Upaniṣad · Praśna 1
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Praśna 1.1
ॐ सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी
च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी
कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं
ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह
समित्पाणयो भगवन्तं पिप्पलादमुपसन्नाः ॥ १.१ ॥
Oṃ. Sukeśā, Bhāradvāja, Śaibya Satyakāma, Sauryāyaṇī Gārgya, Kauśalya Āśvalāyana, Bhārgava Vaidarbhi et Kabandhī Kātyāyana, tous attachés à brahman, établis en brahman et cherchant le brahman suprême, pensèrent : « Il nous dira tout », et, le bois sacrificiel à la main, s'approchèrent du vénérable Pippalāda.
Praśna 1.2
तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया
संवत्सरं संवत्स्यथ
यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो
वक्ष्याम इति ॥ १.२ ॥
Ce sage leur dit : « Demeurez encore une année dans l'ascèse, la discipline de chasteté et la foi. Posez les questions que vous voulez. Si nous le savons, nous vous dirons tout. »
Praśna 1.3
अथ कबन्धी कत्यायन उपेत्य पप्रच्छ ।
भगवन् कुते ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥ १.३ ॥
Alors Kabandhī Kātyāyana s'approcha et demanda : « Vénérable, d'où naissent donc ces créatures ? »
Praśna 1.4
तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत
स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते ।
रयिं च प्रणं
चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥ १.४ ॥
Il lui dit : « Prajāpati, désirant une progéniture, pratiqua l'ascèse. Ayant pratiqué l'ascèse, il produisit un couple : la matière (rayi) et le souffle vital (prāṇa), en pensant : "Ces deux-ci feront pour moi des créatures de bien des façons". »
Praśna 1.5
आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत्
सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥ १.५ ॥
Le soleil est en vérité prāṇa, et la lune est rayi. Tout ce qui a forme et ce qui n'a pas forme est rayi ; donc ce qui a forme est rayi.
Praśna 1.6
अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान्
प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते ।
यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं
यदुदीचीं
यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति
तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते ॥ १.६ ॥
Puis le soleil, en se levant, entre dans la direction de l'est ; par cela il place dans ses rayons les prāṇa orientaux. Ce qui éclaire le sud, l'ouest, le nord, ce qui est en bas, en haut et entre les directions, tout cela : par cela il place tous les prāṇa dans les rayons.
Praśna 1.7
स एष वैश्वानरो विश्वरुपः प्राणोऽग्निरुदयते ।
तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥ १.७ ॥
Celui-ci, Vaiśvānara, de toute forme, le souffle vital, se lève comme feu. À ce sujet un verset a été énoncé.
Praśna 1.8
विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं
परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् ।
सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः
प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥ १.८ ॥
Celui de toute forme, doré, omniscient, refuge suprême, lumière unique, ardent, aux mille rayons, demeurant de cent façons, souffle vital des êtres : ce soleil se lève.
Praśna 1.9
संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च ।
तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव
लोकमभिजयन्ते ।
त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः
प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते ।
एष ह वै रयिर्यः
पितृयाणः ॥ १.९ ॥
L'année est Prajāpati ; ses deux voies sont la voie du sud et celle du nord. Ceux qui adorent, croyant avoir accompli le sacrifice et les œuvres pies, ne conquièrent que le monde lunaire, et ils reviennent. C'est pourquoi ces sages qui désirent une descendance prennent la voie du sud. C'est la voie matérielle, la voie des pères (pitṛyāṇa).
Praśna 1.10
अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया
विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते ।
एतद्वै
प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न
पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥ १.१० ॥
Mais par la voie du nord — par l'ascèse, la discipline de chasteté, la foi et la connaissance, ayant recherché l'ātman — ils conquièrent le soleil. C'est le siège des souffles vitaux ; c'est l'immortel, l'intrépide, c'est le but suprême. De là, ils ne reviennent plus — c'est la cessation (nirodha). À ce sujet, il est ce verset.
Praśna 1.11
पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं
दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् ।
अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं
सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥ १.११ ॥
Le père aux cinq pieds et aux douze formes, plein d'eaux dans la moitié lointaine au-delà du ciel, on l'appelle ainsi. Et ces autres sages l'appellent celui aux sept roues et aux six rayons, fixé en lui.
Praśna 1.12
मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः
शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर
इतरस्मिन् ॥ १.१२ ॥
Le mois est Prajāpati ; sa quinzaine sombre est bien la matière (rayi), et la quinzaine claire est le souffle vital (prāṇa). C'est pourquoi ces sages accomplissent le sacrifice pendant la quinzaine claire, et les autres pendant l'autre.
Praśna 1.13
अहोरात्रो वै प्रजापतिस्तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः
प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते
ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते ॥ १.१३ ॥
Le jour et la nuit sont en vérité Prajāpati. Son jour est le prāṇa, et sa nuit est rayi (la matière). Ceux qui s'unissent par l'union sexuelle de jour laissent s'écouler le prāṇa. S'unir par l'union sexuelle de nuit est brahmacarya.
Praśna 1.14
अन्नं वै प्रजापतिस्ततो ह वै तद्रेतस्तस्मादिमाः प्रजाः
प्रजायन्त इति ॥ १.१४ ॥
La nourriture est en vérité Prajāpati. C'est d'elle que naît cette semence (retas), et c'est pourquoi ces créatures naissent.
Praśna 1.15
तद्ये ह वै तत् प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते ।
तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं
प्रतिष्टितम् ॥ १.१५ ॥
Ceux qui observent ce vœu de Prajāpati engendrent un couple. Ce monde de Brahman appartient à ceux en qui il y a tapas et brahmacarya, et en qui la vérité est établie.
Praśna 1.16
तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न
माया चेति ॥ १.१६ ॥
Ce monde de Brahman sans souillure appartient à ceux en qui il n'y a ni tortuosité, ni mensonge, ni māyā.