উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 4.3

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

শব্দার্থসহ পড়ুন

Bṛhadāraṇyaka 4.3.1

(ज्योतिर्ब्राह्मणम्)
जनकं ह वैदेहं याज्ञवल्क्यो जगाम ।
समेनेन वदिष्य इति ।
अथ ह यज्जनकश्च वैदेहो याज्ञवल्क्यश्चाग्निहोत्रे समूदाते ।
तस्मै ह याज्ञवल्क्यो वरं ददौ ।
स ह कामप्रश्नमेव वव्रे ।
तं हास्मै ददौ ।
तं ह सम्राडेव पूर्वः पप्रच्छ ॥ ४.३.१ ॥

জ্যোতির্ব্রাহ্মণ। যাজ্ঞবল্ক্য 'এর সঙ্গে কথা বলব' ভেবে বিদেহরাজ জনকের কাছে গেলেন। বিদেহরাজ জনক ও যাজ্ঞবল্ক্য যখন অগ্নিহোত্রের সময় আলোচনায় রত ছিলেন, তখন যাজ্ঞবল্ক্য তাঁকে একটি বর দিলেন। তিনি কেবল কামনা-বিষয়ক প্রশ্নই বেছে নিলেন, আর তা তাঁকে দেওয়া হল। তখন সম্রাটই প্রথমে প্রশ্ন করলেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.2

याज्ञवल्क्य किंज्योतिरयं पुरुष इति ।
आदित्यज्योतिः सम्राडिति होवाच ।
आदित्येनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.२ ॥

জনক জিজ্ঞাসা করলেন: হে যাজ্ঞবল্ক্য, এই পুরুষ কোন জ্যোতিতে যুক্ত? যাজ্ঞবল্ক্য বললেন: হে সম্রাট, আদিত্যই তাঁর জ্যোতি। আদিত্যের জ্যোতির দ্বারাই তিনি বসেন, বিচরণ করেন, কর্ম করেন, ফিরে আসেন। জনক বললেন: হে যাজ্ঞবল্ক্য, এটি তেমনই।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.3

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
चन्द्रमा एवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
चन्द्रमसैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.३ ॥

যাজ্ঞবল্ক্য, সূর্য অস্তমিত হলে এই পুরুষের জ্যোতি কী? চন্দ্রই এর জ্যোতি হন। চন্দ্রের জ্যোতিতেই সে বসে, ঘোরে, কর্ম করে, ফিরে আসে। হে যাজ্ঞবল্ক্য, এ এরকমই।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.4

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
अग्निरेवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
अग्निनैव ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.४ ॥

যাজ্ঞবল্ক্য, সূর্য অস্তমিত ও চন্দ্রও অস্তমিত হলে এই পুরুষের জ্যোতি কী? অগ্নিই এর জ্যোতি হন। অগ্নির জ্যোতিতেই সে বসে, ঘোরে, কর্ম করে, ফিরে আসে। হে যাজ্ঞবল্ক্য, এ এরকমই।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.5

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
वागेवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
वाचैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येति ।
तस्माद्वै सम्राडपि यत्र स्वः पाणिर्न विनिर्ज्ञायतेऽथ यत्र वागुच्चरत्युपैव तत्र न्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.५ ॥

যাজ্ঞবল্ক্য, সূর্য অস্তমিত, চন্দ্র অস্তমিত এবং অগ্নি নির্বাপিত হলে এই পুরুষের জ্যোতি কী? বাক্যই এর জ্যোতি হয়। বাক্যের জ্যোতিতেই সে বসে, ঘোরে, কর্ম করে, ফিরে আসে। সেজন্য, হে সম্রাট, যেখানে নিজের হাতও দেখা যায় না, সেখানে বাক্য উচ্চারিত হলে মানুষ সেদিকেই যায়। হে যাজ্ঞবল্ক্য, এ এরকমই।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.6

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ शान्तायां वाचि किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
आत्मैवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
आत्मनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ॥ ४.३.६ ॥

যাজ্ঞবল্ক্য, সূর্য অস্তমিত, চন্দ্র অস্তমিত, অগ্নি নির্বাপিত এবং বাক্য শান্ত হলে এই পুরুষের জ্যোতি কী? আত্মাই এর জ্যোতি হন। আত্মার জ্যোতিতেই সে বসে, ঘোরে, কর্ম করে, ফিরে আসে।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.7

