Upanisad · Bṛhadāraṇyaka 4.3
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Bṛhadāraṇyaka 4.3.1
(ज्योतिर्ब्राह्मणम्)
जनकं ह वैदेहं याज्ञवल्क्यो जगाम ।
समेनेन वदिष्य इति ।
अथ ह यज्जनकश्च वैदेहो याज्ञवल्क्यश्चाग्निहोत्रे समूदाते ।
तस्मै ह याज्ञवल्क्यो वरं ददौ ।
स ह कामप्रश्नमेव वव्रे ।
तं हास्मै ददौ ।
तं ह सम्राडेव पूर्वः पप्रच्छ ॥ ४.३.१ ॥
Bab tentang cahaya. Yājñavalkya pergi kepada Janaka, raja Videha, dengan pikiran: 'Aku akan berbicara dengannya.' Ketika Janaka, raja Videha, dan Yājñavalkya sedang berbincang pada persembahan api, Yājñavalkya memberinya sebuah anugerah. Ia hanya memilih pertanyaan tentang keinginan, dan itu diberikan kepadanya. Lalu sang penguasa sendiri yang bertanya pertama.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.2
याज्ञवल्क्य किंज्योतिरयं पुरुष इति ।
आदित्यज्योतिः सम्राडिति होवाच ।
आदित्येनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.२ ॥
Janaka bertanya: 'Yājñavalkya, dengan cahaya apakah orang ini berada?' Yājñavalkya berkata: 'Matahari adalah cahayanya, wahai raja. Dengan cahaya matahari ini ia duduk, bergerak, melakukan pekerjaannya, lalu kembali.' Janaka berkata: 'Yājñavalkya, memang demikianlah.'
Bṛhadāraṇyaka 4.3.3
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
चन्द्रमा एवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
चन्द्रमसैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.३ ॥
Yājñavalkya, ketika matahari telah terbenam, apa cahaya orang ini? Bulanlah yang menjadi cahayanya. Hanya dengan cahaya bulan ia duduk, bergerak, bekerja, dan kembali. Demikianlah, wahai Yājñavalkya.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.4
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
अग्निरेवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
अग्निनैव ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.४ ॥
Yājñavalkya, ketika matahari telah terbenam dan bulan telah terbenam, apa cahaya orang ini? Apilah yang menjadi cahayanya. Hanya dengan cahaya api ia duduk, bergerak, bekerja, dan kembali. Demikianlah, wahai Yājñavalkya.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.5
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
वागेवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
वाचैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येति ।
तस्माद्वै सम्राडपि यत्र स्वः पाणिर्न विनिर्ज्ञायतेऽथ यत्र वागुच्चरत्युपैव तत्र न्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.५ ॥
Yājñavalkya, ketika matahari telah terbenam, bulan telah terbenam, dan api telah padam, apa cahaya orang ini? Ucapanlah yang menjadi cahayanya. Hanya dengan cahaya ucapan ia duduk, bergerak, bekerja, dan kembali. Maka, wahai raja, di tempat yang tangannya sendiri pun tak terlihat, ketika ucapan dilafalkan, manusia pergi ke arahnya. Demikianlah, wahai Yājñavalkya.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.6
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ शान्तायां वाचि किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
आत्मैवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
आत्मनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ॥ ४.३.६ ॥
