Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 4.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.3.1
(ज्योतिर्ब्राह्मणम्)
जनकं ह वैदेहं याज्ञवल्क्यो जगाम ।
समेनेन वदिष्य इति ।
अथ ह यज्जनकश्च वैदेहो याज्ञवल्क्यश्चाग्निहोत्रे समूदाते ।
तस्मै ह याज्ञवल्क्यो वरं ददौ ।
स ह कामप्रश्नमेव वव्रे ।
तं हास्मै ददौ ।
तं ह सम्राडेव पूर्वः पप्रच्छ ॥ ४.३.१ ॥
Глава о свете. Яджнявалкья пошёл к Джанаке, царю видехов, подумав: «Поговорю с ним». Когда Джанака, царь видехов, и Яджнявалкья беседовали во время жертвоприношения огню, Яджнявалкья даровал ему милость. Он выбрал лишь вопрос о желании, и ему был дан ответ. Тогда сам государь первым задал вопрос.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.2
याज्ञवल्क्य किंज्योतिरयं पुरुष इति ।
आदित्यज्योतिः सम्राडिति होवाच ।
आदित्येनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.२ ॥
Джанака спросил: «Яджнявалкья, каким светом освещён этот человек?» Яджнявалкья ответил: «Солнце — его свет, о царь. Этим светом солнца он сидит, движется, совершает свои дела и возвращается». Джанака сказал: «Яджнявалкья, так и есть».
Bṛhadāraṇyaka 4.3.3
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
चन्द्रमा एवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
चन्द्रमसैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.३ ॥
Яджнявалкья, когда солнце зашло, каков свет этого человека? Луна становится его светом. Только при свете луны он сидит, движется, совершает свои дела и возвращается. Так и есть, Яджнявалкья.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.4
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
अग्निरेवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
अग्निनैव ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.४ ॥
Яджнявалкья, когда солнце зашло и луна зашла, каков свет этого человека? Огонь становится его светом. Только при свете огня он сидит, движется, совершает свои дела и возвращается. Так и есть, Яджнявалкья.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.5
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
वागेवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
वाचैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येति ।
तस्माद्वै सम्राडपि यत्र स्वः पाणिर्न विनिर्ज्ञायतेऽथ यत्र वागुच्चरत्युपैव तत्र न्येतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ४.३.५ ॥
Яджнявалкья, когда солнце зашло, луна зашла и огонь погас, каков свет этого человека? Речь становится его светом. Только при свете речи он сидит, движется, совершает свои дела и возвращается. Поэтому, владыка, там, где не видно даже собственной руки, когда раздаётся речь, человек идёт прямо к ней. Так и есть, Яджнявалкья.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.6
अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ शान्तायां वाचि किंज्योतिरेवायं पुरुष इति ।
आत्मैवास्य ज्योतिर्भवतीति ।
आत्मनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ॥ ४.३.६ ॥
Яджнявалкья, когда солнце зашло, луна зашла, огонь погас и речь умолкла, каков свет этого человека? Атман становится его светом. Только при свете атмана он сидит, движется, совершает свои дела и возвращается.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.7
कतम आत्मेति योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु हृद्यन्तर्ज्योतिः पुरुषः ।
स समानः सन्नुभौ लोकावनुसंचरति ध्यायतीव लेलायतीव ।
स हि स्वप्नो भूत्वेमं लोकमतिक्रामति अद्द्. मृत्यो रूपाणि ॥ ४.३.७ ॥