कतम आत्मेति योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु हृद्यन्तर्ज्योतिः पुरुषः ।
स समानः सन्नुभौ लोकावनुसंचरति ध्यायतीव लेलायतीव ।
स हि स्वप्नो भूत्वेमं लोकमतिक्रामति अद्द्. मृत्यो रूपाणि ॥ ४.३.७ ॥

"আত্মা কী?" এই প্রশ্নের উত্তর: প্রাণসমূহের মধ্যে হৃদয়ের অভ্যন্তরে যে বিজ্ঞানময় জ্যোতির্ময় পুরুষ আছেন, তিনিই। তিনি সমভাবে থেকে উভয় লোকে বিচরণ করেন; যেন চিন্তা করছেন, যেন দোল খাচ্ছেন। তিনিই স্বপ্ন হয়ে এই লোক অতিক্রম করেন, মৃত্যুর রূপসমূহ অতিক্রম করেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.8

स वा अयं पुरुषो जायमानः शरीरमभिसम्पद्यमानः पाप्मभिः संसृज्यते ।
स उत्क्रामन्म्रियमाणः पाप्मनो विजहाति ॥ ४.३.८ ॥

এই পুরুষ জন্মাবার সময় শরীরে প্রবেশ করে পাপের সঙ্গে যুক্ত হয়। আর তিনিই মৃত্যুকালে উৎক্রমণ করতে করতে পাপ ত্যাগ করেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.9

तस्य वा एतस्य पुरुषस्य द्वे एव स्थाने भवतः ।
इदं च परलोकस्थानं च ।
सन्ध्यं तृतीयं स्वप्नस्थानम् ।
तस्मिन्सन्ध्ये स्थाने तिष्ठनुभे स्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं च ।
अथ यथाक्रमोऽयं परलोकस्थाने भवति ।
तमाक्रममाक्रम्योभयान् पाप्मन आनन्दांश्च पश्यति ।
स यत्र प्रस्वपित्यस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासा स्वेन ज्योतिषा प्रस्वपिति ।
अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति ॥ ४.३.९ ॥

এই পুরুষের প্রকৃতপক্ষে দুটিমাত্র স্থান: এই লোক এবং পরলোকের স্থান। তৃতীয়টি মধ্যবর্তী স্বপ্নস্থান। সেই মধ্যস্থানে দাঁড়িয়ে তিনি উভয় স্থান দেখেন: এই লোক ও পরলোক। তারপর যথাক্রমে এটি পরলোকস্থানে ঘটে। সেই অবস্থা অতিক্রম করে তিনি উভয়ের পাপ ও আনন্দ দেখেন। যেখানে তিনি গভীর নিদ্রায় শায়িত হন, সেখানে এই লোকের সমস্ত মাত্রা গ্রহণ করে, নিজেকে বিনষ্ট করে, নিজেই সৃষ্টি করে, নিজের আলোয়, নিজের জ্যোতিতে ঘুমান। এখানে এই পুরুষ স্বয়ংজ্যোতি হন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.10

न तत्र रथा न रथयोगा न पन्थानो भवन्ति ।
अथ रथान् रथयोगान् पथः सृजते ।
न तत्रानन्दा मुदः प्रमुदो भवन्ति ।
अथानन्दान्मुदः प्रमुदः सृजते ।
न तत्र वेशान्ताः पुष्करिण्यः स्रवन्त्यो भवन्ति ।
अथ वेशान्तान् पुष्करिणीः स्रवन्तीः सृजते ।
स हि कर्ता ॥ ४.३.१० ॥

সেখানে রথ নেই, রথের যোড়া নেই, পথও নেই। তখন তিনি রথ, রথের যোড়া ও পথ সৃষ্টি করেন। সেখানে আনন্দ নেই, হর্ষ নেই, মহাহর্ষও নেই। তখন তিনি আনন্দ, হর্ষ ও মহাহর্ষ সৃষ্টি করেন। সেখানে জলাশয় নেই, পদ্মপুকুর নেই, প্রবাহিত নদীও নেই। তখন তিনি জলাশয়, পদ্মপুকুর ও প্রবাহিত নদী সৃষ্টি করেন। তিনিই প্রকৃত কর্তা।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.11

तदेते श्लोका भवन्ति
स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्यासुप्तः सुप्तानभिचाकशीति ।
शुक्रमादाय पुनरैति स्थानं हिरण्मयःपुरुष एकहंसः ॥ ४.३.११ ॥