Yājñavalkya, ketika matahari telah terbenam, bulan telah terbenam, api telah padam, dan ucapan telah terdiam, apa cahaya orang ini? Diri (ātman) menjadi cahayanya. Hanya dengan cahaya diri ia duduk, bergerak, bekerja, dan kembali.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.7
कतम आत्मेति योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु हृद्यन्तर्ज्योतिः पुरुषः ।
स समानः सन्नुभौ लोकावनुसंचरति ध्यायतीव लेलायतीव ।
स हि स्वप्नो भूत्वेमं लोकमतिक्रामति अद्द्. मृत्यो रूपाणि ॥ ४.३.७ ॥
"Apakah ātman itu?" Ia adalah pribadi yang terbuat dari kesadaran ini, cahaya batin di dalam hati di antara prāṇa. Tetap sama, ia bergerak melintasi kedua dunia, seolah berpikir dan bergoyang. Menjadi mimpi, ia melampaui dunia ini dan bentuk-bentuk kematian.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.8
स वा अयं पुरुषो जायमानः शरीरमभिसम्पद्यमानः पाप्मभिः संसृज्यते ।
स उत्क्रामन्म्रियमाणः पाप्मनो विजहाति ॥ ४.३.८ ॥
Orang ini, ketika lahir dan memasuki tubuh, terikat pada kejahatan. Dan ketika pergi saat mati, ia meninggalkan kejahatan.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.9
तस्य वा एतस्य पुरुषस्य द्वे एव स्थाने भवतः ।
इदं च परलोकस्थानं च ।
सन्ध्यं तृतीयं स्वप्नस्थानम् ।
तस्मिन्सन्ध्ये स्थाने तिष्ठनुभे स्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं च ।
अथ यथाक्रमोऽयं परलोकस्थाने भवति ।
तमाक्रममाक्रम्योभयान् पाप्मन आनन्दांश्च पश्यति ।
स यत्र प्रस्वपित्यस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासा स्वेन ज्योतिषा प्रस्वपिति ।
अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति ॥ ४.३.९ ॥
Orang ini sebenarnya hanya memiliki dua keadaan: dunia ini dan keadaan dunia lain. Yang ketiga, keadaan perantara, adalah keadaan mimpi. Berdiri dalam keadaan perantara itu, ia melihat kedua keadaan: dunia ini dan dunia lain. Kemudian, secara berurutan, hal ini terjadi dalam keadaan dunia lain. Setelah melampaui peralihan itu, ia melihat kejahatan dan kebahagiaan. Di tempat ia tidur nyenyak, mengambil seluruh ukuran dunia ini, menghancurkannya sendiri dan menciptakannya sendiri, ia tidur dengan cahayanya sendiri, dengan kilaunya sendiri. Di sini orang ini menjadi bercahaya dengan dirinya sendiri.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.10
न तत्र रथा न रथयोगा न पन्थानो भवन्ति ।
अथ रथान् रथयोगान् पथः सृजते ।
न तत्रानन्दा मुदः प्रमुदो भवन्ति ।
अथानन्दान्मुदः प्रमुदः सृजते ।
न तत्र वेशान्ताः पुष्करिण्यः स्रवन्त्यो भवन्ति ।
अथ वेशान्तान् पुष्करिणीः स्रवन्तीः सृजते ।
स हि कर्ता ॥ ४.३.१० ॥
Di sana tidak ada kereta, tidak ada kuda penarik kereta, tidak ada jalan. Maka ia menciptakan kereta, kuda penarik kereta, dan jalan. Di sana tidak ada kegembiraan, tidak ada suka cita, tidak ada suka cita yang besar. Maka ia menciptakan kegembiraan, suka cita, dan suka cita yang besar. Di sana tidak ada kolam, tidak ada kolam teratai, tidak ada aliran sungai. Maka ia menciptakan kolam, kolam teratai, dan aliran sungai. Sebab dialah sang pencipta.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.11
तदेते श्लोका भवन्ति
स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्यासुप्तः सुप्तानभिचाकशीति ।
शुक्रमादाय पुनरैति स्थानं हिरण्मयःपुरुष एकहंसः ॥ ४.३.११ ॥
