Упанишады · Śvetāśvatara 6

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Читать со значениями слов

Śvetāśvatara 6.1

स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥

Одни мудрецы говорят, что причина — природа (свабхава), а другие, заблуждаясь, — время. Но это величие деву, благодаря которому в мире вращается это колесо брахмана.

Śvetāśvatara 6.2

येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥

Тем, кем всё это всегда объято, — познающий, творец времени, обладающий гунами, всезнающий; управляемое им действие развёртывается. Земля, вода, огонь, воздух и эфир подлежат созерцанию.

Śvetāśvatara 6.3

तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥

Совершив то действие и вновь отвратившись от него, снова соединившись в йоге с истиной истины — одним, двумя, тремя или восемью, временем и также тонкими качествами атмана.

Śvetāśvatara 6.4

आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥

Тот, кто начинает действия, сопровождаемые качествами, и направляет на них все состояния бытия — при их отсутствии наступает уничтожение совершённого действия; при исчерпании действия он поистине приходит к иному (высшему).

Śvetāśvatara 6.5

आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥

Он — начало, причина и основание соединения; за пределами трёх времён и без частей, и всё же он был увиден. Сначала почтив того бога всеобщего образа, ставшего бытием, достойного хвалы, пребывающего в собственном уме (…).

Śvetāśvatara 6.6

स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥

Он — за пределами и отличен от древа, времени и формы, и от него вращается этот многообразный мир. Познав того, кто приносит дхарму, отвращает грех, владыка удачи, пребывающий в атмане, бессмертный, обитель вселенной (…).

Śvetāśvatara 6.7

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥

Познаем же Его — высшего Великого Господа among господ, высшее божество среди богов, высшего владыку среди владык, который за пределами запредельного, Бога, владыку миров, достойного хвалы.

Śvetāśvatara 6.8

न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥

Нет у Него ни действия, ни орудия; не видно никого равного Ему или превосходящего. Слышно, что Его высшая сила многообразна, естественна и состоит из знания, мощи и деяния.

Śvetāśvatara 6.9

न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥

В мире нет над Ним господина, нет правителя, нет и знака Его. Он — причина, владыка владык чувств. Нет у Него родителя и нет господина.

Śvetāśvatara 6.10

यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥

Как паук покрывает себя нитями, рожденными первоматерией, по собственной природе, — да дарует нам этот единый Бог слияние с брахманом.

Śvetāśvatara 6.11

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥

Единственный бог, скрытый во всех существах, всепроникающий, является внутренним ātman всех существ. Он — надзиратель над деяниями, обитель всех существ, свидетель, познающий, единый и лишённый качеств.

Śvetāśvatara 6.12

एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥

Он один — владыка неподвижного, и он создаёт из единого семени многих множество способами. Стойким мудрецам, которые видят его пребывающим в ātman, принадлежит вечное блаженство, но не другим.

Śvetāśvatara 6.13

नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥

Он — вечный среди вечных, сознающий среди сознающих, который один исполняет желания многих. Познав этого бога, причину, постигаемую через sāṃkhya и yoga, человек освобождается от всех уз.

Śvetāśvatara 6.14

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥

Там не светит солнце, ни луна и звёзды; не сверкают и эти молнии, как же тогда этот огонь? Когда он сияет, всё сияет вслед за ним; его светом всё это озаряется.

Śvetāśvatara 6.15

एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥

В середине этого мира есть один лебедь; он же — огонь, вошедший и утвердившийся в воде. Лишь познав его, человек переходит за смерть; иного пути нет.

Śvetāśvatara 6.16

स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥

Он — творец всего, знающий всё, саморожденный, знающий, время времени, обладающий качествами, ведающий всяким знанием. Он — владыка первоприроды (pradhāna) и познающего поле (kṣetrajña), господин качеств, причина уз мира, освобождения и промежуточного состояния.