Upaniṣad · Kaṭha 1.3
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Kaṭha 1.3.1
ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके
गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति
पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥ १.३.१ ॥
Dans le monde du bien accompli, les deux qui boivent le ṛta (la vérité), entrés dans la caverne dans la sphère suprême, les connaisseurs du brahman les nomment ombre et soleil ; et les cinq feux, et les trois feux de Naciketas.
Kaṭha 1.3.2
यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् ।
अभयं तितीर्षतां पारं शकेमहि ॥ १.३.२ ॥
Ce qui est le pont pour ceux qui sacrifient, le brahman suprême et impérissable, le sans-crainte, la rive lointaine pour ceux qui veulent traverser : puissions-nous l'atteindre.
Kaṭha 1.3.3
आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु ।
बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥ १.३.३ ॥
Sache que l'ātman est le maître du char, et le corps seul est le char. Sache que l'intellect (buddhi) est le cocher, et l'esprit (manas) les rênes.
Kaṭha 1.3.4
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँ स्तेषु गोचरान् ।
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥ १.३.४ ॥
On appelle les sens des chevaux, et leurs objets les pâturages où ils paissent. Les sages disent que l'ātman, uni aux sens et à l'esprit, est le jouisseur (bhoktā).
Kaṭha 1.3.5
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥ १.३.५ ॥
Mais celui qui manque de discernement et dont l'esprit est toujours indompté, ses sens sont ingouvernables, comme les chevaux rétifs d'un cocher.
Kaṭha 1.3.6
यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥ १.३.६ ॥
Mais celui qui possède le discernement et dont l'esprit est toujours maîtrisé, ses sens sont sous contrôle, comme les bons chevaux d'un cocher.
Kaṭha 1.3.7
यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः ।
न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति ॥ १.३.७ ॥
Celui qui manque de discernement, dont l'esprit n'est jamais stable et qui est toujours impur, n'atteint pas ce état ; il retourne dans le saṃsāra.
Kaṭha 1.3.8
यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः ।
स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते ॥ १.३.८ ॥
Mais celui qui possède le discernement, dont l'esprit est stable et qui est toujours pur, atteint cet état, d'où il ne renaît plus.
Kaṭha 1.3.9
विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १.३.९ ॥
L'homme qui prend le discernement pour cocher et tient les rênes de l'esprit atteint l'autre bout de la route : ce suprême état de Viṣṇu.
Kaṭha 1.3.10
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥ १.३.१० ॥
Au-delà des sens sont leurs objets, et au-delà des objets est l'esprit. Au-delà de l'esprit est l'intellect, et au-delà de l'intellect est le grand ātman, le plus élevé.
Kaṭha 1.3.11
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा सा परा गतिः ॥ १.३.११ ॥
Au-delà du grand (mahat) est l'non-manifesté ; au-delà de l'non-manifesté est le puruṣa. Rien n'est plus haut que le puruṣa ; c'est là le but suprême.
Kaṭha 1.3.12
एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥ १.३.१२ ॥
Cet ātman est caché dans tous les êtres et ne se manifeste pas ; mais il est vu par ceux qui voient subtilement, grâce à un intellect aigu et subtil.
Kaṭha 1.3.13
यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि ।
ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥ १.३.१३ ॥
Le sage doit retenir la parole et le mental dans la connaissance ; il doit retenir la connaissance dans le grand ātman ; et il doit retenir cela dans l'ātman apaisé.
Kaṭha 1.3.14
उत्तिष्ठत जाग्रत
प्राप्य वरान्निबोधत ।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया
दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥ १.३.१४ ॥
Levez-vous, éveillez-vous ! Ayant rejoint les maîtres excellents, comprenez. Les sages disent que ce chemin est comme le tranchant aiguisé d'un rasoir : difficile à franchir, ardu à parcourir.
Kaṭha 1.3.15
अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं
तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।
अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं
निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते ॥ १.३.१५ ॥
Ce qui est sans son, sans toucher, sans forme, impérissable, de même sans saveur, éternel et sans odeur; ce qui est sans commencement ni fin, plus haut que le grand (mahat) et stable — l'ayant discerné, on est délivré de la gueule de la mort.
Kaṭha 1.3.16
नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तँ सनातनम् ।
उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.३.१६ ॥
Ayant raconté et entendu ce récit ancien de Naciketas, rapporté par la Mort, le sage est glorifié dans le monde de Brahman.
Kaṭha 1.3.17
य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद् ब्रह्मसंसदि ।
प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते ।
तदानन्त्याय कल्पत इति ॥ १.३.१७ ॥
Celui qui récite ce secret suprême dans une assemblée de sages, ou avec maîtrise de soi au moment du rite śrāddha, devient apte à la récompense infinie; il devient apte à l'infini, ainsi est-il dit.