«Что такое ātman?» Это тот человек, состоящий из сознания, внутренний свет в сердце среди прāṇ. Оставаясь тем же, он перемещается по обоим мирам, как будто думая и колеблясь. Став сном, он преодолевает этот мир и формы смерти.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.8
स वा अयं पुरुषो जायमानः शरीरमभिसम्पद्यमानः पाप्मभिः संसृज्यते ।
स उत्क्रामन्म्रियमाणः पाप्मनो विजहाति ॥ ४.३.८ ॥
Этот человек, рождаясь и входя в тело, соединяется с пороками. А умирая и уходя, он оставляет пороки.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.9
तस्य वा एतस्य पुरुषस्य द्वे एव स्थाने भवतः ।
इदं च परलोकस्थानं च ।
सन्ध्यं तृतीयं स्वप्नस्थानम् ।
तस्मिन्सन्ध्ये स्थाने तिष्ठनुभे स्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं च ।
अथ यथाक्रमोऽयं परलोकस्थाने भवति ।
तमाक्रममाक्रम्योभयान् पाप्मन आनन्दांश्च पश्यति ।
स यत्र प्रस्वपित्यस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासा स्वेन ज्योतिषा प्रस्वपिति ।
अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति ॥ ४.३.९ ॥
У этого человека на самом деле только два состояния: этот мир и состояние иного мира. Третье, промежуточное, — состояние сна. Находясь в этом промежуточном состоянии, он видит оба состояния: этот мир и иной мир. Затем по порядку это происходит в состоянии иного мира. Пройдя этот переход, он видит и пороки, и радости. Там, где он глубоко спит, взяв всю меру этого мира, сам разрушая его и сам творя, он спит своим собственным светом, своим собственным сиянием. Здесь этот человек становится самосветящимся.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.10
न तत्र रथा न रथयोगा न पन्थानो भवन्ति ।
अथ रथान् रथयोगान् पथः सृजते ।
न तत्रानन्दा मुदः प्रमुदो भवन्ति ।
अथानन्दान्मुदः प्रमुदः सृजते ।
न तत्र वेशान्ताः पुष्करिण्यः स्रवन्त्यो भवन्ति ।
अथ वेशान्तान् पुष्करिणीः स्रवन्तीः सृजते ।
स हि कर्ता ॥ ४.३.१० ॥
Там нет колесниц, нет упряжек и нет дорог. Тогда он создаёт колесницы, упряжки и дороги. Там нет радостей, нет веселий, нет великих веселий. Тогда он создаёт радости, веселья и великие веселья. Там нет прудов, нет лотосовых прудов, нет текущих потоков. Тогда он создаёт пруды, лотосовые пруды и текущие потоки. Ибо он и есть творец.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.11
तदेते श्लोका भवन्ति
स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्यासुप्तः सुप्तानभिचाकशीति ।
शुक्रमादाय पुनरैति स्थानं हिरण्मयःपुरुष एकहंसः ॥ ४.३.११ ॥
Об этом есть такие стихи: одолев тело сном, тот, кто не спит, созерцает спящих. Взяв свой свет, он снова возвращается на своё место — тот золотой пуруша, единственный лебедь.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.12
प्राणेन रक्षन्नवरं कुलायं बहिष्कुलायादमृतश्चरित्वा ।
स ईयतेऽमृतो यत्रकामं हिरण्मयः पुरुष एकहंसः ॥ ४.३.१२ ॥
Охраняя нижнее гнездо (тело) с помощью прāṇа и странствуя вне гнезда, тот бессмертный идёт, куда пожелает — тот бессмертный золотой пуруша, единственный лебедь.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.13
स्वप्नान्त उच्चावचमीयमानो रूपाणि देवः कुरुते बहूनि ।
उतेव स्त्रीभिः सह मोदमानो जक्षदुतेवापि भयानि पश्यन् ॥ ४.३.१३ ॥
В конце сна, перемещаясь вверх и вниз, бог создаёт множество образов — как будто, радуясь с женщинами, смеётся, и как будто видит также страшное.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.14
आराममस्य पश्यन्ति न तं पश्यति कश्चनेति ।
तं नायतं बोधयेदित्याहुः ।