এ বিষয়ে এই শ্লোকগুলি আছে: স্বপ্নের দ্বারা শরীরকে অভিভূত করে, যিনি ঘুমান না তিনি ঘুমন্তদের দেখেন। জ্যোতি গ্রহণ করে তিনি আবার নিজের স্থানে ফিরে যান — সেই হিরণ্ময় পুরুষ, একমাত্র হংস।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.12

प्राणेन रक्षन्नवरं कुलायं बहिष्कुलायादमृतश्चरित्वा ।
स ईयतेऽमृतो यत्रकामं हिरण्मयः पुरुष एकहंसः ॥ ४.३.१२ ॥

প্রাণের দ্বারা নিম্ন নীড়কে (শরীরকে) রক্ষা করে, নীড়ের বাইরে বিচরণ করে সেই অমৃত যেখানে ইচ্ছা যান — সেই অমৃত হিরণ্ময় পুরুষ, একমাত্র হংস।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.13

स्वप्नान्त उच्चावचमीयमानो रूपाणि देवः कुरुते बहूनि ।
उतेव स्त्रीभिः सह मोदमानो जक्षदुतेवापि भयानि पश्यन् ॥ ४.३.१३ ॥

স্বপ্নের শেষে, উঁচু-নিচুতে বিচরণ করতে করতে দেব বহু রূপ সৃষ্টি করেন — যেন নারীদের সঙ্গে আনন্দ করছেন, হাসছেন; আর যেন ভয়গুলিও দেখছেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.14

आराममस्य पश्यन्ति न तं पश्यति कश्चनेति ।
तं नायतं बोधयेदित्याहुः ।
दुर्भिषज्यं हास्मै भवति यमेष न प्रतिपद्यते ।
अथो खल्वाहुर्जागरितदेश एवास्यैस इति ।
यानि ह्येव जाग्रत्पश्यति तानि सुप्त इति ।
अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षाय ब्रूहीति ॥ ४.३.१४ ॥

তাঁর ক্রীড়াস্থল মানুষ দেখে, কিন্তু তাঁকে কেউ দেখে না — এমনই বলা হয়। তাঁকে (প্রসারিত হয়ে শায়িত ব্যক্তিকে) জাগানো উচিত নয়, এমন বলা হয়। যাকে তিনি প্রাপ্ত হন না, তার জন্য দুরারোগ্য ব্যাধি হয়। আর নিশ্চয়ই তাঁর স্থান জাগরণেই, এমন বলা হয়। জাগরণে যা দেখেন, নিদ্রায় তাই দেখেন। এখানে এই পুরুষ স্বয়ংজ্যোতি হন। সেই ভগবানকে আমি সহস্র (গাভী) দান করি; এরপর মোক্ষের উপদেশ দিন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.15

स वा एष एतस्मिन् संप्रसादे रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नायैव ।
स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवति ।
असङ्गो ह्ययं पुरुष इति ।
एवमेवैतत्याज्ञवल्क्य ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ॥ ४.३.१५ ॥

তিনি এই গভীর নিদ্রায় রমণ ও বিচরণ করে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার যে পথে এসেছিলেন সেই পথে, উৎপত্তিস্থানের দিকে কেবল স্বপ্নের জন্যই ফিরে আসেন। সেখানে তিনি যা কিছু দেখেন, তাতে তিনি অনাসক্ত থাকেন, কারণ এই পুরুষ অসঙ্গ। যাজ্ঞবল্ক্য, এ এমনই। আমি ভগবানকে এক হাজার (গাভী) দিই। এখন মুক্তির জন্যই বলুন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.16

स वा एष एतस्मिन् स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव ।
स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवति ।
असङ्गो ह्ययं पुरुष इति ।
एवमेवैतत्याज्ञवल्क्य ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ॥ ४.३.१६ ॥

তিনি এই স্বপ্নে রমণ ও বিচরণ করে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার যে পথে এসেছিলেন সেই পথে, উৎপত্তিস্থানের দিকে জাগরণের জন্যই ফিরে আসেন। সেখানে তিনি যা কিছু দেখেন, তাতে তিনি অনাসক্ত থাকেন, কারণ এই পুরুষ অসঙ্গ। যাজ্ঞবল্ক্য, এ এমনই। আমি ভগবানকে এক হাজার (গাভী) দিই। এখন মুক্তির জন্যই বলুন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.17

स वा एष एतस्मिन् बुद्धान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नान्तायैव ॥ ४.३.१७ ॥

তিনি এই জাগ্রত অবস্থায় রমণ ও বিচরণ করে, পুণ্য ও পাপ দেখে, আবার যে পথে এসেছিলেন সেই পথে, উৎপত্তিস্থানের দিকে স্বপ্নের শেষের জন্যই ফিরে আসেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.18

