উপনিষদ · Kaṭha 2.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
এই সনাতন অশ্বত্থ বৃক্ষের মূল উর্ধ্বে, শাখা নিম্নে। তিনিই শুক্র, তিনিই ব্রহ্ম, তিনিই অমৃত বলে কথিত। তাঁতেই সমস্ত লোক আশ্রিত; কেউই তাঁকে অতিক্রম করে না। ইনিই সেই।
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
এই জগতে যা কিছু আছে, সমস্তই প্রাণ থেকে নিঃসৃত হয়ে তাঁরই দ্বারা চালিত হচ্ছে। এ উদ্যত বজ্রের ন্যায় মহাভয়। যাঁরা একে জানেন, তাঁরা অমর হন।
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
তাঁর ভয়ে অগ্নি তাপ দেয়, তাঁর ভয়ে সূর্য উত্তপ্ত হয়। তাঁর ভয়ে ইন্দ্র ও বায়ু, এবং পঞ্চমে মৃত্যু ধাবিত হয়।
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
এখানেই, দেহের বিনাশের আগে যদি কেউ একে জানতে পারে, তবে সে সৃষ্টিতে ও লোকে আর দেহধারণের যোগ্য হয় না।
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
আয়নায় যেমন, তেমনই আত্মায়; স্বপ্নে যেমন, তেমনই পিতৃলোকে; জলে যেমন প্রতিবিম্ব দেখা যায়, তেমনই গন্ধর্বলোকে; ছায়া ও আলোর মতো ব্রহ্মলোকে (তা দেখা যায়)।
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
ইন্দ্রিয়ের পৃথক অবস্থা, তাদের উদয় ও অস্ত, এবং যা পৃথকভাবে উৎপন্ন হয় তা জেনে ধীর ব্যক্তি শোক করেন না।
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
ইন্দ্রিয়ের উর্ধ্বে মন; মনের উর্ধ্বে উত্তম সত্ত্ব (বুদ্ধি); সত্ত্বের উপরে মহান আত্মা; মহানের উর্ধ্বে উত্তম অব্যক্ত।
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
অব্যক্তের চেয়েও পর হলেন পুরুষ; তিনি সর্বব্যাপী, চিহ্নহীন। তাঁকে জেনে জীব মুক্ত হয় এবং অমরত্ব লাভ করে।
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
তাঁর রূপ দৃষ্টিগোচরে থাকে না; কেউ চোখ দিয়ে তাঁকে দেখে না। হৃদয়, বুদ্ধি ও মন দিয়ে যিনি উপলব্ধ হন, যাঁরা একে জানেন তাঁরা অমর হন।
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় মনের সঙ্গে স্থির হয়ে থাকে এবং বুদ্ধিও বিচলিত হয় না, তখন তাকে পরম গতি বলা হয়।
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
ইন্দ্রিয়ের সেই স্থির সংযমকেই লোকে যোগ বলে। তখন মানুষ অপ্রমত্ত (সতর্ক) হয়; কারণ যোগই উৎপত্তি ও লয়ের মূল।
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
বাক্য দিয়ে, মন দিয়ে বা চোখ দিয়ে তাঁকে লাভ করা যায় না। 'তিনি আছেন' এই কথা যে বলে, তাকে ছাড়া অন্যভাবে তিনি কীভাবে উপলব্ধ হবেন?
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
'তিনি আছেন' এভাবেই তাঁকে জানতে হবে, এবং উভয় প্রকারেই তাঁর তত্ত্বস্বভাবের দ্বারা। 'তিনি আছেন' এভাবে উপলব্ধ হলে তাঁর তত্ত্বস্বভাব প্রকাশিত হয়।
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
তাঁর হৃদয়ে আশ্রিত সমস্ত কামনা যখন ত্যক্ত হয়, তখন মরণশীল অমর হয়; এখানেই ব্রহ্মকে লাভ করে।
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
যেমন এখানে হৃদয়ের সমস্ত গ্রন্থি ছিন্ন হয়, তেমনি মরণশীল অমর হয়। এটিই অনুশাসন।
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
হৃদয়ের একশো একটি নাড়ী আছে; তাদের মধ্যে একটি মূর্ধার দিকে নির্গত হয়েছে। সেই পথে উর্ধ্বে গমনকারী অমৃতত্ব লাভ করে। অন্যগুলি দেহত্যাগের সময় চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
বুড়ো আঙুলের মাপের পুরুষ, অন্তরাত্মা, সর্বদা মানুষের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত। মুঞ্জ ঘাস থেকে শলাকা টেনে নেওয়ার মতো ধৈর্যের সঙ্গে নিজের দেহ থেকে তাঁকে পৃথক করতে হবে। তাঁকে শুদ্ধ ও অমৃত বলে জানতে হবে; তাঁকে শুদ্ধ ও অমৃত বলে জানতে হবে।
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
মৃত্যুর উপদিষ্ট এই বিদ্যা ও সম্পূর্ণ যোগবিধি লাভ করে নচিকেতা ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হলেন; রজোগুণরহিত ও মৃত্যুমুক্ত হলেন। এভাবে যে অন্য কেউও আত্মাকে জানবে, সেও তেমনই হবে।