दुर्भिषज्यं हास्मै भवति यमेष न प्रतिपद्यते ।
अथो खल्वाहुर्जागरितदेश एवास्यैस इति ।
यानि ह्येव जाग्रत्पश्यति तानि सुप्त इति ।
अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षाय ब्रूहीति ॥ ४.३.१४ ॥
Видят его игровую площадку, но никто не видит его — так говорят. Говорят, что не следует будить того, кто лежит распростёртым. Тому, до кого он не дотягивается, грозит неизлечимая болезнь. И говорят, что место его — лишь в состоянии бодрствования. Что видит человек наяву, то же видит во сне. Здесь этот пуруша становится самосветящимся. Почтенному я даю тысячу (коров); теперь наставь для освобождения.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.15
स वा एष एतस्मिन् संप्रसादे रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नायैव ।
स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवति ।
असङ्गो ह्ययं पुरुष इति ।
एवमेवैतत्याज्ञवल्क्य ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ॥ ४.३.१५ ॥
Насладившись и попутешествовав в этом глубоком сне, увидев заслугу и проступок, он снова возвращается тем же путём к месту своего происхождения, лишь для сновидения. Там что бы он ни увидел, он к этому не привязан, ибо этот пуруша не связан (asaṅga). Яджнавалкья, так оно и есть. Я даю почтенному тысячу (коров). Теперь говори лишь об освобождении (vimokṣa).
Bṛhadāraṇyaka 4.3.16
स वा एष एतस्मिन् स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव ।
स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवति ।
असङ्गो ह्ययं पुरुष इति ।
एवमेवैतत्याज्ञवल्क्य ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ॥ ४.३.१६ ॥
Насладившись и попутешествовав в этом сне, увидев заслугу и проступок, он снова возвращается тем же путём к месту своего происхождения, лишь для пробуждения. Там что бы он ни увидел, он к этому не привязан, ибо этот пуруша не связан (asaṅga). Яджнавалкья, так оно и есть. Я даю почтенному тысячу (коров). Теперь говори лишь об освобождении (vimokṣa).
Bṛhadāraṇyaka 4.3.17
स वा एष एतस्मिन् बुद्धान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नान्तायैव ॥ ४.३.१७ ॥
Насладившись и попутешествовав в этом состоянии бодрствования, увидев заслугу и проступок, он снова возвращается тем же путём к месту своего происхождения, лишь для окончания сновидения.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.18
तद्यथा महामत्स्य उभे कूले अनुसंचरति पूर्वं चापरं च ।
एवमेवायं पुरुष एतावुभावन्तावनुसंचरति स्वप्नान्तं च बुद्धान्तं च ॥ ४.३.१८ ॥
Подобно тому как большая рыба движется вдоль обоих берегов, предыдущего и последующего, так и этот человек движется между этими двумя концами: концом сновидения и концом бодрствования.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.19
तद्यथास्मिन्नाकाशे श्येनो वा सुपर्णो वा विपरिपत्य श्रान्तः संहत्य पक्षौ संलयायैव ध्रियते ।
एवमेवायं पुरुष एतस्मा अन्ताय धवति ।
यत्र सुप्तो न कं चन कामं कामयते न कं चन स्वप्नं पश्यति ॥ ४.३.१९ ॥
Как сокол или орёл, полетав в небе и устав, складывает крылья и опускается к месту своего покоя, так и этот человек стремится к той цели, где, спящий, он ни к чему не стремится и никакого сна не видит.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.20
ता वा अस्यैता हिता नाम नाड्यो यथा केशः सहस्रधा भिन्नस्तावताणिम्ना तिष्ठन्ति ।
शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णाः ।
अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति ।
यदेव जाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया मन्यते ।
