے منہ سے چھوٹ جاتا ہے۔
Kaṭha 1.3.16
नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तँ सनातनम् ।
उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.३.१६ ॥
موت کا بیان کیا ہوا نچیکیتا کا یہ ازلی بیان کہہ کر اور سن کر دانا شخص برہم لوک میں عزت پاتا ہے۔
Kaṭha 1.3.17
य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद् ब्रह्मसंसदि ।
प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते ।
तदानन्त्याय कल्पत इति ॥ १.३.१७ ॥
جو اس پرم رازِ علم کو برہم سبھا میں سنائے، یا ضبطِ نفس کے ساتھ شرادھ کے وقت سنائے، وہ لامحدود ثمر کے لائق ہوتا ہے؛ لامحدود ثمر کے لائق ہوتا ہے۔