الأوبانيشاد · Kaṭha 2.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
لهذه الشجرة الخالدة (الأشفتا) جذورها إلى فوق وفروعها إلى أسفل. ذلك هو الساطع، وذلك هو البراهمان، وذلك يُسمّى الخالد. وفيه تستقر جميع العوالم، ولا يتجاوزه أحد. هذا بعينه هو ذاك.
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
كل ما في هذا العالم، كله، قد صدر عن البرانا ويتحرك بها. وهو خوف عظيم كالصاعقة المرفوعة. ومن عرف هذا صار خالدًا.
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
من خوفه تحرق النار، ومن خوفه تشتد حرارة الشمس. ومن خوفه يجري إندرا والريح، والموت خامسًا.
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
إن استطاع المرء أن يفهم هذا هنا، قبل انفكاك الجسد، فإنه لا يصلح بعد ذلك لأن يتجسد من جديد في الخلائق والعوالم.
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
كما يُرى في المرآة، كذلك في الآتمان؛ وكما يُرى في الحلم، كذلك في عالم الآباء؛ وكما يُرى الانعكاس في الماء، كذلك في عالم الغاندهاربا؛ وكالظل والضوء، كذلك في عالم براهما.
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
إذا فهم الحكيم الثابت تمايز الحواس، وطلوعها وغروبها، وأنها تنشأ كلٌّ على حدة، فلا يحزن.
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
فوق الحواس العقل؛ وفوق العقل السَّتْفَا الأسمى (الفهم)؛ وفوق السَّتْفَا الآتمان العظيم؛ وفوق العظيم الغير المتجلّي الأسمى.
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
وأعلى حتى من غير المتجلّي هو البُوروشا (Puruṣa)، المحيط بكل شيء والخالي من كل سمة. من عرفه تحرّر الكائن الحي ونال الخلود (amṛtatva).
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
صورته لا تقع ضمن مجال البصر، ولا يراه أحد بالعين. من أدرك الكائن بالقلب والفطنة والعقل، ومن عرف هذا صاروا خالدين.
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
حين تسكن الحواس الخمس المعرفية مع العقل، ولا يتحرك الذكاء، يسمّونها الغاية العليا (paramā gati).
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
يعدّون هذا الكفّ الثابت للحواس يوغا. عندئذ يصير المرء يقظًا، إذ إن اليوغا هي حقًا أصل الظهور والانحلال.
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
لا يُنال بالكلام ولا بالعقل ولا بالبصر. فكيف يُدرك إلا من يقول: «إنه موجود»؟
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
ينبغي أن يُدرك بأنه «موجود»، وبكلا الوجهين، من خلال طبيعته الحقيقية. فلمن أدركه بأنه «موجود»، تتجلى طبيعته الحقيقية.
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
حين تُطرح جميع الرغبات المتعلقة بقلبه، عندئذ يصير الفاني خالدًا، وينال البراهمان هنا.
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
كما تُفكّ جميع عُقد القلب هنا، هكذا يصير الفاني خالدًا. هذا هو التعليم كله.
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
للقلب مائة وواحد من القنوات (النَّادِيات)؛ وواحدة منها تصعد إلى قمة الرأس. من يصعد بها ينال الخلود. وأما الأخرى فتتفرق في كل الاتجاهات عند الرحيل.
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
الكائن بحجم الإبهام، الذات الباطنة (ātman)، الجالس دائمًا في قلوب الناس: ينبغي أن يُستخرج من جسده بثبات، كما تُسحب ساق من عشب المُنجا. وينبغي أن يُعرف بأنه طاهر وخالد؛ وينبغي أن يُعرف بأنه طاهر وخالد.
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
نال ناشيكيتاس هذه المعرفة التي علّمها الموت وطريقة اليوغا كاملة، فبلغ البراهمن؛ وصار متحررًا من الهوى ومن الموت. وكذلك كل من يعرف الذات (ātman) على هذا النحو، فإنه يصير مثله.