अथ यत्र देव इव राजेवाहमेवेदं सर्वोऽस्मीति मन्यते ।
सोऽस्य परमो लोकः ॥ ४.३.२० ॥
Те нади, называемые хита, разделённые на тысячу частей, как волос, стоят там столь же тонкие; они наполнены белым, тёмно-синим, жёлтым, зелёным и красным. Когда ему кажется, что его бьют, побеждают, слон топчет его, он теряет блеск, падает в яму, тогда страх, который он видит наяву, здесь он принимает по неведению. А когда он думает, подобно богу или царю: «Я — всё это», — это и есть его высший мир.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.21
तद्वा अस्यैतदतिच्छन्दोऽपहतपाप्माभयं रूपम् ।
तद्यथा प्रियया स्त्रिया संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् ।
एवमेवायं पुरुषः प्राज्ञेनात्मना संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् ।
तद्वा अस्यैतदाप्तकाममात्मकाममकामं रूपं शोकान्तरम् ॥ ४.३.२१ ॥
Таков его образ — за пределами всякого размера, свободный от зла, бесстрашный. Как человек, крепко обнятый любимой женщиной, не знает ничего ни снаружи, ни внутри, так и этот человек, охваченный познающим Атманом, не знает ничего ни снаружи, ни внутри. Таков его образ: желания исполнены, желание — Атман, он без желаний, за пределами скорби.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.22
अत्र पितापिता भवति मातामाता लोका अलोका देवा अदेवा वेदा अवेदाः ।
अत्र स्तेनोऽस्तेनो भवति भ्रूणहाभ्रूणहा चाण्ड्यालोऽचण्ड्यालः पौल्कसोऽपौल्कसः श्रमणोऽश्रमणस्तापसोऽतापसः ।
अनन्वागतं पुण्येनानन्वागतं पापेन ।
तीर्णो हि तदा सर्वाञ्शोकान् हृदयस्य भवति ॥ ४.३.२२ ॥
Здесь, в этом состоянии, отец перестаёт быть отцом, мать — матерью, миры — мирами, боги — богами, Веды — Ведами. Здесь вор перестаёт быть вором, убийца зародыша — убийцей зародыша, чандала — чандалой, паулкаса — паулкасой, шраман — шраманом, подвижник — подвижником. За ним не следует ни заслуга, ни зло; ибо тогда он переходит за все скорби сердца.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.23
यद्वै तन्न पश्यति पश्यन् वै तन्न पश्यति ।
न हि द्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्पश्येत् ॥ ४.३.२३ ॥
Когда он ничего не видит, то, видя, на самом деле он не видит. Ибо видение видящего никогда не разрушается, так как оно нетленно. Но нет второй вещи, отличной от него, которую он мог бы увидеть.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.24
यद्वै तन्न जिघ्रति जिघ्रन् वै तन्न जिघ्रति ।
न हि घ्रातुर्घ्रातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यज्जिघ्रेत् ॥ ४.३.२४ ॥
Когда он ничего не обоняет, то, обоняя, на самом деле он не обоняет. Ибо способность обоняния обонятеля никогда не разрушается, так как она нетленна. Но нет второй вещи, отличной от него, которую он мог бы обонять.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.25
यद्वै तन्न रसयति रसयन् वै तन्न रसयति ।
न हि रसयितू रसयतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्रसयेत् ॥ ४.३.२५ ॥
Когда он ничего не вкушает, то, вкушая, на самом деле он не вкушает. Ибо способность вкушения вкушающего никогда не разрушается, так как она нетленна. Но нет второй вещи, отличной от него, которую он мог бы вкусить.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.26
यद्वै तन्न वदति वदन् वै तन्न वदति ।
न हि वक्तुर्वक्तेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्वदेत् ॥ ४.३.२६ ॥
Когда оно ничего не говорит, то, говоря, на самом деле оно не говорит. Ибо способность речи говорящего никогда не разрушается, так как она нетленна. Но нет второй вещи, отличной от него, которую оно могло бы сказать.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.27
