उपनिषद् · Śvetāśvatara 6
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Śvetāśvatara 6.1
स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥
कुछ मनीषी स्वभाव को कारण कहते हैं, और दूसरे, मोह में पड़े हुए, काल को। पर यह देव की महिमा ही है, जिसके द्वारा इस संसार में यह ब्रह्मचक्र घूमता है।
Śvetāśvatara 6.2
येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥
जिसके द्वारा यह सब सदा आवृत है, जो ज्ञाता, काल का निर्माता, गुणों से युक्त और सर्वज्ञ है — उसी के द्वारा शासित होकर कर्म चलता है; पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश — इन पर चिंतन करना चाहिए।
Śvetāśvatara 6.3
तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥
कर्म को करके और उससे लौटकर, फिर तत्त्व के तत्त्व से योग में एकरूप होकर — एक, दो, तीन या आठ के द्वारा, काल से तथा आत्मा के सूक्ष्म गुणों से भी।
Śvetāśvatara 6.4
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥
जो कर्मों को, जो गुणों से युक्त हैं, आरंभ करके और सभी भावों को नियोजित करता है — उनके अभाव में किए हुए कर्म का नाश होता है, और कर्म के क्षय में वह तत्त्व से भिन्न (परम) को प्राप्त होता है।
Śvetāśvatara 6.5
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥
वह आदि है, संयोग का निमित्त और हेतु है; तीनों कालों से परे, कलाहीन होते हुए भी (वह) देखा गया है। उस विश्वरूप, संसार-रूप में प्रकट, स्तुति-योग्य देव की, जो अपने चित्त में स्थित है, पहले उपासना करके (…)।
Śvetāśvatara 6.6
स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥
वह वृक्ष, काल और आकृतियों से परे और भिन्न है, जिससे यह प्रपंच घूमता है। धर्म को लाने वाले, पाप को दूर करने वाले, भगों के स्वामी, आत्मा में स्थित, अमर, विश्व के धाम को जानकर (…)।
Śvetāśvatara 6.7
तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥
हम उसे जानें, जो ईश्वरों का परम महेश्वर है, देवताओं का परम दैवत है, स्वामियों का परम पति है, परे से भी परे है, वह देव जो भुवनों का स्वामी और स्तुति के योग्य है।
Śvetāśvatara 6.8
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥
उसका न कोई कार्य है, न कोई करण; उसके समान या उससे बढ़कर कोई नहीं दिखता। उसकी परा शक्ति अनेक प्रकार की सुनी जाती है, जो स्वाभाविक है, तथा ज्ञान, बल और क्रिया वाली है।
Śvetāśvatara 6.9
न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥
लोक में उसका कोई स्वामी नहीं है, न कोई शासक, न उसका कोई चिह्न। वह कारण है, इन्द्रियों के अधिपतियों का भी अधिपति है; न उसका कोई जन्मदाता है, न कोई अधिपति।
Śvetāśvatara 6.10
यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥
जो एक देव, जैसे मकड़ी अपने ही तंतुओं से, प्रधान से उत्पन्न तंतुओं से स्वभाव से ही अपने को ढक लेता है — वह हमें ब्रह्म में लय प्रदान करे।
Śvetāśvatara 6.11
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥
एक ही देव सब प्राणियों में छिपा है, वह सर्वव्यापी और सब भूतों की अंतरात्मा है। वह कर्मों का अध्यक्ष, सब प्राणियों का निवास, साक्षी, चेतन, केवल और निर्गुण है।
Śvetāśvatara 6.12
एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥
वही एक सब निष्क्रिय वस्तुओं का नियंता है, और जो अनेक बीज को अनेक प्रकार से उत्पन्न करता है। जो धीर पुरुष उसे अपनी आत्मा में स्थित देखते हैं, उन्हीं को शाश्वत सुख प्राप्त होता है, दूसरों को नहीं।
Śvetāśvatara 6.13
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥
वह नित्यों में नित्य और चेतनों में चेतन है, जो अकेला अनेकों की कामनाओं को पूर्ण करता है। उस कारण को, जो सांख्य और योग से जाना जाता है, उस देव को जानकर मनुष्य सब बंधनों से मुक्त हो जाता है।
Śvetāśvatara 6.14
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥
वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चंद्र और तारे; न ये विद्युतें चमकती हैं, तो यह अग्नि कैसे (चमके)? उसी के प्रकाशित होने पर सब उसके पीछे प्रकाशित होता है; उसके प्रकाश से यह सब प्रकाशित होता है।
Śvetāśvatara 6.15
एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥
इस संसार के बीच में एक ही हंस है; वही अग्नि है, जल में प्रविष्ट होकर स्थित। उसी को जानकर मनुष्य मृत्यु के पार चला जाता है; मुक्ति के लिए दूसरा कोई मार्ग नहीं है।
Śvetāśvatara 6.16
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥
वही सबका रचयिता, सबका ज्ञाता, अपने ही उद्गम से उत्पन्न, ज्ञानस्वरूप, काल का भी काल, गुणों से युक्त, सर्वज्ञ है। वह प्रधान और क्षेत्रज्ञ का स्वामी, गुणों का ईश्वर, संसार, मोक्ष और बंधन की स्थिति का हेतु है।
Śvetāśvatara 6.17
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय ॥ ६.१७ ॥
वह उसी से परिपूर्ण, अमर, ईश्वर में स्थित, ज्ञानस्वरूप, सर्वव्यापी और इस संसार का रक्षक है। जो सदा इस जगत का शासन करता है, उसके शासन का कोई दूसरा हेतु नहीं है।
Śvetāśvatara 6.18
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवमात्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये ॥ ६.१८ ॥
जो पहले ब्रह्मा को रचता है, और जो उसके लिए वेदों को भेजता है, उस प्रकाशमान देव की, जो आत्मबुद्धि को प्रकाशित करता है, मैं मुमुक्षु होकर शरण लेता हूँ।
Śvetāśvatara 6.19
निष्कलं निष्क्रियंशान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य परंसेतुं दग्धेन्दनमिवानलम् ॥ ६.१९ ॥
वह निष्कल, निष्क्रिय, शांत, निर्दोष और निर्मल है; वह अमृत का परम सेतु है, जैसे ईंधन जल जाने पर शांत हुई अग्नि।
Śvetāśvatara 6.20
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति ॥ ६.२० ॥
जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेट सकेंगे, तब देव को जाने बिना ही दुःख का अंत होगा।
Śvetāśvatara 6.21
तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम् ॥ ६.२१ ॥
तप के प्रभाव से और देव की कृपा से विद्वान श्वेताश्वतर ने ब्रह्म को जानकर, आश्रमों से परे रहने वालों के लिए, ऋषिसमूह द्वारा सेवित इस परम पवित्र (ज्ञान) को भली प्रकार कहा।
Śvetāśvatara 6.22
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः ॥ ६.२२ ॥
वेदान्त में यह परम गुह्य प्राचीन काल में बताया गया है; जो शांत नहीं है उसे, न ही पुत्रहीन या शिष्य न होने वाले को, यह फिर से नहीं देना चाहिए।
Śvetāśvatara 6.23
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ ६.२३ ॥
जिसकी ईश्वर में परम भक्ति है, और जैसी ईश्वर में, वैसी ही गुरु में भी है, उस महात्मा के हृदय में ये कहे गए अर्थ प्रकाशित हो जाते हैं।