तद्यथा महामत्स्य उभे कूले अनुसंचरति पूर्वं चापरं च ।
एवमेवायं पुरुष एतावुभावन्तावनुसंचरति स्वप्नान्तं च बुद्धान्तं च ॥ ४.३.१८ ॥

যেমন একটি বিশাল মাছ দুই তীরের মাঝে, পূর্বে ও পশ্চিমে বিচরণ করে, তেমনই এই পুরুষ স্বপ্নের শেষ ও জাগরণের শেষ, এই দুই প্রান্তে বিচরণ করে।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.19

तद्यथास्मिन्नाकाशे श्येनो वा सुपर्णो वा विपरिपत्य श्रान्तः संहत्य पक्षौ संलयायैव ध्रियते ।
एवमेवायं पुरुष एतस्मा अन्ताय धवति ।
यत्र सुप्तो न कं चन कामं कामयते न कं चन स्वप्नं पश्यति ॥ ४.३.१९ ॥

আকাশে বাজ বা গরুড় উড়ে ক্লান্ত হয়ে পাখা গুটিয়ে নিজের আশ্রয়ের দিকে স্বাভাবিকভাবে নেমে আসে, তেমনি এই পুরুষও সেই লক্ষ্যের দিকে ধাবিত হয়। সেখানে ঘুমন্ত সে কোনো কামনা করে না, কোনো স্বপ্নও দেখে না।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.20

ता वा अस्यैता हिता नाम नाड्यो यथा केशः सहस्रधा भिन्नस्तावताणिम्ना तिष्ठन्ति ।
शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णाः ।
अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति ।
यदेव जाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया मन्यते ।
अथ यत्र देव इव राजेवाहमेवेदं सर्वोऽस्मीति मन्यते ।
सोऽस्य परमो लोकः ॥ ४.३.२० ॥

তার এই 'হিতা' নামক নাড়ীগুলি চুলের মতো সহস্র ভাগে বিভক্ত হয়ে তেমনই সূক্ষ্মভাবে অবস্থান করে। সেগুলি শুক্ল, নীল, পিঙ্গল, হরিৎ ও লোহিত রঙে পূর্ণ। যখন তাকে কেউ যেন আঘাত করছে, জয় করছে, হাতি যেন পদদলিত করছে, দীপ্তি হরণ করছে, গর্তে পড়ছে বলে মনে হয়, তখন জাগ্রত অবস্থায় যে ভয় সে দেখেছিল তা অবিদ্যাবশত সে এখানে ভাবে। আর যখন সে মনে করে দেবতা বা রাজার মতো 'আমিই এ সব', তখন তাই তার পরম লোক।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.21

तद्वा अस्यैतदतिच्छन्दोऽपहतपाप्माभयं रूपम् ।
तद्यथा प्रियया स्त्रिया संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् ।
एवमेवायं पुरुषः प्राज्ञेनात्मना संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् ।
तद्वा अस्यैतदाप्तकाममात्मकाममकामं रूपं शोकान्तरम् ॥ ४.३.२१ ॥

তার এই রূপ ছন্দের অতীত, পাপমুক্ত, ভয়হীন। প্রিয় স্ত্রীর দ্বারা গভীরভাবে আলিঙ্গিত মানুষ যেমন বাইরের বা ভেতরের কিছুই জানে না, তেমনি প্রাজ্ঞ আত্মার দ্বারা আলিঙ্গিত এই পুরুষও বাইরের বা ভেতরের কিছুই জানে না। তার এই রূপ আপ্তকাম, আত্মকাম, অকাম; শোকের ওপারে।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.22

अत्र पितापिता भवति मातामाता लोका अलोका देवा अदेवा वेदा अवेदाः ।
अत्र स्तेनोऽस्तेनो भवति भ्रूणहाभ्रूणहा चाण्ड्यालोऽचण्ड्यालः पौल्कसोऽपौल्कसः श्रमणोऽश्रमणस्तापसोऽतापसः ।
अनन्वागतं पुण्येनानन्वागतं पापेन ।
तीर्णो हि तदा सर्वाञ्शोकान् हृदयस्य भवति ॥ ४.३.२२ ॥

