Upaniṣad · Śvetāśvatara 3
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Śvetāśvatara 3.1
य एको जालवानीशत ईशनीभिः सर्वांल्लोकानीशत ईशनीभिः ।
य एवैक उद्भवे सम्भवे च य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ३.१ ॥
Celui qui seul possède le filet gouverne tous les mondes par ses pouvoirs ; lui seul est dans l'émergence et dans le devenir. Ceux qui connaissent cela deviennent immortels.
Śvetāśvatara 3.2
एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थुर्य इमांल्लोकानीशत ईशनीभिः ।
प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सञ्चुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः ॥ ३.२ ॥
Rudra est unique ; ils ne se tiennent pas pour un second. Celui qui gouverne ces mondes par ses pouvoirs demeure chez les êtres tournés vers l'intérieur ; à la fin des temps, ayant créé tous les mondes (bhuvana), il les rassemble, en protecteur.
Śvetāśvatara 3.3
विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात् ।
सम्बाहुभ्यां धमति सम्पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन्देव एकः ॥ ३.३ ॥
Ayant des yeux de tous côtés, des visages de tous côtés, des bras de tous côtés, des pieds de tous côtés : le dieu unique, avec ses bras et ses ailes, souffle (le vent) et engendre le ciel et la terre.
Śvetāśvatara 3.4
यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः ।
हिरण्यगर्भं जनयामास पूर्वं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु ॥ ३.४ ॥
Celui qui est l'origine et la naissance des dieux, le seigneur de tout, le grand voyant Rudra, qui au commencement engendra Hiraṇyagarbha — qu'il nous unisse à un intellect propice.
Śvetāśvatara 3.5
या ते रुद्रा शिवा तनूरघोराऽपापकाशिनी ।
तया नस्तनुवा शन्तमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि ॥ ३.५ ॥
Ô Rudra, par cette tienne forme propice, non terrible, ne manifestant pas le mal, la plus paisible — par ce corps, ô Giriśa, regarde-nous.
Śvetāśvatara 3.6
यामिषुं गिरिशतं हस्ते बिभर्ष्यस्तवे ।
शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत् ॥ ३.६ ॥
Ô Giriśa, la flèche que tu tiens dans ta main pour la lancer — ô protecteur des montagnes, rends-la propice; ne blesse pas l'homme ni le monde.
Śvetāśvatara 3.7
ततः परं ब्रह्म परं बृहन्तं यथा निकायं सर्वभूतेषु गूढम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारमीशं तं ज्ञात्वाऽमृता भवन्ति ॥ ३.७ ॥
Au-delà est le Brahman suprême, vaste et grand, caché dans tous les êtres comme dans leurs demeures ; l'unique Seigneur qui enveloppe l'univers. Le connaissant, ils deviennent immortels.
Śvetāśvatara 3.8
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ३.८ ॥
Je connais ce grand Puruṣa, dont la couleur est celle du soleil, au-delà des ténèbres. Seul en le connaissant on dépasse la mort ; il n'y a pas d'autre voie.
Śvetāśvatara 3.9
यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नणीयो न ज्यायोऽस्ति कश्चित् ।
वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम् ॥ ३.९ ॥
Il n'existe rien de plus haut ni de plus bas que lui, rien de plus petit ni de plus grand. Lui seul demeure immobile comme un arbre dans le ciel ; par ce Puruṣa tout cela est rempli.
Śvetāśvatara 3.10
ततो यदुत्तरतरं तदरूपमनामयम् ।
य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥ ३.१० ॥
Au-delà est ce qui est plus haut encore : sans forme et exempt de souffrance. Ceux qui le connaissent deviennent immortels ; les autres ne rencontrent que la souffrance.
