ウパニシャッド · Kaṭha 2.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.3.1
ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.३.१ ॥
この永遠のアシュヴァッタ樹は、根が上に、枝が下にある。それこそ輝けるもの、それこそブラフマンであり、不死と呼ばれる。すべての世界はそれに依拠している。それを越えて行く者は誰もいない。まさにこれがそれである。
Kaṭha 2.3.2
यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.२ ॥
この世界にあるもの全て、それは生気（プラーナ）から出て、それによって動いている。これは振り上げられた雷霆のような大いなる恐怖である。これを知る者は不死となる。
Kaṭha 2.3.3
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः ।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥ २.३.३ ॥
彼への畏れによって火は燃え、畏れによって太陽は熱を放つ。畏れによってインドラとヴァーユ、そして五番目の死が走り回る。
Kaṭha 2.3.4
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्षरीरस्य विस्रसः ।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥ २.३.४ ॥
ここで、身体が離れる前にこれを理解することができるなら、その者は諸創造や諸世界において再び身体をもつにふさわしくなくなる。
Kaṭha 2.3.5
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके ।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके
छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥ २.३.५ ॥
鏡の中のように、アートマンの中にそれは見える。夢の中のように、祖霊界にそれは見える。水に映像が見えるように、ガンダルヴァの世界にそれは見える。そして影と光のように、ブラフマーの世界にそれは見える。
Kaṭha 2.3.6
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् ।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.३.६ ॥
諸感官が別々のものであること、その生起と消滅、そして別々に生じるものであることを知って、堅固な賢者は悲しまない。
Kaṭha 2.3.7
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् ।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥ २.३.७ ॥
感官より上に心があり、心より上に最勝のサットヴァ（知性）がある。サットヴァの上に偉大なアートマンがあり、偉大なものより上に最高の未顕現がある。
Kaṭha 2.3.8
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च ।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥ २.३.८ ॥
未顕現（avyakta）よりもさらに高いのがプルシャ（Puruṣa）であり、遍在して属性の印がない。それを知る生きものは解脱し、不死（amṛtatva）に至る。
Kaṭha 2.3.9
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य
न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ २.३.९ ॥
その形は視野の内にとどまらず、誰も眼でそれを見ることはない。心と知性と思念によって把握されるそれを知る者たちは、不死となる。
Kaṭha 2.3.10
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥ २.३.१० ॥
五つの認識器官が意とともに静止し、知性もまた動かなくなるとき、それを至高の境地（paramā gati）と人々は呼ぶ。
Kaṭha 2.3.11
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् ।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥ २.३.११ ॥
感官を揺るぎなく抑制することを、人々はヨーガと見なす。そのとき人は怠らず注意深くなる。ヨーガこそ生起と消滅の根本なのだから。
Kaṭha 2.3.12
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा ।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥ २.३.१२ ॥
言葉によっても、心によっても、眼によっても、彼を得ることはできない。「彼はある」と言う者以外の者に、どうして彼が把握されようか。
Kaṭha 2.3.13
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः ।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥ २.३.१३ ॥
「彼はある」と、まさにそのように彼は把握されるべきである。また両者の真実の本性によって。「彼はある」と把握された者には、その真実の本性が明らかになる。
Kaṭha 2.3.14
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥ २.३.१४ ॥
その心に依存するすべての欲望が解き放たれるとき、死すべき者は不死となり、ここで梵に到達する。
Kaṭha 2.3.15
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥ २.३.१५ ॥
ここで心臓のすべての結び目が解かれるように、死すべき者は不死となる。これが教えである。
Kaṭha 2.3.16
शतं चैका च हृदयस्य नाड्य-
स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका ।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति
विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥ २.३.१६ ॥
心臓には百一の脈管（nāḍī）がある。そのうちの一つは頭頂へと上る。それを通って上昇する者は不死を得る。残りは身体を離れる時、四方へと散らばる。
Kaṭha 2.3.17
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा
सदा जनानां हृदये संनिविष्टः ।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण ।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥ २.३.१७ ॥
親指ほどの大きさの人、内なる我（ātman）は、常に人々の心臓に座している。ムンジャ草から茎を引き抜くように、堅固に自分の身体からそれを引き出すべきである。それを清浄にして不死なるものと知るべきである。それを清浄にして不死なるものと知るべきである。
Kaṭha 2.3.18
मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा
विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् ।
ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु-
रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥ २.३.१८ ॥
死神が教えたこの知識と完全なヨーガの方法を得て、ナチケータスはブラフマン（brahman）に到達し、激情を離れ、死から解放された。同様に、このように自己（ātman）を知る別の者もまた同じようになるであろう。