بھگود گیتا · باب 15
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
15.1
ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् ।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥ १५.१ ॥
شری بھگوان نے فرمایا: جس اشوتھ درخت کی جڑیں اوپر اور شاخیں نیچے ہیں، اسے لازوال کہتے ہیں؛ وید کے چھند اس کے پتے ہیں۔ جو اسے جانتا ہے، وہی وید کا جاننے والا ہے۔
15.2
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।
अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥ १५.२ ॥
اس کی شاخیں نیچے اور اوپر پھیلی ہوئی ہیں، گُنوں سے پروان چڑھی ہوئی، حسی اشیا ان کی کونپلیں ہیں؛ اور نیچے انسانوں کی دنیا میں عمل سے باندھنے والی جڑیں پھیلی ہوئی ہیں۔
15.3
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा ।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥ १५.३ ॥
یہاں اس کی صورت ویسی دکھائی نہیں دیتی، نہ اس کا انجام، نہ آغاز، نہ بنیاد۔ اس مضبوط جڑوں والے اشوتھ کو بے تعلقی کے مضبوط ہتھیار سے کاٹ کر،
15.4
ततः पदं तत्परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥ १५.४ ॥
پھر اس مقام کی تلاش کرنی چاہیے جہاں پہنچ کر کوئی پھر نہیں لوٹتا، یہ سوچ کر کہ "میں اسی ازلی پُرش کی پناہ لیتا ہوں جس سے یہ قدیم سرگرمی پھیلی ہے۔"
15.5
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥ १५.५ ॥
جو غرور اور فریب سے آزاد ہیں، جنہوں نے لگاؤ کے عیب پر قابو پا لیا ہے، جو ہمیشہ روحانیت میں قائم ہیں، جن کی خواہشیں مٹ چکی ہیں، اور جو سکھ دکھ نامی دوئیوں سے آزاد ہیں، وہ بے فریب لوگ اس لازوال مقام کو پہنچتے ہیں۔
15.6
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।
यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ १५.६ ॥
اسے نہ سورج روشن کرتا ہے، نہ چاند، نہ آگ۔ جہاں جا کر کوئی لوٹتا نہیں، وہی میرا اعلیٰ ترین دھام ہے۔
15.7
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥ १५.७ ॥
جانداروں کی اس دنیا میں میرا ہی ازلی جزو جیو بن کر، پرکرتی میں موجود ان حواس کو، جن میں چھٹا من ہے، اپنی طرف کھینچتا ہے۔
15.8
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः ।
गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात् ॥ १५.८ ॥
جسم کا مالک جب کوئی بدن پاتا ہے اور جب اسے چھوڑتا ہے، تو ان کو ساتھ لے کر یوں چلا جاتا ہے جیسے ہوا خوشبوؤں کو ان کے مقام سے لے جاتی ہے۔
15.9
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥ १५.९ ॥
یہ کان، آنکھ، لمس، زبان، ناک اور من کا سہارا لے کر حسی چیزوں سے لطف اٹھاتا ہے۔
15.10
उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् ।
विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः ॥ १५.१० ॥
جسم چھوڑتے ہوئے، اس میں ٹھہرے ہوئے، یا گُنوں کے ساتھ بھوگتے ہوئے بھی نادان اسے نہیں دیکھتے؛ علم کی آنکھ رکھنے والے ہی دیکھتے ہیں۔
15.11
यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् ।
यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः ॥ १५.११ ॥
کوشش کرنے والے یوگی اسے اپنے اندر قائم دیکھتے ہیں؛ مگر جن کا باطن سنورا نہیں، ایسے بے شعور لوگ کوشش کے باوجود اسے نہیں دیکھتے۔
15.12
यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् ।
यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम् ॥ १५.१२ ॥
سورج میں جو نور سارے جہان کو روشن کرتا ہے، اور جو چاند میں اور آگ میں ہے، اس نور کو میرا ہی جانو۔
15.13
गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा ।
पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः ॥ १५.१३ ॥
میں زمین میں داخل ہو کر اپنی قوت سے سب مخلوقات کو سنبھالتا ہوں، اور رس سے بھرا سوم بن کر تمام نباتات کی پرورش کرتا ہوں۔
15.14
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥ १५.१४ ॥
میں ویشوانر (جسم کی آگ) بن کر جانداروں کے جسم میں رہتا ہوں، اور پران اور اپان سے مل کر چار قسم کی غذا کو ہضم کرتا ہوں۔
15.15
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च ।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥ १५.१५ ॥
میں سب کے دل میں بسا ہوں؛ مجھ ہی سے یادداشت، علم اور ان کا زوال ہوتا ہے۔ تمام ویدوں کے ذریعے جاننے کے لائق میں ہی ہوں؛ ویدانت کا بنانے والا اور ویدوں کا جاننے والا بھی میں ہی ہوں۔
15.16
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥ १५.१६ ॥
اس دنیا میں دو پُرش ہیں — فانی اور لافانی۔ تمام مخلوقات فانی ہیں، اور جو غیر متغیر ہے وہ لافانی کہلاتا ہے۔
15.17
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥ १५.१७ ॥
لیکن اعلیٰ ترین پُرش ان سے الگ ہے، جسے پرماتما کہا جاتا ہے — وہ لازوال ایشور جو تینوں جہانوں میں داخل ہو کر انہیں سنبھالتا ہے۔
15.18
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः ।
अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः ॥ १५.१८ ॥
چونکہ میں فانی سے ماورا ہوں اور لافانی سے بھی برتر ہوں، اس لیے دنیا اور وید میں پُرشوتم کے نام سے مشہور ہوں۔
15.19
यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् ।
स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत ॥ १५.१९ ॥
اے بھارت، جو فریب سے آزاد ہو کر مجھے اس طرح پرشوتم جانتا ہے، وہ سب کچھ جاننے والا پورے دل و جان سے میری ہی عبادت کرتا ہے۔
15.20
इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ ।
एतद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत ॥ १५.२० ॥
اے بے گناہ، یوں یہ نہایت پوشیدہ تعلیم میں نے بیان کی ہے۔ اے بھارت، اسے سمجھ کر انسان دانا ہو جاتا ہے اور جو کچھ کرنا تھا وہ کر چکا ہوتا ہے۔