Mengenai hal ini ada syair-syair berikut: setelah mengalahkan tubuh melalui mimpi, yang tidak tidur memandang mereka yang tidur. Dengan membawa cahayanya, ia kembali lagi ke tempatnya — puruṣa keemasan itu, angsa yang esa.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.12
प्राणेन रक्षन्नवरं कुलायं बहिष्कुलायादमृतश्चरित्वा ।
स ईयतेऽमृतो यत्रकामं हिरण्मयः पुरुष एकहंसः ॥ ४.३.१२ ॥
Dengan prāṇa melindungi sarang yang lebih rendah (tubuh), bergerak di luar sarang, yang abadi itu pergi ke mana pun ia kehendaki — puruṣa keemasan yang abadi itu, angsa yang esa.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.13
स्वप्नान्त उच्चावचमीयमानो रूपाणि देवः कुरुते बहूनि ।
उतेव स्त्रीभिः सह मोदमानो जक्षदुतेवापि भयानि पश्यन् ॥ ४.३.१३ ॥
Pada akhir mimpi, bergerak naik dan turun, sang dewa menciptakan banyak bentuk — seolah bersukacita bersama para wanita sambil tertawa, dan seolah juga melihat hal-hal yang menakutkan.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.14
आराममस्य पश्यन्ति न तं पश्यति कश्चनेति ।
तं नायतं बोधयेदित्याहुः ।
दुर्भिषज्यं हास्मै भवति यमेष न प्रतिपद्यते ।
अथो खल्वाहुर्जागरितदेश एवास्यैस इति ।
यानि ह्येव जाग्रत्पश्यति तानि सुप्त इति ।
अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षाय ब्रूहीति ॥ ४.३.१४ ॥
Orang melihat tempat bermainnya, tetapi tidak ada yang melihatnya — demikianlah dikatakan. Mereka berkata bahwa orang yang terbaring terentang itu jangan dibangunkan. Bagi orang yang tidak dapat dicapainya, akan timbul penyakit yang tak tersembuhkan. Dan memang dikatakan bahwa tempatnya hanya dalam keadaan terjaga. Apa yang dilihat dalam keadaan terjaga, itulah yang dilihat dalam tidur. Di sini orang ini menjadi bercahaya dengan dirinya sendiri. Kepada yang terhormat aku memberikan seribu (sapi); sekarang ajarkanlah untuk pembebasan.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.15
स वा एष एतस्मिन् संप्रसादे रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नायैव ।
स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवति ।
असङ्गो ह्ययं पुरुष इति ।
एवमेवैतत्याज्ञवल्क्य ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ॥ ४.३.१५ ॥
Setelah bersenang-senang dan mengembara dalam tidur nyenyak itu, setelah melihat jasa dan dosa, ia kembali lagi melalui jalan yang sama menuju tempat asalnya, semata-mata untuk bermimpi. Di sana, apa pun yang ia lihat, ia tidak terikat padanya, karena orang (puruṣa) ini tanpa keterikatan (asaṅga). Yājñavalkya, memang demikian adanya. Aku memberikan kepada yang mulia seribu (sapi). Sekarang bicaralah hanya tentang pembebasan (vimokṣa).
Bṛhadāraṇyaka 4.3.16
स वा एष एतस्मिन् स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव ।
स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवति ।
असङ्गो ह्ययं पुरुष इति ।
एवमेवैतत्याज्ञवल्क्य ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ॥ ४.३.१६ ॥
Setelah bersenang-senang dan mengembara dalam mimpi itu, setelah melihat jasa dan dosa, ia kembali lagi melalui jalan yang sama menuju tempat asalnya, semata-mata untuk terjaga. Di sana, apa pun yang ia lihat, ia tidak terikat padanya, karena orang (puruṣa) ini tanpa keterikatan (asaṅga). Yājñavalkya, memang demikian adanya. Aku memberikan kepada yang mulia seribu (sapi). Sekarang bicaralah hanya tentang pembebasan (vimokṣa).
Bṛhadāraṇyaka 4.3.17
स वा एष एतस्मिन् बुद्धान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नान्तायैव ॥ ४.३.१७ ॥
Setelah bersenang-senang dan mengembara dalam keadaan terjaga itu, setelah melihat jasa dan dosa, ia kembali lagi melalui jalan yang sama menuju tempat asalnya, semata-mata untuk akhir mimpi.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.18
तद्यथा महामत्स्य उभे कूले अनुसंचरति पूर्वं चापरं च ।
एवमेवायं पुरुष एतावुभावन्तावनुसंचरति स्वप्नान्तं च बुद्धान्तं च ॥ ४.३.१८ ॥
Seperti ikan besar bergerak di sepanjang kedua tepi, yang di depan dan yang di belakang, demikian pula orang ini bergerak di antara kedua ujung ini, akhir mimpi dan akhir keadaan terjaga.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.19
तद्यथास्मिन्नाकाशे श्येनो वा सुपर्णो वा विपरिपत्य श्रान्तः संहत्य पक्षौ संलयायैव ध्रियते ।
एवमेवायं पुरुष एतस्मा अन्ताय धवति ।
यत्र सुप्तो न कं चन कामं कामयते न कं चन स्वप्नं पश्यति ॥ ४.३.१९ ॥
Seperti elang atau garuda yang terbang di angkasa lalu lelah, melipat sayapnya dan meluncur turun ke tempat peristirahatannya, demikian pula manusia ini bergegas menuju akhir itu, di mana ia yang tertidur tidak menginginkan keinginan apa pun dan tidak melihat mimpi apa pun.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.20
ता वा अस्यैता हिता नाम नाड्यो यथा केशः सहस्रधा भिन्नस्तावताणिम्ना तिष्ठन्ति ।
शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णाः ।
अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति ।
यदेव जाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया मन्यते ।
अथ यत्र देव इव राजेवाहमेवेदं सर्वोऽस्मीति मन्यते ।
सोऽस्य परमो लोकः ॥ ४.३.२० ॥
Nadi-nadi itu bernama hitā, terbagi seribu seperti sehelai rambut, tetap berdiri setipis itu; penuh dengan warna putih, biru tua, kuning kecokelatan, hijau, dan merah. Ketika tampak seolah seseorang memukulnya, mengalahkannya, seekor gajah menginjaknya, ia kehilangan cahayanya, jatuh ke dalam lubang, maka ketakutan yang ia lihat saat terjaga ia anggap di sini karena kebodohan. Dan ketika ia berpikir, seperti dewa atau raja, 'Akulah semua ini', itulah dunia tertingginya.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.21
तद्वा अस्यैतदतिच्छन्दोऽपहतपाप्माभयं रूपम् ।
तद्यथा प्रियया स्त्रिया संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् ।
एवमेवायं पुरुषः प्राज्ञेनात्मना संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् ।
तद्वा अस्यैतदाप्तकाममात्मकाममकामं रूपं शोकान्तरम् ॥ ४.३.२१ ॥
Inilah bentuknya yang melampaui segala metrum, bebas dari kejahatan, tanpa rasa takut. Seperti seorang laki-laki yang dipeluk erat oleh wanita yang dicintainya tidak mengetahui apa pun di luar maupun di dalam, demikian pula orang ini, yang dipeluk oleh diri yang berwujud kesadaran, tidak mengetahui apa pun di luar maupun di dalam. Inilah bentuknya yang keinginannya telah terpenuhi, yang keinginannya adalah diri, yang tanpa keinginan, melampaui duka.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.22
अत्र पितापिता भवति मातामाता लोका अलोका देवा अदेवा वेदा अवेदाः ।
अत्र स्तेनोऽस्तेनो भवति भ्रूणहाभ्रूणहा चाण्ड्यालोऽचण्ड्यालः पौल्कसोऽपौल्कसः श्रमणोऽश्रमणस्तापसोऽतापसः ।
