ウパニシャッド · Śvetāśvatara 6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 6.1
स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम् ॥ ६.१ ॥
ある賢者たちは本性（スヴァバーヴァ）が原因だと言い、他の者たちは迷って時間が原因だと言う。しかし、この世界でこのブラフマンの輪を回すものこそ、神の偉大さなのである。
Śvetāśvatara 6.2
येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम् ॥ ६.२ ॥
これら全てを常に覆うもの——知る者、時間の造り手、性質を具える者、全てを知る者——彼によって支配されて行為は展開する。地・水・火・風・空について瞑想すべきである。
Śvetāśvatara 6.3
तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः ॥ ६.३ ॥
その行為を成し、そこから身を転じ、再び真理の真理とヨーガにおいて一つとなり——一により、二により、三により、あるいは八により、時により、またアートマンの微細な性質によって。
Śvetāśvatara 6.4
आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः ॥ ६.४ ॥
属性を伴う行為を始め、あらゆる存在の状態をそれに充てる者——それらが欠けるとき、なされた行為は滅び、行為が尽きるとき、彼は実に別のもの（至上のもの）へ至る。
Śvetāśvatara 6.5
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम् ॥ ६.५ ॥
彼は始まりであり、結合の因であり理由である。三時を超え、部分なき者でありながら、見られた。まず、あらゆる形相をもち、有となり、讃えられるべき、自らの心に住する神を礼拝して（…）。
Śvetāśvatara 6.6
स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम ॥ ६.६ ॥
彼は樹木・時間・形態を超え、それらとは異なる。彼より、この多様な世界は回転する。法をもたらし、罪を除き、福徳の主であり、アートマンに住し、不死にして宇宙の住処である彼を知って（…）。
Śvetāśvatara 6.7
तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम् ॥ ६.७ ॥
諸主の中の最高の大自在者、諸神の中の最高の神、諸主の中の最高の主、彼岸のさらに彼方にいる、世界の主で讃えらるべき神を、我々は知ろう。
Śvetāśvatara 6.8
न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च ॥ ६.८ ॥
彼には作用も器官もない。彼に等しい者も、彼より優れた者も見られない。彼の最高の力は多様であり、自然であり、知と力と働きからなると聞かれる。
Śvetāśvatara 6.9
न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः ॥ ६.९ ॥
世界に彼の主はなく、支配者もなく、彼の標識もない。彼は原因であり、諸感官の主の主である。彼を生んだ者もなく、彼の支配者もない。
Śvetāśvatara 6.10
यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम् ॥ ६.१० ॥
蜘蛛が原質から生じた糸で自ら身を覆うように、自性によって自らを覆う唯一の神よ、我々にブラフマンへの帰入を授けたまえ。
Śvetāśvatara 6.11
एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥ ६.११ ॥
唯一の神はすべての存在のうちに隠れ、遍く行き渡り、すべての存在の内なるアートマンである。彼は行為の監督者、すべての存在の住処、証人、覚知者、唯一者、属性を超えた者である。
Śvetāśvatara 6.12
एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ ६.१२ ॥
ただ一つの彼は不活動のものを支配し、多くのものの唯一の種子を様々に生み出す者である。自己に住まう彼を見る堅固な賢者たちにのみ永遠の幸福があり、他の者にはない。
Śvetāśvatara 6.13
नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ६.१३ ॥
彼は永遠なるものの中の永遠者、意識あるものの中の意識者であり、ただ一つで多くの者の願いを成就させる。サーンキャとヨーガによって到達される、その原因である神を知る者は、あらゆる束縛から解放される。
Śvetāśvatara 6.14
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ ६.१४ ॥
そこでは太陽も輝かず、月も星も輝かない。これらの稲妻も輝かない、ましてやこの火は。彼が輝くとき、すべては彼に続いて輝く。彼の光によって、この全てが輝き出る。
Śvetāśvatara 6.15
एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥ ६.१५ ॥
この世界の中央にはただ一羽の白鳥がいる。それこそが火であり、水に入って安住している。ただそれを知ることによって、人は死を越える。行く道は他にない。
Śvetāśvatara 6.16
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः ॥ ६.१६ ॥
彼はすべてを創造する者、すべてを知る者、自ら生じた者、知る者、時間の時間、諸性質を備えた者、あらゆる知識に通じた者である。彼は根本原質（pradhāna）と田の知者（kṣetrajña）の主であり、諸性質の主であり、輪廻、解脱、そしてその中間の状態の原因である。
Śvetāśvatara 6.17
स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय ॥ ६.१७ ॥
彼はそれに満ち、不死であり、主宰者（īśa）のうちに安住し、知る者であり、遍在し、この世界の守護者である。この宇宙を永遠に支配する者、その支配の原因は他にない。
Śvetāśvatara 6.18
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवमात्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये ॥ ६.१८ ॥
最初にブラフマーを創造し、彼に吠陀を遣わす者、自己の知性を照らすその神に、解脱を求める私は帰依する。
Śvetāśvatara 6.19
निष्कलं निष्क्रियंशान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य परंसेतुं दग्धेन्दनमिवानलम् ॥ ६.१९ ॥
彼は部分なく、作用なく、寂静で、欠け目なく、汚れなきものである。彼は不死（amṛta）への最高の橋であり、燃料を燃やし尽くした火のようである。
Śvetāśvatara 6.20
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति ॥ ६.२० ॥
人々が空を革のように巻き取る時が来たとしても、神（deva）を知らなければ苦しみの終わりは来ない。
Śvetāśvatara 6.21
तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम् ॥ ६.२१ ॥
苦行（tapas）の力と神の恩寵によって、賢者シュヴェーターシュヴァタラは梵（brahman）を知り、生活期（āśrama）を超えた人々に、聖者たちの集いに愛されたこの至高の清浄な教えを余すところなく説いた。
Śvetāśvatara 6.22
वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः ॥ ६.२२ ॥
ヴェーダーンタにおいて、この至高の秘密は古き時代に教えられた。心の静まらない者、息子のない者、弟子でない者には、再び与えてはならない。
Śvetāśvatara 6.23
यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ ६.२३ ॥
神に対して最高の帰依があり、神に対するのと同じように師に対しても帰依する者、その偉大なる魂に、ここで説かれた意味が明らかになる。