الأوبانيشاد · Śvetāśvatara 6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 6.1
स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥
يقول بعض الحكماء إن الطبيعة (svabhāva) هي السبب، ويقول آخرون، وقد أضلّهم الوهم، إنه الزمن. لكن هذه هي عظمة الدِّيفا، التي بها تدور عجلة البراهمان في العالم.
Śvetāśvatara 6.2
येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥
الذي بهِ يُحاط هذا كلّه دائماً — العارف، صانع الزمن، ذو الصفات، العالِم بكل شيء — وبأمره تتكشف الأفعال؛ ينبغي التأمل في الأرض والماء والنار والهواء والفضاء.
Śvetāśvatara 6.3
तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥
بعد أن يؤدي ذلك الفعل ويرتد عنه، ويتحد من جديد في اليوغا بحقيقة الحقيقة — بواحد أو باثنين أو بثلاثة أو بثمانية، وبالزمن وكذلك بالصفات الدقيقة للذات (آتمان).
Śvetāśvatara 6.4
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥
من يبدأ أفعالًا مصحوبة بالصفات ويُجري عليها جميع أحوال الوجود — عند غيابها يحدث هلاك الفعل المنجز؛ وعند انتهاء الفعل يذهب في الحقيقة إلى الآخر (الأسمى).
Śvetāśvatara 6.5
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥
هو البداية، وعلة الاقتران وسببه؛ فوق الأزمنة الثلاثة، لا أجزاء له، ومع ذلك قد رُئي. بعد أن يعبد أولاً ذلك الإله ذا الصورة الكونية، الذي صار كائنًا، الجدير بالحمد، المقيم في العقل (…).
Śvetāśvatara 6.6
स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥
هو فوق الشجرة والزمن والصور وغيرها، ومنه تدور هذه الدنيا المتعددة. بعد أن يعرف من يجلب الدارما، ويزيل الذنب، رب الحظ، المقيم في الذات، الخالد، مأوى الكون (…).
Śvetāśvatara 6.7
तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥
فلنعرف ذلك الرب العظيم الأعلى بين الأرباب، والإله الأعلى بين الآلهة، والسيد الأعلى بين السادة، الذي هو وراء ما وراء، الإله رب العوالم، المستحق للحمد.
Śvetāśvatara 6.8
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥
ليس له فعل ولا آلة، ولا يُرى أحد مساوٍ له أو أعظم منه. يُسمع أن قدرته العليا متعددة الصور، فطرية، تتألف من المعرفة والقوة والفعل.
Śvetāśvatara 6.9
न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥
ليس في العالم له سيد، ولا حاكم، ولا علامة له. هو السبب، وسيد أسياد الحواس. ليس له مولّد، ولا سيد.
Śvetāśvatara 6.10
यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥
كما تغطي العنكبوت نفسها بخيوط تولدت من المادة الأولى بطبعها، فليمنحنا ذلك الإله الواحد الفناء في البراهمن.
Śvetāśvatara 6.11
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥
الإله الواحد، المختبئ في جميع الكائنات، المنتشر في كل مكان، هو الأتمان الداخلي لجميع الكائنات. وهو مراقب الأفعال، ومأوى جميع الكائنات، والشاهد، والعارف، والواحد المطلق، والخالي من الصفات.
Śvetāśvatara 6.12
एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥
هو وحده المتحكم في ما لا فعل له، وهو الذي يُوجِد من البذرة الواحدة للكثيرين بأشكال شتى. للحكماء الثابتين الذين يبصرونه ساكنًا في الأتمان تكون السعادة الأبدية، لا لغيرهم.
Śvetāśvatara 6.13
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥
هو الأزلي بين الأزليين، والواعي بين الواعين، الذي وحده يحقق رغبات الكثيرين. ومن عرف ذلك الإله، العلة التي تُدرك بالسانكهيا واليوغا، تحرر من جميع القيود.
Śvetāśvatara 6.14
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥
هناك لا تُشرق الشمس، ولا القمر والنجوم؛ ولا تلمع هذه البروق، فكيف هذه النار؟ فإذا أشرق هو، أشرق كل شيء بعده؛ وبنوره يتلألأ هذا كله.
Śvetāśvatara 6.15
एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥
في وسط هذا العالم بجعةٌ واحدة؛ وهي عينها النار، التي دخلت الماء واستقرت فيه. فبمعرفته وحدها يتجاوز الإنسان الموت، ولا طريق آخر للمضيّ.
Śvetāśvatara 6.16
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥
هو خالق كل شيء، عالم بكل شيء، مولودٌ من ذاته، العالِم، زمانُ الزمان، ذو الصفات، العليم بكل علم. وهو ربّ الطبيعة الأولى (pradhāna) وربّ العارف بالحقل (kṣetrajña)، سيّد الصفات، وعلّة الأسر في العالم والتحرر والحالِ بينهما.
Śvetāśvatara 6.17
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय ॥ ६.१७ ॥
هو المملوء بذلك، الخالد، القائم في الربّ (īśa)، العارف، المحيط بكل شيء، حافظ هذا العالم. الذي يحكم هذا الكون أبدًا، ليس لحكمه سببٌ آخر.
Śvetāśvatara 6.18
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवमात्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये ॥ ६.१८ ॥
الذي خلق براهما أولًا وأرسل إليه الفيدا، ذلك الإله المنير لعقل الذات (ātman)، أنا الطالب للتحرر ألتجئ إليه.
Śvetāśvatara 6.19
निष्कलं निष्क्रियंशान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य परंसेतुं दग्धेन्दनमिवानलम् ॥ ६.१९ ॥
هو بلا أجزاء، بلا فعل، ساكن، بلا عيب، ونقي من كل دنس؛ هو الجسر الأعلى إلى الخالد (amṛta)، كنارٍ قد أتت على وقودها.
Śvetāśvatara 6.20
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति ॥ ६.२० ॥
حتى حين يلفّ البشر السماء كما يُلفّ الجلد، لن ينتهي الألم دون معرفة الإله (deva).
Śvetāśvatara 6.21
तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम् ॥ ६.२१ ॥
بقوة التقشف (tapas) ونعمة الإله، أعلن الحكيم شفيتاشفتارا، بعد أن عرف البراهمان (brahman)، هذه التعليمة العليا النقية المحبوبة لدى جماعة الحكماء، إعلاناً كاملاً لمن تجاوزوا مراحل الحياة (āśrama).
Śvetāśvatara 6.22
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः ॥ ६.२२ ॥
في الفيدانتا عُلّم هذا السرّ الأعلى في الأزمنة الغابرة؛ لا ينبغي أن يُعطى لمن لم يهدأ، ولا لمن لا ابن له، ولا مرةً أخرى لمن ليس تلميذاً.
Śvetāśvatara 6.23
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ ६.२३ ॥
لمن لديه أسمى التعبد لله، وكما لله كذلك للمعلم، تتجلى لذلك العظيم الروح هذه المعاني المذكورة.