Упанишады · Kaṭha 2.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
Это вечное дерево ашваттха имеет корни вверху, а ветви внизу. Это и есть сияющее, это брахман, это называется бессмертным. В нём покоятся все миры; никто не выходит за его пределы. Вот это и есть Оно.
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
Всё, что есть в этом мире, всё вышло из прāṇы и движется ею. Это великий страх, подобный поднятой молнии. Те, кто это знает, становятся бессмертными.
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
Из страха перед Ним горит огонь; из страха греет солнце. Из страха бегут Индра и Вайю, и смерть — пятая.
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
Если здесь, ещё до освобождения от тела, кто-либо способен это понять, то он уже не годен к тому, чтобы вновь обрести тело в творениях и мирах.
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
Как в зеркале, так в ātman; как во сне, так в мире предков; как отражение видно в воде, так в мире гандхарвов; и как тень и свет, так в мире Брахмы.
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
Поняв раздельность чувств, их восход и заход, и то, что они возникают порознь, мудрый, твёрдый духом, не скорбит.
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
Выше чувств — ум; выше ума — высшая саттва (интеллект); над саттвой — великое ātman; а выше великого — высшее непроявленное.
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
Выше даже непроявленного есть Пуруша, всепроникающий и без каких-либо признаков. Познав его, живое существо освобождается и обретает бессмертие (амритатва).
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
Его форма не остаётся в пределах зрения; никто не видит его глазом. Постигнутый сердцем, разумением и умом, кто это познаёт, становится бессмертным.
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
Когда пять органов познания вместе с умом застывают в покое и разум уже не движется, это называют высшим состоянием (парама гати).
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
Эту твёрдую обузданность чувств считают йогой. Тогда человек становится бдительным, ибо йога поистине есть возникновение и растворение.
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
Его нельзя достичь ни речью, ни умом, ни глазом. Как можно постичь Его иначе, чем через того, кто говорит: «Он есть»?
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
Его надлежит постигать как «Он есть», и в обоих смыслах — через Его истинную природу. Для того, кто постиг Его как «Он есть», Его истинная природа становится ясной.
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
Когда все желания, живущие в его сердце, отпадают, тогда смертный становится бессмертным и здесь достигает брахмана.
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
Как все узлы сердца здесь развязываются, так смертный становится бессмертным. Вот всё учение.
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
Сто одна нāḍī сердца; одна из них поднимается к темени. Поднявшийся по ней достигает бессмертия. Остальные при уходе расходятся во все стороны.
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
Существо размером с большой палец, внутренняя атман, всегда пребывающее в сердцах людей: его следует с твёрдостью извлечь из собственного тела, как извлекают стебель из травы муньджа. Его надо знать как чистого и бессмертного; его надо знать как чистого и бессмертного.
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
Нaчикетас, получив это знание, переданное Смертью, и полный метод йоги, достиг брахмана; он стал свободным от страсти и свободным от смерти. Точно так же и другой, кто познает атман таким образом, станет таким же.