এখানে (সেই অবস্থায়) পিতা অপিতা হয়ে যান, মাতা অমাতা হন, লোকগুলি অলোক হয়ে যায়, দেবতারা অদেবতা হন, বেদগুলি অবেদ হয়ে যায়। এখানে চোর অচোর হয়, ভ্রূণহত্যাকারী অভ্রূণহত্যাকারী হয়, চণ্ডাল অচণ্ডাল হয়, পৌল্কস অপৌল্কস হয়, শ্রমণ অশ্রমণ হয়, তাপস অতাপস হয়। সে পুণ্যের দ্বারা অনুসৃত হয় না, পাপের দ্বারাও অনুসৃত হয় না; কারণ তখন সে হৃদয়ের সকল শোক উত্তীর্ণ হয়।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.23

यद्वै तन्न पश्यति पश्यन् वै तन्न पश्यति ।
न हि द्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्पश्येत् ॥ ४.३.२३ ॥

তিনি যখন কিছু দেখেন না, তখনও দেখতে দেখতে তিনি প্রকৃতপক্ষে কিছু দেখেন না। দ্রষ্টার দৃষ্টির কখনও বিনাশ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তাঁর থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কোনো বস্তু নেই যা তিনি দেখতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.24

यद्वै तन्न जिघ्रति जिघ्रन् वै तन्न जिघ्रति ।
न हि घ्रातुर्घ्रातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यज्जिघ्रेत् ॥ ४.३.२४ ॥

তিনি যখন কিছু আঘ্রাণ করেন না, তখনও আঘ্রাণ করতে করতে তিনি প্রকৃতপক্ষে কিছু আঘ্রাণ করেন না। ঘ্রাতার ঘ্রাণশক্তির কখনও বিনাশ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তাঁর থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কোনো বস্তু নেই যা তিনি আঘ্রাণ করতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.25

यद्वै तन्न रसयति रसयन् वै तन्न रसयति ।
न हि रसयितू रसयतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्रसयेत् ॥ ४.३.२५ ॥

তিনি যখন কিছু আস্বাদন করেন না, তখনও আস্বাদন করতে করতে তিনি প্রকৃতপক্ষে কিছু আস্বাদন করেন না। আস্বাদয়িতার রসনাশক্তির কখনও বিনাশ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তাঁর থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কোনো বস্তু নেই যা তিনি আস্বাদন করতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.26

यद्वै तन्न वदति वदन् वै तन्न वदति ।
न हि वक्तुर्वक्तेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्वदेत् ॥ ४.३.२६ ॥

তিনি যখন কিছু বলেন না, তখনও বলতে বলতে তিনি প্রকৃতপক্ষে কিছু বলেন না। বক্তার বাক্‌শক্তির কখনও বিনাশ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তাঁর থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কোনো বস্তু নেই যা তিনি বলতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.27

यद्वै तन्न शृणोति शृण्वन् वै तन्न शृणोति ।
न हि श्रोतुः श्रुतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यच्छृणुयात् ॥ ४.३.२७ ॥

যা তিনি শোনেন না, শুনতে থাকলেও তিনি প্রকৃতপক্ষে তা শোনেন না। শ্রোতার শ্রবণের বিলোপ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তা থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কিছু নেই যা তিনি শুনতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.28

यद्वै तन्न मनुते मन्वानो वै तन्न मनुते ।
न हि मन्तुर्मतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यन्मन्वीत ॥ ४.३.२८ ॥

যা তিনি মনন করেন না, মনন করতে থাকলেও তিনি প্রকৃতপক্ষে তা মনন করেন না। মননকারীর মননের বিলোপ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তা থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কিছু নেই যা তিনি মনন করতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.29

यद्वै तन्न स्पृशति स्पृशन् वै तन्न स्पृशति ।
न हि स्प्रष्टुः स्पृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्स्पृशेत् ॥ ४.३.२९ ॥

যা তিনি স্পর্শ করেন না, স্পর্শ করতে থাকলেও তিনি প্রকৃতপক্ষে তা স্পর্শ করেন না। স্পর্শকারীর স্পর্শের বিলোপ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তা থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কিছু নেই যা তিনি স্পর্শ করতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.30

यद्वै तन्न विजानाति विजानन् वै तन्न विजानाति ।
न हि विज्ञातुर्विज्ञातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्विजानीयात् ॥ ४.३.३० ॥

যা তিনি জানেন না, জানতে থাকলেও তিনি প্রকৃতপক্ষে তা জানেন না। জ্ঞাতার জ্ঞানের বিলোপ হয় না, কারণ তা অবিনাশী। কিন্তু তা থেকে ভিন্ন দ্বিতীয় কিছু নেই যা তিনি জানতে পারেন।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.31