अनन्वागतं पुण्येनानन्वागतं पापेन ।
तीर्णो हि तदा सर्वाञ्शोकान् हृदयस्य भवति ॥ ४.३.२२ ॥
Di sini, dalam keadaan itu, seorang ayah menjadi bukan ayah, seorang ibu menjadi bukan ibu, dunia-dunia menjadi bukan dunia, para dewa menjadi bukan dewa, Veda-Veda menjadi bukan Veda. Di sini pencuri menjadi bukan pencuri, pembunuh janin menjadi bukan pembunuh janin, candala menjadi bukan candala, paulkasa menjadi bukan paulkasa, pertapa menjadi bukan pertapa, penitens menjadi bukan penitens. Ia tidak diikuti oleh kebajikan, dan tidak pula diikuti oleh kejahatan; sebab ketika itu ia telah melampaui segala duka hati.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.23
यद्वै तन्न पश्यति पश्यन् वै तन्न पश्यति ।
न हि द्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्पश्येत् ॥ ४.३.२३ ॥
Ketika ia tidak melihat apa pun, maka sambil melihat, sesungguhnya ia tidak melihat. Penglihatan sang pelihat tidak pernah musnah, karena ia tidak binasa. Tetapi tidak ada hal kedua, terpisah darinya, yang dapat ia lihat.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.24
यद्वै तन्न जिघ्रति जिघ्रन् वै तन्न जिघ्रति ।
न हि घ्रातुर्घ्रातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यज्जिघ्रेत् ॥ ४.३.२४ ॥
Ketika ia tidak mencium apa pun, maka sambil mencium, sesungguhnya ia tidak mencium. Daya penciuman sang pencium tidak pernah musnah, karena ia tidak binasa. Tetapi tidak ada hal kedua, terpisah darinya, yang dapat ia cium.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.25
यद्वै तन्न रसयति रसयन् वै तन्न रसयति ।
न हि रसयितू रसयतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्रसयेत् ॥ ४.३.२५ ॥
Ketika ia tidak mengecap apa pun, maka sambil mengecap, sesungguhnya ia tidak mengecap. Daya pengecapan sang pengecap tidak pernah musnah, karena ia tidak binasa. Tetapi tidak ada hal kedua, terpisah darinya, yang dapat ia kecap.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.26
यद्वै तन्न वदति वदन् वै तन्न वदति ।
न हि वक्तुर्वक्तेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्वदेत् ॥ ४.३.२६ ॥
Ketika ia tidak mengucapkan apa pun, maka sambil berbicara, sesungguhnya ia tidak berbicara. Daya bicara sang pembicara tidak pernah musnah, karena ia tidak binasa. Tetapi tidak ada hal kedua, terpisah darinya, yang dapat ia ucapkan.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.27
यद्वै तन्न शृणोति शृण्वन् वै तन्न शृणोति ।
न हि श्रोतुः श्रुतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यच्छृणुयात् ॥ ४.३.२७ ॥
Apa yang tidak didengar seseorang, meskipun ia sedang mendengar, sesungguhnya ia tidak mendengarnya. Sebab pendengaran sang pendengar tidak lenyap, karena ia tak-binasa (avināśitva). Namun tidak ada yang kedua, terpisah darinya, yang dapat ia dengar.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.28
यद्वै तन्न मनुते मन्वानो वै तन्न मनुते ।
न हि मन्तुर्मतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यन्मन्वीत ॥ ४.३.२८ ॥
Apa yang tidak dipikirkan seseorang, meskipun ia sedang berpikir, sesungguhnya ia tidak memikirkannya. Sebab pemikiran sang pemikir tidak lenyap, karena ia tak-binasa (avināśitva). Namun tidak ada yang kedua, terpisah darinya, yang dapat ia pikirkan.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.29
