اپنشد · Kaṭha 2.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
اس ابدی پیپل کے درخت کی جڑیں اوپر اور شاخیں نیچے ہیں۔ وہی شکر ہے، وہی برہم ہے، وہی امرت کہا جاتا ہے۔ اسی میں تمام عالم ٹھہرے ہوئے ہیں؛ کوئی اس سے آگے نہیں جا سکتا۔ یہی وہ ہے۔
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
اس جہان میں جو کچھ بھی ہے، سب کچھ پران سے نکل کر اسی کے سبب حرکت کرتا ہے۔ یہ اٹھائے ہوئے وجر کی مانند عظیم خوف ہے۔ جو اسے جانتے ہیں وہ امر ہو جاتے ہیں۔
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
اس کے خوف سے آگ تپتی ہے، اس کے خوف سے سورج تپتا ہے۔ اس کے خوف سے اندر اور وایو، اور پانچواں موت دوڑتے ہیں۔
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
اگر کوئی یہیں، جسم کے چھوٹنے سے پہلے اسے جان سکے، تو وہ تخلیقات اور دنیاؤں میں دوبارہ جسم اختیار کرنے کے لائق نہیں رہتا۔
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
جیسے آئینے میں، ویسے ہی آتما میں؛ جیسے خواب میں، ویسے ہی پितृلوک میں؛ جیسے پانی میں عکس دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی گندھرو لوک میں؛ اور سایہ و دھوپ کی طرح برہمالوک میں (وہ دکھائی دیتا ہے)۔
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
حواس کا الگ الگ ہونا، ان کا طلوع و غروب، اور جو الگ الگ پیدا ہوتے ہیں، انہیں جان کر دھیر پرش غم نہیں کرتا۔
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
حواس سے بالاتر من ہے؛ من سے بالاتر اعلیٰ ستوّ (عقل) ہے؛ ستوّ سے اوپر مہان آتما ہے، اور مہان سے بالاتر اعلیٰ اویکت ہے۔
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
غیر ظاہر (اَوْیَکت) سے بھی برتر پُرُش ہے، جو ہر جگہ محیط اور علامات سے مبرّا ہے۔ اُسے جان کر جاندار آزاد ہو جاتا ہے اور امرتّو کو پاتا ہے۔
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
اُس کی صورت نگاہ کے دائرے میں نہیں ٹھہرتی، اور کوئی آنکھ سے اُسے نہیں دیکھتا۔ جو دل، عقل اور ذہن سے دریافت ہوتا ہے، اُسے جو لوگ جان لیتے ہیں وہ امر ہو جاتے ہیں۔
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
جب پانچوں علمی حواس ذہن کے ساتھ ساکن ہو جاتے ہیں اور عقل بھی حرکت نہیں کرتی، تو اسے پرم گتی کہتے ہیں۔
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
حواس کی اس پختہ روک تھام کو لوگ یوگ مانتے ہیں۔ تب انسان ہوشیار ہو جاتا ہے، کیونکہ یوگ ہی پیدائش اور فنا کی بنیاد ہے۔
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
نہ زبان سے، نہ ذہن سے، نہ آنکھ سے اسے پایا جا سکتا ہے۔ 'وہ ہے' کہنے والے کے سوا اسے کیسے جانا جا سکتا ہے؟
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
'وہ ہے' اسی صورت میں اسے جاننا چاہیے، اور دونوں طرح سے اس کی حقیقی فطرت کے ذریعے۔ 'وہ ہے' اسی طرح جانے جانے والے پر اس کی حقیقی فطرت روشن ہو جاتی ہے۔
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
جب اس کے دل میں بسی ہوئی تمام خواہشیں چھوٹ جاتی ہیں، تب فانی انسان امر ہو جاتا ہے اور یہیں برہمن کو پا لیتا ہے۔
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
جیسے یہاں دل کی تمام گرہیں کھل جاتی ہیں، ویسے ہی فانی انسان امر ہو جاتا ہے۔ یہی تعلیم ہے۔
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
دل کی ایک سو ایک نادیاں ہیں؛ ان میں سے ایک سر کی چوٹی کی طرف نکلتی ہے۔ اسی کے ذریعے اوپر جانے والا امرتتو پاتا ہے۔ باقی نادیاں موت کے وقت ہر سمت پھیل جاتی ہیں۔
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
انگوٹھے کے برابر پُرش، اندرونی روح، ہمیشہ انسانوں کے دل میں جمی ہوئی ہے۔ اسے دھیرج کے ساتھ اپنے جسم سے اس طرح الگ کرنا چاہیے جیسے منج کی گھاس سے تنکا کھینچا جاتا ہے۔ اسے پاک اور امرت جاننا چاہیے؛ اسے پاک اور امرت جاننا چاہیے۔
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
موت کی سکھائی ہوئی اس وِدیا اور مکمل یوگ کی وِدھی کو پا کر نچکیتا برہم کو پہنچا؛ رج سے پاک اور موت سے آزاد ہو گیا۔ اسی طرح جو کوئی دوسرا بھی آتما کو اس طرح جانے گا، وہ بھی ایسا ہی ہو گا۔