اپنشد · Śvetāśvatara 6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 6.1
स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥
کچھ دانا فطرت کو سبب کہتے ہیں، اور دوسرے، فریب میں پڑ کر، وقت کو۔ مگر اس دنیا میں جس سے یہ برہم چکر گھومتا ہے، وہ تو اس دیو ہی کی عظمت ہے۔
Śvetāśvatara 6.2
येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥
جس کے ذریعے یہ سب ہمیشہ گھرا ہوا ہے، جو جاننے والا، وقت کا خالق، صفات والا اور سب کچھ جاننے والا ہے — اسی کے تابع ہو کر عمل آگے بڑھتا ہے؛ زمین، پانی، آگ، ہوا اور خلا — ان پر غور کرنا چاہیے۔
Śvetāśvatara 6.3
तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥
اس عمل کو انجام دے کر اور اس سے لوٹ کر، پھر حقیقت کی حقیقت کے ساتھ یوگ میں یکجا ہو کر — ایک سے، دو سے، تین سے یا آٹھ سے، وقت سے اور آتما کی لطیف صفات سے بھی۔
Śvetāśvatara 6.4
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥
گُنوں سے بھرے اعمال کو شروع کر کے اور تمام بھاوؤں کو جو لگاتا ہے — ان کے عدم میں کیے ہوئے عمل کا نقصان ہوتا ہے؛ عمل کے زوال میں وہ حقیقت میں اس سے مختلف (پرم) کو پاتا ہے۔
Śvetāśvatara 6.5
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥
وہی آدि ہے؛ جوڑ کا سبب اور علت بھی وہی ہے؛ تین زمانوں سے ماورا، کلاؤں سے خالی ہوتے ہوئے بھی وہ دیکھا گیا ہے۔ اس وشوروپ، بھَو کی صورت میں ظاہر، لائقِ حمد دیوتا کی، جو اپنے چِت میں ٹھہرا ہوا ہے، پہلے عبادت کر کے (…)۔
Śvetāśvatara 6.6
स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥
وہ درخت، وقت اور صورتوں سے ماورا اور جدا ہے، جس سے یہ کائنات گردش کرتی ہے۔ دھرم لانے والے، گناہ دور کرنے والے، بھگوں کے مالک، آتما میں ٹھہرے ہوئے، امرت، وشو کے دھام کو جان کر (…)۔
Śvetāśvatara 6.7
तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥
جو حاکموں میں پرم مہیشور، دیوتاؤں میں پرم دیوت، مالکوں میں پرم پتی ہے، جو اس سے بھی پرے ہے، کائناتوں کا مالک اور لائقِ ستائش ہے، ہم اس دیوتا کو جانیں۔
Śvetāśvatara 6.8
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥
اس کا نہ کوئی کام ہے نہ کوئی آلہ؛ اس کے برابر یا اس سے بڑھ کر کوئی دکھائی نہیں دیتا۔ اس کی پرا شکتی متنوع، فطری اور علم، قوت اور عمل والی سنی جاتی ہے۔
Śvetāśvatara 6.9
न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥
دنیا میں اس کا کوئی مالک نہیں، نہ کوئی حاکم، نہ اس کی کوئی علامت۔ وہ سبب ہے، حواس کے حاکموں کا بھی حاکم۔ اس کا نہ کوئی پیدا کرنے والا ہے نہ کوئی آقا۔
Śvetāśvatara 6.10
यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥
جس طرح مکڑی اپنے تاروں سے خود کو ڈھانپ لیتی ہے، اسی طرح پردھان سے پیدا تاروں سے جو ایک دیو فطرتاً خود کو ڈھانپ لیتا ہے — وہ ہمیں برہمن میں فنا عطا کرے۔
Śvetāśvatara 6.11
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥
ایک ہی دیوتا تمام مخلوقات میں پوشیدہ ہے۔ وہ ہر جگہ سمایا ہوا اور تمام مخلوقات کی باطنی روح ہے۔ وہ اعمال کا نگران، تمام مخلوقات کا مسکن، شاہد، شعور، یکتا اور صفات سے پاک ہے۔
Śvetāśvatara 6.12
एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥
وہی ایک غیر فعال چیزوں کا حاکم ہے، اور جو بہتوں کے ایک بیج کو کئی طرح سے پیدا کرتا ہے۔ جو دانا لوگ اسے اپنے نفس میں قائم دیکھتے ہیں، انہیں ہی دائمی سکھ ملتا ہے، دوسروں کو نہیں۔
Śvetāśvatara 6.13
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥
وہ دائمیوں میں دائم اور شعور والوں میں شعور والا ہے، جو اکیلا ہو کر بہتوں کی خواہشات پوری کرتا ہے۔ سانکھیہ اور یوگ کے ذریعے جانے جانے والے اس سبب دیوتا کو جان کر انسان تمام بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Śvetāśvatara 6.14
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥
وہاں نہ سورج چمکتا ہے، نہ چاند اور ستارے؛ یہ بجلیاں بھی نہیں چمکتیں، تو یہ آگ کیسے (چمکے)؟ جب وہ خود چمکتا ہے تو سب اس کے پیچھے چمکتا ہے؛ اسی کی روشنی سے یہ سب روشن ہوتا ہے۔
Śvetāśvatara 6.15
एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥
اس کائنات کے بیچ میں ایک ہی ہنس ہے؛ وہی اگنی ہے، پانی میں داخل ہو کر قائم ہے۔ اسے جان کر انسان موت سے پار ہو جاتا ہے؛ اس کے سوا راستہ نہیں۔
Śvetāśvatara 6.16
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥
وہی سب کا خالق، سب کا جاننے والا ہے؛ اپنے ہی سرچشمے سے پیدا، علم کی ذات، وقت کا بھی وقت، صفات والا، سب علوم کا عالم۔ وہ پرکرتی اور جیو کا مالک، صفات کا خداوند ہے؛ سنسار، موکش، قیام اور بندھن کا سبب ہے۔
Śvetāśvatara 6.17
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय ॥ ६.१७ ॥
وہ اسی سے معمور، امر، ایشور میں قائم، علم کی ذات، ہر جگہ موجود، اس جہان کا محافظ ہے۔ جو ہمیشہ اس جگت پر حکم رکھتا ہے؛ اس کے حکم کا کوئی دوسرا سبب نہیں۔
Śvetāśvatara 6.18
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवमात्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये ॥ ६.१८ ॥
جو پہلے برہما کو پیدا کرتا ہے اور جو اس کے لیے ویدوں کو بھیجتا ہے، اس دیو کی جو آتم بدھی کو روشن کرتا ہے، میں مُمُکشُو اس کی پناہ لیتا ہوں۔
Śvetāśvatara 6.19
निष्कलं निष्क्रियंशान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य परंसेतुं दग्धेन्दनमिवानलम् ॥ ६.१९ ॥
وہ نِشکل، نِشکریہ، شانت، بے عیب اور بے داغ ہے؛ وہ امرت کا عظیم پُل ہے، جیسے ایندھن جل جانے کے بعد بجھی ہوئی آگ۔
Śvetāśvatara 6.20
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति ॥ ६.२० ॥
جب انسان آسمان کو کھال کی طرح لپیٹ لیں گے، تب بھی دیوتا کو جانے بغیر دکھ کا خاتمہ نہ ہوگا۔
Śvetāśvatara 6.21
तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम् ॥ ६.२१ ॥
تپسیا کے اثر اور دیوتا کی مہربانی سے دانا شویتاشوتر نے برہم کو جان کر، آشرموں سے بالاتر لوگوں کے لیے، رشیوں کی جماعت کے پسندیدہ اس پاکیزہ ترین علم کو پوری طرح بیان کیا۔
Śvetāśvatara 6.22
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः ॥ ६.२२ ॥
ویدانت میں یہ پرم راز قدیم کلپ میں بیان کیا گیا؛ جو پرسکون نہ ہو، جو بے اولاد ہو یا جو شاگرد نہ ہو، اسے یہ پھر نہ دیا جائے۔
Śvetāśvatara 6.23
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ ६.२३ ॥
جس کی دیوتا میں پرم بھکتی ہے، اور جیسی دیوتا میں ہے ویسی ہی گرو میں بھی ہے، اس مہاتما پر یہ کہے گئے معانی روشن ہو جاتے ہیں۔