यद्वै तन्न स्पृशति स्पृशन् वै तन्न स्पृशति ।
न हि स्प्रष्टुः स्पृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्स्पृशेत् ॥ ४.३.२९ ॥
Apa yang tidak disentuh seseorang, meskipun ia sedang menyentuh, sesungguhnya ia tidak menyentuhnya. Sebab sentuhan sang penyentuh tidak lenyap, karena ia tak-binasa (avināśitva). Namun tidak ada yang kedua, terpisah darinya, yang dapat ia sentuh.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.30
यद्वै तन्न विजानाति विजानन् वै तन्न विजानाति ।
न हि विज्ञातुर्विज्ञातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्विजानीयात् ॥ ४.३.३० ॥
Apa yang tidak diketahui seseorang, meskipun ia sedang mengetahui, sesungguhnya ia tidak mengetahuinya. Sebab pengetahuan sang pengetahu tidak lenyap, karena ia tak-binasa (avināśitva). Namun tidak ada yang kedua, terpisah darinya, yang dapat ia ketahui.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.31
यत्र वा अन्यदिव स्यात्तत्रान्योऽन्यत्पश्येदन्योऽन्यज्जिघ्रेदन्योऽन्यद्रसयेदन्योऽन्यद्वदेदन्योऽन्यच्छृणुयादन्योऽन्यन्मन्वीतान्योऽन्यत्स्पृशेदन्योऽन्यद्विजानीयात् ॥ ४.३.३१ ॥
Di mana ada sesuatu yang seolah lain, orang melihat yang lain, mencium yang lain, mengecap yang lain, berbicara kepada yang lain, mendengar yang lain, memikirkan yang lain, menyentuh yang lain, dan mengetahui yang lain.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.32
सलिल एको द्रष्टाद्वैतो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
इति हैनमनुशशास याज्ञवल्क्यः ।
एषास्य परमा गतिः ।
एषास्य परमा संपत् ।
एषोऽस्य परमो लोकः ।
एषोऽस्य परम आनन्दः ।
एतस्यैवानन्दस्यान्यानि भूतानि मात्रामुपजीवन्ति ॥ ४.३.३२ ॥
Di dalam air, sang pengamat yang esa menjadi nondual. Inilah dunia Brahman, wahai raja agung. Demikianlah Yājñavalkya mengajarinya. Inilah tujuan tertingginya, inilah pencapaian tertingginya, inilah dunianya yang tertinggi, inilah kebahagiaannya yang tertinggi. Dari satu ukuran kebahagiaan ini, makhluk-makhluk lain hidup.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.33
स यो मनूष्याणां राद्धः समृद्धो भवत्यन्येषामधिपतिः सर्वैर्मानुष्यकैर्भोगैः सम्पन्नतमः स मनुष्याणां परम आनन्दः ।
अथ ये शतं मनुष्याणामानन्दाः स एकः पितॄणां जितलोकानामानन्दः ।
अथ ये शतं पितॄणां जितलोकानामानन्दाः स एको गन्धर्वलोक आनन्दः ।
अथ ये शतं गन्धर्वलोक आनन्दाः स एकः कर्मदेवानामानन्दो ये कर्मणा देवत्वमभिसम्पद्यन्ते ।
अथ ये शतं कर्मदेवानामानन्दाः स एक आजानदेवानामानन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथ ये शतमाजानदेवानामानन्दाः स एकः प्रजापतिलोक आनन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथ ये शतं प्रजापतिलोक आनन्दाः स एको ब्रह्मलोक आनन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथैष एव परम आनन्दः ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ।
अत्र ह याज्ञवल्क्यो बिभयां चकार मेधावी राजा सर्वेभ्यो मान्तेभ्य उदरौत्सीदिति ॥ ४.३.३३ ॥
