Upanisad · Śvetāśvatara 6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 6.1
स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥
Sebagian orang bijak mengatakan kodrat (svabhāva) adalah sebabnya, dan yang lain, yang bingung, mengatakan waktu. Tetapi inilah keagungan deva, dengan itu roda brahman ini berputar di dunia.
Śvetāśvatara 6.2
येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥
Oleh-Nya segala ini selalu terliputi — Yang Mengetahui, pencipta waktu, memiliki sifat-sifat, mengetahui segalanya — oleh-Nya diatur, perbuatan terurai; tanah, air, api, udara, dan ruang harus direnungkan.
Śvetāśvatara 6.3
तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥
Setelah melakukan perbuatan itu dan berbalik darinya, lalu kembali menyatu dalam yoga dengan kebenaran dari kebenaran — dengan satu, dua, tiga, atau delapan, dengan waktu, dan juga dengan sifat-sifat halus ātman.
Śvetāśvatara 6.4
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥
Ia yang memulai perbuatan yang disertai sifat-sifat dan menerapkan segala keadaan wujud padanya — ketika semua itu tiada, terjadilah musnahnya perbuatan yang telah dilakukan; ketika perbuatan habis, ia sesungguhnya pergi kepada yang lain (yang tertinggi).
Śvetāśvatara 6.5
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥
Dialah permulaan, penyebab dan alasan persatuan; melampaui tiga masa dan tanpa bagian, namun ia telah terlihat. Setelah terlebih dahulu memuja dewa berwujud semesta itu, yang menjadi wujud, layak dipuji, yang berdiam dalam batinnya sendiri (…).
Śvetāśvatara 6.6
स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥
Ia melampaui dan berbeda dari pohon, waktu, dan bentuk; darinya dunia yang beragam ini berputar. Setelah mengenal Dia — pembawa dharma, penghapus dosa, tuhan keberuntungan, berdiam dalam ātman, abadi, tempat kediaman semesta (…).
Śvetāśvatara 6.7
तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥
Marilah kita mengenal Dia, Maheśvara tertinggi di antara para penguasa, Dewa tertinggi di antara para dewa, Tuan tertinggi di antara para tuan, yang berada di balik yang terjauh, Dewa penguasa alam semesta, yang layak dipuji.
Śvetāśvatara 6.8
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥
Tidak ada bagi-Nya akibat maupun alat; tidak terlihat seorang pun yang setara dengan-Nya atau lebih besar. Kekuasaan tertinggi-Nya terdengar beraneka ragam, alami, dan terdiri dari pengetahuan, kekuatan, serta tindakan.
Śvetāśvatara 6.9
न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥
Di dunia tidak ada tuan atas-Nya, tidak ada penguasa, dan tidak ada tanda bagi-Nya. Dialah sebab, penguasa atas para penguasa alat-alat indera. Tidak ada yang melahirkan-Nya, dan tidak ada penguasa atas-Nya.
Śvetāśvatara 6.10
यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥
Sebagaimana laba-laba menyelubungi dirinya dengan benang yang lahir dari materi purba, secara alami, semoga Dewa yang esa itu menganugerahkan kepada kami peleburan ke dalam brahman.
Śvetāśvatara 6.11
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥
Dewa yang esa, tersembunyi dalam semua makhluk, meliputi segalanya, adalah ātman batin dari semua makhluk. Ia pengawas perbuatan, tempat bersemayam semua makhluk, saksi, yang mengetahui, yang sendiri, dan tanpa sifat.
Śvetāśvatara 6.12
एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥
Dialah satu-satunya pengendali yang tidak bergerak, dan yang menjadikan benih tunggal bagi banyak hal dengan berbagai cara. Bagi orang bijak yang teguh yang melihat-Nya berdiam dalam ātman, kebahagiaan abadi menjadi milik mereka, bukan bagi yang lain.
Śvetāśvatara 6.13
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥
Ia adalah yang kekal di antara yang kekal, yang sadar di antara yang sadar, yang sendirian memenuhi keinginan banyak makhluk. Setelah mengetahui dewa itu, sebab yang dicapai melalui sāṃkhya dan yoga, seseorang terbebas dari segala ikatan.
Śvetāśvatara 6.14
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥
Di sana matahari tidak bersinar, begitu pula bulan dan bintang; kilat-kilat ini tidak berkilau, apalagi api ini. Ketika Ia bersinar, segala sesuatu bersinar mengikuti-Nya; oleh cahaya-Nya seluruh ini memancar.
Śvetāśvatara 6.15
एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥
Di tengah dunia ini hanya ada satu angsa; dialah api itu, yang masuk dan menetap di dalam air. Hanya dengan mengetahui-Nya seseorang melampaui kematian; tidak ada jalan lain untuk menuju.
Śvetāśvatara 6.16
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥
Dialah pencipta segala, pengetahu segala, yang lahir dari diri-Nya sendiri, Yang Mengetahui, waktu dari segala waktu, pemilik sifat-sifat, yang mengetahui segala ilmu. Dia adalah tuan dari alam primordial (pradhāna) dan dari pengenal ladang (kṣetrajña), penguasa sifat-sifat, sebab dari ikatan samsara, pembebasan, dan keadaan di antaranya.
Śvetāśvatara 6.17
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय ॥ ६.१७ ॥
Dia dipenuhi oleh itu, abadi, berdiam dalam Tuhan (īśa), Yang Mengetahui, meliputi segalanya, pelindung dunia ini. Dia yang senantiasa memerintah alam semesta ini; tidak ada sebab lain bagi pemerintahan-Nya.
Śvetāśvatara 6.18
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवमात्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये ॥ ६.१८ ॥
Dia yang pertama kali menciptakan Brahmā dan mengirimkan Weda kepadanya — kepada dewa yang menerangi intelek diri (ātman) itu, aku yang mendambakan pembebasan berlindung.
Śvetāśvatara 6.19
निष्कलं निष्क्रियंशान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य परंसेतुं दग्धेन्दनमिवानलम् ॥ ६.१९ ॥
Ia tanpa bagian, tanpa perbuatan, tenang, tanpa cela, dan tanpa noda; Ia adalah jembatan tertinggi menuju keabadian (amṛta), seperti api yang telah membakar habis bahan bakarnya.
Śvetāśvatara 6.20
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति ॥ ६.२० ॥
Ketika manusia menggulung langit seperti kulit, akhir penderitaan tetap tidak akan datang tanpa mengenal Tuhan (deva).
Śvetāśvatara 6.21
तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम् ॥ ६.२१ ॥
Dengan kekuatan tapa (tapas) dan anugerah Tuhan, Śvetāśvatara yang bijaksana, setelah mengenal brahman, sepenuhnya menyatakan ajaran tertinggi dan murni ini, yang dihargai oleh himpunan para resi, kepada mereka yang berada melampaui tahapan kehidupan (āśrama).
Śvetāśvatara 6.22
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः ॥ ६.२२ ॥
Dalam Vedānta, rahasia tertinggi ini diajarkan pada zaman dahulu; ia tidak boleh diberikan kepada orang yang belum tenang, tidak pula kepada orang yang tidak memiliki putra, maupun lagi kepada orang yang bukan murid.
Śvetāśvatara 6.23
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ ६.२३ ॥
Bagi orang yang memiliki bhakti tertinggi kepada Tuhan, dan sebagaimana kepada Tuhan demikian pula kepada guru, bagi jiwa agung itu makna-makna yang diajarkan di sini menjadi jelas.