यत्र वा अन्यदिव स्यात्तत्रान्योऽन्यत्पश्येदन्योऽन्यज्जिघ्रेदन्योऽन्यद्रसयेदन्योऽन्यद्वदेदन्योऽन्यच्छृणुयादन्योऽन्यन्मन्वीतान्योऽन्यत्स्पृशेदन्योऽन्यद्विजानीयात् ॥ ४.३.३१ ॥

যেখানে অন্য কিছুর মতো কিছু থাকে, সেখানে একজন অন্যজনকে দেখে, একজন অন্যজনের গন্ধ নেয়, একজন অন্যজনের স্বাদ নেয়, একজন অন্যজনের সঙ্গে কথা বলে, একজন অন্যজনের কথা শোনে, একজন অন্যজনের চিন্তা করে, একজন অন্যজনকে স্পর্শ করে, একজন অন্যজনকে জানে।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.32

सलिल एको द्रष्टाद्वैतो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
इति हैनमनुशशास याज्ञवल्क्यः ।
एषास्य परमा गतिः ।
एषास्य परमा संपत् ।
एषोऽस्य परमो लोकः ।
एषोऽस्य परम आनन्दः ।
एतस्यैवानन्दस्यान्यानि भूतानि मात्रामुपजीवन्ति ॥ ४.३.३२ ॥

জলে একীভূত দ্রষ্টা অদ্বৈত হয়। এটি ব্রহ্মলোক, হে সম্রাট। এইভাবে যাজ্ঞবল্ক্য তাঁকে উপদেশ দিলেন। এটিই তার পরম গতি, এটিই তার পরম সম্পদ, এটিই তার পরম লোক, এটিই তার পরম আনন্দ। এই আনন্দের একটি মাত্রার উপর অন্য প্রাণীরা জীবনধারণ করে।

Bṛhadāraṇyaka 4.3.33

स यो मनूष्याणां राद्धः समृद्धो भवत्यन्येषामधिपतिः सर्वैर्मानुष्यकैर्भोगैः सम्पन्नतमः स मनुष्याणां परम आनन्दः ।
अथ ये शतं मनुष्याणामानन्दाः स एकः पितॄणां जितलोकानामानन्दः ।
अथ ये शतं पितॄणां जितलोकानामानन्दाः स एको गन्धर्वलोक आनन्दः ।
अथ ये शतं गन्धर्वलोक आनन्दाः स एकः कर्मदेवानामानन्दो ये कर्मणा देवत्वमभिसम्पद्यन्ते ।
अथ ये शतं कर्मदेवानामानन्दाः स एक आजानदेवानामानन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथ ये शतमाजानदेवानामानन्दाः स एकः प्रजापतिलोक आनन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथ ये शतं प्रजापतिलोक आनन्दाः स एको ब्रह्मलोक आनन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथैष एव परम आनन्दः ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ।
अत्र ह याज्ञवल्क्यो बिभयां चकार मेधावी राजा सर्वेभ्यो मान्तेभ्य उदरौत्सीदिति ॥ ४.३.३३ ॥

যে মানুষদের মধ্যে সমৃদ্ধ ও উন্নত হয়, অন্যদের অধিপতি হয়, মানবীয় সমস্ত ভোগে সর্বাধিক সম্পন্ন হয়, সে মানুষের পরম আনন্দ। মানুষের শত আনন্দ যে জিত-লোক পিতৃদের এক আনন্দ। পিতৃদের শত আনন্দ গন্ধর্বলোকের এক আনন্দ। গন্ধর্বলোকের শত আনন্দ কর্মের দ্বারা দেবত্ব লাভকারী কর্মদেবদের এক আনন্দ। কর্মদেবদের শত আনন্দ আজানদেবদের এক আনন্দ। যিনি শ্রোত্রিয়, নিষ্পাপ, কামনাহীন ... আজানদেবদের শত আনন্দ প্রজাপতিলোকের এক আনন্দ। প্রজাপতিলোকের শত আনন্দ ব্রহ্মলোকের এক আনন্দ। এটিই পরম আনন্দ। এটিই ব্রহ্মলোক, হে সম্রাট, যাজ্ঞবল্ক্য এইরূপ বললেন। আমি ভগবানকে এক হাজার দেব। এরপর শুধু মুক্তির কথাই বলুন। এখানে যাজ্ঞবল্ক্য ভীত হলেন। বুদ্ধিমান রাজা সমস্ত পণ্ডিতকে অতিক্রম করলেন।