奥义书 · Kaṭha 2.3
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Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
这棵永恒的无花果树，根在上，枝在下。那就是光明者，那就是梵，那被称为不死者。一切世界都依托于它；无人能超越它。这正是那个。
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
这世间所有存在的一切，都从气息（prāṇa）中产生，并由它而运动。这是一种巨大的恐惧，如同高举的金刚杵。知道这一点的人便成为不死者。
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
因为畏惧他，火才燃烧；因为畏惧他，太阳才发热。因为畏惧他，因陀罗与风，以及第五位的死亡，都在奔走。
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
若人能在此世、在身体解体之前理解此事，那么他便不再适于在诸创造与诸世界中获得身体。
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
如镜中所见，于自我中亦然；如梦中所见，于祖先界亦然；如水中见影，于乾达婆界亦然；如影与光，于梵界亦然。
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
智者知晓诸根各各不同、其生与灭，以及它们各自分别生起，便不再悲伤。
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
超越诸根者是意；超越意者是最上的萨埵（觉）；萨埵之上是大我；超越大者是最上的未显现者。
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
超越未显现者的是补噜沙（Puruṣa），遍在而无相。知晓他的众生得到解脱，并达到不死（amṛtatva）。
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
他的形相不在视觉范围之内，无人以眼看见他。被心、慧与意所领悟的他，知晓此理的人便成为不死者。
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
当五种认知感官与意一同静止，觉性也不再动摇时，人们称之为最高之境（paramā gati）。
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
人们视这种稳定地制约诸根的状态为瑜伽。此时人便不放逸，因为瑜伽正是生起与灭尽之本。
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
不能以言语，也不能以心意，或以眼睛获得他。除了说“他存在”的人，别人怎样能够领会他呢？
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
应当以“他存在”来领会他，并以两者的真实本性来领会。对于以“他存在”而领会他的人，他的真实本性便显明了。
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
当住在他心中的一切欲望都被舍弃时，有死者便成为不死者，并在此得到梵。
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
正如这里心中的一切结都被解开，有死者便成为不死者。这就是全部教导。
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
心脏有一百零一条脉络（nāḍī）；其中一条直通头顶。沿着它向上者得证不死。其余的在离去之时向四方散开。
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
那大小如拇指的人，即内在的我（ātman），永远安住于众生的心中。应当坚定地将他从自己的身体中抽出，如同从muñja草中抽出茎秆。应当知他清净、不死；应当知他清净、不死。
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
那智克多（Naciketas）得到死神所传授的这一智慧与完整的瑜伽之道，证入梵（brahman）；他离开了激情，脱离了死亡。同样，其他人若如此了知自我（ātman），也将成为这样。