Orang yang menjadi makmur dan sejahtera di antara manusia, penguasa atas yang lain, paling lengkap dengan segala kenikmatan manusia, dialah kebahagiaan tertinggi manusia. Seratus kebahagiaan manusia adalah satu kebahagiaan para leluhur yang telah menaklukkan alam-alam. Seratus kebahagiaan para leluhur adalah satu kebahagiaan alam Gandharva. Seratus kebahagiaan alam Gandharva adalah satu kebahagiaan para dewa karena perbuatan, yang mencapai keilahian melalui tindakan. Seratus kebahagiaan para dewa karena perbuatan adalah satu kebahagiaan para dewa karena kelahiran. Orang yang menguasai Veda, tanpa dosa, dan bebas dari keinginan ... seratus kebahagiaan para dewa karena kelahiran adalah satu kebahagiaan alam Prajāpati. Seratus kebahagiaan alam Prajāpati adalah satu kebahagiaan alam Brahman. Inilah sesungguhnya kebahagiaan tertinggi. Inilah dunia Brahman, wahai raja agung, demikian kata Yājñavalkya. Aku akan memberi yang mulia seribu. Sekarang, setelah ini, bicaralah hanya tentang pembebasan. Di sini Yājñavalkya merasa takut; raja yang bijaksana melampaui semua cendekiawan.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.34
स वा एष एतस्मिन् स्वप्नान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव ॥ ४.३.३४ ॥
Dia, setelah bersenang-senang dan berkelana di ujung mimpi ini, setelah melihat kebajikan dan keburukan, kembali berlari dengan cara yang sama menuju rahim itu, hanya sampai akhir kesadaran.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.35
तद्यथानः सुसमाहितमुत्सर्जं यायादेवमेवायं शारीर आत्मा प्राज्ञेनात्मनान्वारूढ उत्सर्जं याति ।
यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति ॥ ४.३.३५ ॥
Seperti seseorang yang sepenuhnya terpusat pergi, demikian pula ātman yang berwujud ini, diangkat oleh ātman yang bijaksana, pergi; di sana nafasnya menjadi naik ke atas.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.36
स यत्रायमणिमानं न्येति जरया वोपतपता वाणिमानं निगच्छति ।
तद्यथाम्रं वोदुम्बरं वा पिप्पलं वा बन्धनात्प्रमुच्यते ।
एवमेवायं पुरुष एभ्योऽङ्गेभ्यः संप्रमुच्य पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति प्राणायैव ॥ ४.३.३६ ॥
Ketika ia mencapai kehalusan, karena usia tua atau panas demam, ia mencapai kehalusan. Seperti buah mangga, ara, atau pipal terlepas dari tangkainya, demikian pula orang ini, sepenuhnya terbebas dari anggota-anggota ini, kembali berlari melalui jalan yang sama menuju tempat asalnya, menuju prāṇa.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.37
तद्यथा राजानमायन्तमुग्राः प्रत्येनसः सूतग्रामण्योऽन्नैः पानैरवसथैः प्रतिकल्पन्तेऽयमायात्ययमागच्छतीति ।
एवं हैवंविदं सर्वाणि भूतानि प्रतिकल्पन्त इदं ब्रह्मायातीदमागच्छतीति ॥ ४.३.३७ ॥
Seperti para pejabat yang keras, kusir kereta, dan kepala desa menyiapkan makanan, minuman, dan tempat tinggal bagi raja yang mendekat, sambil berkata, 'Ia datang, ia tiba,' demikian pula bagi orang yang mengetahui demikian, semua makhluk mempersiapkan, sambil berkata, 'Brahman datang, brahman tiba di sini.'
Bṛhadāraṇyaka 4.3.38
तद्यथा राजानं प्रयियासन्तमुग्राः प्रत्येनसः सूतग्रामण्योऽभिसमायन्ति ।
एवमेवेममात्मानमन्तकाले सर्वे प्राणा अभिसमायन्ति ।
यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति ॥ ४.३.३८ ॥
Seperti para pejabat yang keras, kusir kereta, dan kepala desa berkumpul di sekeliling raja yang hendak pergi, demikian pula pada saat kematian semua prāṇa berkumpul di sekeliling ātman ini; di sana nafasnya menjadi naik ke atas.