Upaniṣads · Śvetāśvatara 6

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Śvetāśvatara 6.1

स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥

Alguns sábios dizem que a natureza (svabhāva) é a causa, e outros, confundidos, dizem o tempo. Mas esta é a grandeza do deva, pela qual esta roda de brahman gira no mundo.

Śvetāśvatara 6.2

येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥

Por quem tudo isto está sempre envolvido — o conhecedor, criador do tempo, possuidor das qualidades, onisciente — por ele governada, a ação se desdobra; terra, água, fogo, ar e éter devem ser contemplados.

Śvetāśvatara 6.3

तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥

Tendo realizado aquela ação e dela se afastado, novamente unido no yoga à verdade da verdade, por um, por dois, por três ou por oito, pelo tempo e também pelas sutis qualidades do ātman.

Śvetāśvatara 6.4

आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥

Aquele que inicia ações acompanhadas de qualidades e aplica a elas todos os estados do ser — na ausência destes ocorre a destruição da ação realizada; no esgotamento da ação, ele vai, em verdade, ao outro (o supremo).

Śvetāśvatara 6.5

आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥

Ele é o princípio, a causa e a razão da conjunção; além dos três tempos e sem partes, ainda assim foi visto. Tendo primeiro adorado aquele deus de forma universal, que se tornou o devir, digno de louvor, que habita na própria mente (…).

Śvetāśvatara 6.6

स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥

Ele está além e é distinto da árvore, do tempo e da forma, e dele gira este mundo múltiplo. Tendo conhecido aquele que traz o dharma, afasta o pecado, é o senhor da fortuna, habita no ātman, é imortal e a morada do universo (…).

Śvetāśvatara 6.7

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥

Conheçamos aquele supremo Grande Senhor entre os senhores, a suprema divindade entre os deuses, o supremo Senhor entre os mestres, que está além do além, o deus senhor dos mundos, digno de louvor.

Śvetāśvatara 6.8

न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥

Não há nele efeito nem instrumento; não se vê ninguém igual a ele ou superior. Ouve-se que seu poder supremo é múltiplo, natural, e consiste em conhecimento, força e ação.

Śvetāśvatara 6.9

न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥

No mundo não há senhor dele, nem governante, nem sinal dele. Ele é a causa, senhor dos senhores dos sentidos. Não há progenitor dele, nem dono.

Śvetāśvatara 6.10

यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥

Como a aranha se cobre com fios nascidos da matéria primordial, por sua própria natureza, que esse deus único nos conceda a absorção em brahman.

Śvetāśvatara 6.11

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥

O único deus, oculto em todos os seres, onipresente, é o ātman interior de todos os seres. Ele é o supervisor das ações, a morada de todos os seres, a testemunha, o conhecedor, o único e sem qualidades.

Śvetāśvatara 6.12

एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥

Ele, o único, é o controlador do inerte, e aquele que faz da única semente dos muitos uma multiplicidade de formas. Aos sábios firmes que o percebem habitando no ātman pertence a felicidade eterna, e não aos outros.

Śvetāśvatara 6.13

नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥

Ele é o eterno entre os eternos, o consciente entre os conscientes, que sozinho realiza os desejos dos muitos. Conhecendo esse deus, causa a ser alcançada pelo sāṃkhya e pelo yoga, alguém é libertado de todos os laços.

Śvetāśvatara 6.14

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥

Lá o sol não brilha, nem a lua e as estrelas; estes relâmpagos não brilham, como então este fogo? Quando ele resplandece, tudo resplandece depois dele; por sua luz tudo isto resplandece.

Śvetāśvatara 6.15

एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥

No meio deste mundo há um único cisne; ele mesmo é o fogo, que entrou e se estabeleceu na água. Conhecendo-o somente, ultrapassa-se a morte; não há outro caminho para seguir.

Śvetāśvatara 6.16

स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥

Ele é o criador de tudo, o conhecedor de tudo, nascido de si mesmo, o que conhece, o tempo do tempo, possuidor das qualidades, o sábio de todo saber. É senhor da natureza primordial (pradhāna) e do conhecedor do campo (kṣetrajña), senhor das qualidades, causa do laço do mundo, da libertação e do estado intermediário.