Śvetāśvatara 3.11
सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः ।
सर्वव्यापी स भगवांस्तस्मात्सर्वगतः शिवः ॥ ३.११ ॥
Dont les visages, les têtes et les cous sont partout, qui demeure dans la caverne du cœur de tous les êtres, qui pénètre tout : ce Seigneur bienheureux est donc présent partout, Śiva le propice.
Śvetāśvatara 3.12
महान्प्रभुर्वै पुरुषः सत्वस्यैष प्रवर्तकः ।
सुनिर्मलामिमां प्राप्तिमीशानो ज्योतिरव्ययः ॥ ३.१२ ॥
Le grand Seigneur, la Personne (puruṣa), est en vérité le moteur de ce qui est. Tel est l'accomplissement le plus pur ; l'Īśāna est la lumière impérissable.
Śvetāśvatara 3.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः ।
हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ३.१३ ॥
La Personne, de la taille d'un pouce, l'ātman intérieur, toujours installée dans le cœur des êtres, est saisie par le cœur, par le discernement, par le mental. Ceux qui le connaissent deviennent immortels.
Śvetāśvatara 3.14
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् ।
स भूमिं विश्वतो वृत्वाऽत्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥ ३.१४ ॥
La Personne a mille têtes, mille yeux, mille pieds. Enveloppant la terre de toutes parts, elle se tient au-delà d'elle de dix doigts.
Śvetāśvatara 3.15
पुरुष एवेदँसर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् ।
उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥ ३.१५ ॥
Tout cela est la Personne, ce qui fut et ce qui sera. Il est le maître de l'immortalité, qui s'étend au-delà par le moyen de la nourriture.
Śvetāśvatara 3.16
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ३.१६ ॥
De tous côtés il a des mains et des pieds, de tous côtés des yeux, des têtes et des visages, de tous côtés des oreilles. Dans le monde il se tient, enveloppant toutes choses.
Śvetāśvatara 3.17
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
सर्वस्य प्रभुमीशानं सर्वस्य शरणं सुहृत् ॥ ३.१७ ॥
Il est l'apparence des qualités de tous les sens, et pourtant dépourvu de tous les sens. Il est le seigneur et le maître de tous, le refuge de tous, l'ami bienveillant.
Śvetāśvatara 3.18
नवद्वारे पुरे देही हंसो लेलायते बहिः ।
वशी सर्वस्य लोकस्य स्थावरस्य चरस्य च ॥ ३.१८ ॥
Dans la cité aux neuf portes, le cygne incarné (l'ātman) voltige vers l'extérieur. Il est le maître de tout le monde, de l'immobile et du mobile.
Śvetāśvatara 3.19
अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्यचक्षुः स शृणोत्यकर्णः ।
स वेत्ति वेद्यं न च तस्यास्ति वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं महान्तम् ॥ ३.१९ ॥
Sans mains ni pieds, il est rapide et préhensif; sans yeux il voit, sans oreilles il entend. Il connaît tout ce qui est à connaître, mais il n'a pas de connaisseur; on l'appelle le premier, le grand Puruṣa.
Śvetāśvatara 3.20
अणोरणीयान्महतो महीयानात्मा गुहायां निहितोऽस्य जन्तोः ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुः प्रसादान्महिमानमीशम् ॥ ३.२० ॥
L'ātman, plus petit que le petit et plus grand que le grand, est placé dans la caverne du cœur de tout être vivant. Celui qui est libre de désir et de chagrin voit, par la grâce du créateur (dhātṛ), ce Seigneur glorieux.
Śvetāśvatara 3.21
वेदाहमेतमजरं पुराणं सर्वात्मानं सर्वगतं विभुत्वात् ।
जन्मनिरोधं प्रवदन्ति यस्य ब्रह्मवादिनो हि प्रवदन्ति नित्यम् ॥ ३.२१ ॥
Je connais cet (ātman) sans vieillesse et ancien, l'ātman de tous, qui pénètre tout par son immensité. Les connaisseurs du brahman déclarent toujours qu'il y a pour lui la cessation de la naissance.