उपनिषद् · Kaṭha 2.3
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Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
इस सनातन अश्वत्थ वृक्ष की जड़ें ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं। वही शुक्र है, वही ब्रह्म है, वही अमृत कहा जाता है। उसी में सभी लोक आश्रित हैं; उसे कोई भी पार नहीं कर सकता। यही वह है।
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
यह जो कुछ भी जगत् है, वह सब प्राण से निकलकर उसी के द्वारा गतिमान है। यह उठे हुए वज्र के समान महान भय है। जो इसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
उसके भय से अग्नि तपती है, उसके भय से सूर्य तपता है। उसके भय से इन्द्र और वायु, और पाँचवें मृत्यु दौड़ते हैं।
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
यदि यहीं शरीर के छूटने से पहले कोई इसे जान सका, तो वह सृष्टियों और लोकों में शरीर धारण करने के योग्य नहीं रहता।
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
जैसे दर्पण में, वैसे ही आत्मा में; जैसे स्वप्न में, वैसे ही पितृलोक में; जैसे जल में प्रतिबिंब दिखता है, वैसे ही गन्धर्वलोक में; और छाया तथा धूप के समान ब्रह्मलोक में (वह दिखता है)।
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
इन्द्रियों का पृथक् अस्तित्व तथा उनका उदय और अस्त, और जो पृथक् रूप से उत्पन्न होते हैं, इन्हें जानकर धीर पुरुष शोक नहीं करता।
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
इन्द्रियों से परे मन है, मन से परे उत्तम सत्त्व (बुद्धि) है; सत्त्व से ऊपर महान् आत्मा है, और महान् से परे उत्तम अव्यक्त है।
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
अव्यक्त से भी परे पुरुष है, जो सर्वव्यापी और लिंगरहित है। उसे जानकर प्राणी मुक्त हो जाता है और अमरत्व को प्राप्त करता है।
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
उसका रूप दृष्टि के दायरे में नहीं ठहरता; कोई भी उसे आँख से नहीं देखता। हृदय, बुद्धि और मन से जो उसका साक्षात्कार होता है, जो इसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
जब पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ मन के साथ स्थिर हो जाती हैं और बुद्धि भी चेष्टा नहीं करती, उसे परम गति कहते हैं।
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
उस स्थिर इन्द्रिय-निग्रह को लोग योग मानते हैं। तब मनुष्य अप्रमत्त (सावधान) हो जाता है, क्योंकि योग ही उत्पत्ति और लय का आधार है।
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
उसे न वाणी से, न मन से, न नेत्र से प्राप्त किया जा सकता है। 'वह है' ऐसा कहने वाले के सिवा उसे कैसे जाना जा सकता है?
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
'वह है' इसी रूप में उसे जानना चाहिए, और दोनों प्रकार से उसके वास्तविक स्वरूप द्वारा। 'वह है' इसी रूप में जाने गए उसका तत्त्वस्वरूप प्रकट हो जाता है।
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
जब उसके हृदय में आश्रित सभी कामनाएँ छूट जाती हैं, तब मरणशील अमर हो जाता है और यहीं ब्रह्म को प्राप्त करता है।
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
जैसे इस लोक में हृदय की सभी गाँठें खुल जाती हैं, वैसे ही मरणशील अमर हो जाता है। यही उपदेश है।
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
हृदय की सौ और एक नाड़ियाँ हैं; उनमें से एक मूर्धा की ओर निकली है। उसी के द्वारा ऊपर जाने वाला अमरत्व को प्राप्त करता है। शेष नाड़ियाँ उत्क्रमण के समय चारों ओर फैल जाती हैं।
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
अंगुष्ठ-परिमाण का पुरुष, अंतरात्मा, सदा मनुष्यों के हृदय में स्थित है। उसे अपने शरीर से धैर्यपूर्वक वैसे ही खींच निकाले जैसे मुंज घास से सींक निकाली जाती है। उसे शुद्ध और अमृत जानना चाहिए; उसे शुद्ध और अमृत जानना चाहिए।
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
मृत्यु द्वारा कही गई इस विद्या और योग-विधि को पूर्णतः पाकर नचिकेता ब्रह्म को प्राप्त हुआ, रज से रहित और मृत्यु से मुक्त हो गया। इसी प्रकार दूसरा भी जो आत्मा को इस रीति से जानेगा, वैसा ही होगा।