यद्वै तन्न शृणोति शृण्वन् वै तन्न शृणोति ।
न हि श्रोतुः श्रुतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यच्छृणुयात् ॥ ४.३.२७ ॥
То, что не слышит человек, хотя слушает, на самом деле он не слышит. Ибо слышание слушающего не утрачивается, так как оно неуничтожимо (avināśitva). Но нет второго, отдельного от него, что он мог бы услышать.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.28
यद्वै तन्न मनुते मन्वानो वै तन्न मनुते ।
न हि मन्तुर्मतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यन्मन्वीत ॥ ४.३.२८ ॥
То, о чём человек не думает, хотя и мыслит, на самом деле он об этом не мыслит. Ибо мышление мыслящего не утрачивается, так как оно неуничтожимо (avināśitva). Но нет второго, отдельного от него, что он мог бы помыслить.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.29
यद्वै तन्न स्पृशति स्पृशन् वै तन्न स्पृशति ।
न हि स्प्रष्टुः स्पृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्स्पृशेत् ॥ ४.३.२९ ॥
То, чего человек не касается, хотя касается, на самом деле он этого не касается. Ибо касание касающегося не утрачивается, так как оно неуничтожимо (avināśitva). Но нет второго, отдельного от него, чего он мог бы коснуться.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.30
यद्वै तन्न विजानाति विजानन् वै तन्न विजानाति ।
न हि विज्ञातुर्विज्ञातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वात् ।
न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्विजानीयात् ॥ ४.३.३० ॥
То, что человек не знает, хотя и знает, на самом деле он этого не знает. Ибо знание познающего не утрачивается, так как оно неуничтожимо (avināśitva). Но нет второго, отдельного от него, что он мог бы познать.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.31
यत्र वा अन्यदिव स्यात्तत्रान्योऽन्यत्पश्येदन्योऽन्यज्जिघ्रेदन्योऽन्यद्रसयेदन्योऽन्यद्वदेदन्योऽन्यच्छृणुयादन्योऽन्यन्मन्वीतान्योऽन्यत्स्पृशेदन्योऽन्यद्विजानीयात् ॥ ४.३.३१ ॥
Там, где как будто есть другое, один видит другое, обоняет другое, вкушает другое, говорит с другим, слышит другое, мыслит другое, касается другого и знает другое.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.32
सलिल एको द्रष्टाद्वैतो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
इति हैनमनुशशास याज्ञवल्क्यः ।
एषास्य परमा गतिः ।
एषास्य परमा संपत् ।
एषोऽस्य परमो लोकः ।
एषोऽस्य परम आनन्दः ।
एतस्यैवानन्दस्यान्यानि भूतानि मात्रामुपजीवन्ति ॥ ४.३.३२ ॥
В воде видящий, будучи единым, становится недвойственным. Это мир Брахмана, о царь. Так наставлял его Яджнявалкья. Это его высшая цель, это его высшее достижение, это его высший мир, это его высшее блаженство. Лишь одной мерой этого блаженства живут другие существа.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.33
स यो मनूष्याणां राद्धः समृद्धो भवत्यन्येषामधिपतिः सर्वैर्मानुष्यकैर्भोगैः सम्पन्नतमः स मनुष्याणां परम आनन्दः ।
अथ ये शतं मनुष्याणामानन्दाः स एकः पितॄणां जितलोकानामानन्दः ।
अथ ये शतं पितॄणां जितलोकानामानन्दाः स एको गन्धर्वलोक आनन्दः ।
अथ ये शतं गन्धर्वलोक आनन्दाः स एकः कर्मदेवानामानन्दो ये कर्मणा देवत्वमभिसम्पद्यन्ते ।
अथ ये शतं कर्मदेवानामानन्दाः स एक आजानदेवानामानन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथ ये शतमाजानदेवानामानन्दाः स एकः प्रजापतिलोक आनन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथ ये शतं प्रजापतिलोक आनन्दाः स एको ब्रह्मलोक आनन्दः ।
यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः ।
अथैष एव परम आनन्दः ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि ।
अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ।
अत्र ह याज्ञवल्क्यो बिभयां चकार मेधावी राजा सर्वेभ्यो मान्तेभ्य उदरौत्सीदिति ॥ ४.३.३३ ॥
Тот, кто среди людей становится процветающим и преуспевающим, владыкой над другими, наиболее полно обладающим всеми человеческими наслаждениями, тот и есть высшее блаженство людей. Сто человеческих блаженств составляют одно блаженство отцов, завоевавших миры. Сто блаженств отцов составляют одно блаженство мира гандхарвов. Сто блаженств мира гандхарвов составляют одно блаженство богов, обретенных деяниями, которые достигают божественности действием. Сто блаженств богов, обретенных деяниями, составляют одно блаженство богов по рождению. Тот, кто сведущ в Веде, безгрешен и свободен от желания ... сто блаженств богов по рождению составляют одно блаженство мира Праджапати. Сто блаженств мира Праджапати составляют одно блаженство мира Брахмана. Это и есть высшее блаженство. Это мир Брахмана, о царь, так сказал Яджнявалкья. Я дам почтенному тысячу. Теперь же, помимо этого, говори лишь об освобождении. Здесь Яджнявалкья испугался; мудрый царь превзошёл всех учёных.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.34
स वा एष एतस्मिन् स्वप्नान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव ॥ ४.३.३४ ॥
Он, насладившись и побродив в конце этого сна, увидев заслугу и грех, снова тем же путём бежит назад к тому чреву — лишь до конца бодрствования.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.35
तद्यथानः सुसमाहितमुत्सर्जं यायादेवमेवायं शारीर आत्मा प्राज्ञेनात्मनान्वारूढ उत्सर्जं याति ।
यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति ॥ ४.३.३५ ॥
Как человек, полностью собранный, отправляется в путь, так и это воплощённый ātman, возносимый разумным ātman, уходит; там его дыхание становится восходящим.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.36
स यत्रायमणिमानं न्येति जरया वोपतपता वाणिमानं निगच्छति ।
तद्यथाम्रं वोदुम्बरं वा पिप्पलं वा बन्धनात्प्रमुच्यते ।
एवमेवायं पुरुष एभ्योऽङ्गेभ्यः संप्रमुच्य पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति प्राणायैव ॥ ४.३.३६ ॥
Когда он достигает тонкости от старости или от жара лихорадки, он достигает тонкости. Как манго, инжир или плод пипала отделяется от своей ножки, так и этот человек, полностью освобождённый от этих членов, снова бежит по тому же пути к месту своего происхождения, к прāṇа.
Bṛhadāraṇyaka 4.3.37
तद्यथा राजानमायन्तमुग्राः प्रत्येनसः सूतग्रामण्योऽन्नैः पानैरवसथैः प्रतिकल्पन्तेऽयमायात्ययमागच्छतीति ।
एवं हैवंविदं सर्वाणि भूतानि प्रतिकल्पन्त इदं ब्रह्मायातीदमागच्छतीति ॥ ४.३.३७ ॥
Как суровые чиновники, возницы и старосты деревень готовят пищу, питьё и ночлег для приближающегося царя, говоря: «Он идёт, он прибывает», так для того, кто знает так, все существа готовятся, говоря: «Брахман идёт, брахман прибывает сюда».
Bṛhadāraṇyaka 4.3.38
तद्यथा राजानं प्रयियासन्तमुग्राः प्रत्येनसः सूतग्रामण्योऽभिसमायन्ति ।
एवमेवेममात्मानमन्तकाले सर्वे प्राणा अभिसमायन्ति ।
यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति ॥ ४.३.३८ ॥
Как суровые чиновники, возницы и старосты деревень собираются вокруг царя, готовящегося отбыть, так в час смерти все прāṇы собираются вокруг этого ātman; там его дыхание становится восходящим.