উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 1.5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.5.1
(सप्तान्नब्राह्मणं वा संवर्गविद्याब्राह्मणम्)
यत्सप्तान्नानि मेधया तपसाजनयत्पिता ।
एकमस्य साधारणं द्वे देवानभाजयत् ।
त्रीण्यात्मनेऽकुरुत पशुभ्य एकं प्रायच्छत् ।
तस्मिन् सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च न ।
कस्मात्तानि न क्षीयन्ते अद्यमानानि सर्वदा ।
यो वै तामक्षितिं वेद सोऽन्नमत्ति प्रतीकेन ।
स देवानपिगच्छति स ऊऋजमुपजीवति ।
इति श्लोकाः ॥ १.५.१ ॥
(সপ্তান্ন ব্রাহ্মণ বা সংবর্গ বিদ্যা ব্রাহ্মণ) পিতা বুদ্ধি ও তপস্যায় যে সাতটি অন্ন সৃষ্টি করেছিলেন, তার একটি এর সাধারণ অংশরূপে রাখলেন; দুটি দেবতাদের ভাগ করে দিলেন; তিনটি নিজের জন্য তৈরি করলেন; একটি পশুদের দিলেন। যা প্রাণ নেয় এবং যা নেয় না, সবই তাতে প্রতিষ্ঠিত। সর্বদা ভক্ষিত হলেও তারা কেন ক্ষয় হয় না? যে সেই অক্ষয়তাকে জানে, সে প্রতীকরূপে অন্ন ভোজন করে। সে দেবতাদের কাছে পৌঁছায়; ঊর্জ দ্বারা জীবনযাপন করে। এগুলি শ্লোক।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.2
यत्सप्तान्नानि मेधया तपसाजनयत्पितेति ।
मेधया हि तपसाजनयत्पितैकमस्य साधारणमिति ।
इदमेवास्य तत्साधारणमन्नं यदिदमद्यते ।
स य एतदुपास्ते न स पाप्मनो व्यावर्तते ।
मिश्रं ह्येतत् ।
द्वे देवानभाजयदिति ।
हुतं च प्रहुतं च ।
तस्माद्देवेभ्यो जुह्वति च प्र च जुह्वति ।
अथो आहुर्दर्शपूर्णमासाविति ।
तस्मान्नेष्टियाजुकः स्यात् ।
पशुभ्य एकं प्रायच्छदिति ।
तत्पयः ।
पयो ह्येवाग्रे मनुष्याश्च पशवश्चोपजीवन्ति ।
तस्मात्कुमारं जातं घृतं वैवाग्रे प्रतिलेहयन्ति स्तनं वानुधापयन्ति ।
अथ वत्सं जातमाहुस्तृणादिति ।
तस्मिन् सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च नेति ।
पयसि हीदं सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च न ।
तद्यदिदमाहुः संवत्सरं पयसा जुह्वदप पुनर्मृत्युं जयतीति ।
न तथा विद्यात् ।
यदहरेव जुहोति तदहः पुनर्मृत्युमपजयत्येवं विद्वान् ।
सर्वं हि देवेभ्योऽन्नाद्यं प्रयच्छति ।
कस्मात्तानि न क्षीयन्ते अद्यमानानि सर्वदेति ।
पुरुषो वा अक्षितिः ।
स हीदमन्नं पुनः पुनर्जनयते ।
यो वैतामक्षितिं वेदेति ।
पुरुषो वा अक्षितिः ।
स हीदमन्नं धियाधिया जनयते कर्मभिः ।
यद्धैतन्न कुर्यात्क्षीयेत ह ।
सोऽन्नमत्ति प्रतीकेनेति ।
मुखं प्रतीकं मुखेनेत्येतत् ।
स देवानपिगच्छति स ऊर्जमुपजीवतीति प्रशंसा ॥ १.५.२ ॥
এই মন্ত্রটি সাতটি অন্ন সম্পর্কে। পিতা মেধা ও তপস্যা দ্বারা সেগুলি সৃষ্টি করেছিলেন। পিতা মেধা ও তপস্যা দ্বারা একটি অন্নকে সকলের জন্য সাধারণ করেছিলেন। এটিই ভক্ষিত সাধারণ অন্ন। যে এর উপাসনা করে সে পাপ থেকে দূরে থাকে। এটি মিশ্র; তিনি দুই দেবতাকে ভাগ দিয়েছিলেন - হুত ও প্রহুত। তাই দেবতাদের উদ্দেশে আহুতি দেওয়া হয়। কেউ কেউ বলেন দর্শপূর্ণমাস যজ্ঞ; তাই ইষ্টিযাজী হওয়া উচিত নয়। পশুদের জন্য একটি ভাগ দিয়েছিলেন, তা হল দুধ। দুধই প্রথমে মানুষ ও পশুর জীবিকা। তাই নবজাত শিশুকে প্রথমে ঘি চাটানো হয় বা স্তন পান করানো হয়। নবজাত বাছুরকে ঘাস খেতে বলা হয়। তাতে যা প্রাণ ধারণ করে এবং যা করে না, সবই প্রতিষ্ঠিত। দুধেই যা প্রাণ ধারণ করে এবং যা করে না, সবই প্রতিষ্ঠিত। এক বছর দুধ দিয়ে আহুতি দিলে পুনর্মৃত্যু জয় করা যায়, একথা যারা বলে তাদের বিশ্বাস করা উচিত নয়। যে প্রতিদিন আহুতি দেয়, সে সেই দিনই পুনর্মৃত্যু জয় করে; এভাবে জ্ঞানী ব্যক্তি করেন। সে দেবতাদের সমস্ত ভোজ্য অন্ন দান করে। ভক্ষিত হয়েও কেন তারা সর্বদা ক্ষয় হয় না? পুরুষই অক্ষয়। তিনিই এই অন্নকে বারবার সৃষ্টি করেন। এই অক্ষয়তা যে জানে, সেও তেমনই। পুরুষই অক্ষয়। তিনি এই অন্নকে বুদ্ধির পর বুদ্ধিতে, কর্মের দ্বারা সৃষ্টি করেন। যদি এটি না করা হত তবে তা ক্ষয় হত। মুখকে প্রতীক করে সে অন্ন ভক্ষণ করে। মুখই প্রতীক, মুখের দ্বারা। সে দেবতাদের লাভ করে; শক্তিতে জীবিত থাকে। এটি প্রশংসা।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.3
त्रीण्यात्मनेऽकुरुतेति
मनो वाचं प्राणं तान्यात्मनेऽकुरुत ।
अन्यत्रमना अभूवं नादर्शमन्यत्रमना अभूवं नाश्रौषमिति मनसा ह्येव पश्यति मनसा शृणोति ।
कामः संकल्पो विचिकित्सा श्रद्धाश्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत्सर्वं मन एव ।
तस्मादपि पृष्ठत उपस्पृष्टो मनसा विजानाति ।
यः कश्च शब्दो वागेव सा ।
एषा ह्यन्तं आयत्तैषा हि न ।
प्राणोऽपानो व्यान उदानः समानोऽन इत्येतत्सर्वं प्राण एव ।
एतन्मयो वा अयमात्मा ।
वाङ्मयो मनोमयः प्राणमयः ॥ १.५.३ ॥
তিনি তিনটিকে আত্মার জন্য সৃষ্টি করলেন: মন, বাক্ এবং প্রাণ। মন অন্যত্র থাকায় আমি দেখিনি, মন অন্যত্র থাকায় আমি শুনিনি — প্রকৃতপক্ষে মনের দ্বারাই দেখা হয়, মনের দ্বারাই শোনা হয়। কামনা, সংকল্প, সংশয়, শ্রদ্ধা, অশ্রদ্ধা, ধৃতি, অধৃতি, লজ্জা, বুদ্ধি, ভয় — এ সবই মন। সুতরাং পিছন থেকে স্পর্শ করলেও মনের দ্বারাই জানা যায়। যে কোনো শব্দই বাক্; তা এতে শেষ হয় এবং এর উপরই নির্ভর করে। প্রাণ, অপান, ব্যান, উদান, সমান এবং অন্ন — এ সবই প্রাণ। এই আত্মা প্রকৃতপক্ষে এগুলি দিয়েই গঠিত: বাক্-ময়, মন-ময়, প্রাণ-ময়।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.4
त्रयो लोका एत एव ।
वागेवायं लोको मनोऽन्तरिक्षलोकः प्राणोऽसौ लोकः ॥ १.५.४ ॥
এগুলিই তিনটি লোক। বাক্ই এই লোক (পৃথিবী); মন অন্তরিক্ষ লোক; প্রাণই সেই লোক (দ্যুলোক)।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.5
त्रयो वेदा एत एव ।
वागेवर्ग्वेदो मनो यजुर्वेदः प्राणः सामवेदः ॥ १.५.५ ॥
এগুলিই তিনটি বেদ। বাক্ই ঋগ্বেদ; মন যজুর্বেদ; প্রাণ সামবেদ।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.6
देवा पितरो मनुष्या एत एव ।
वागेव देवा मनः पितरः, प्राणो मानुष्याः ॥ १.५.६ ॥
দেবতা, পিতৃগণ, মানুষ — এঁরাই। বাক্ই দেবতা; মন পিতৃগণ; প্রাণ মানুষ।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.7
पिता माता प्रजैत एव ।
मन एव पिता वाङ्माता प्राणः प्रजा ॥ १.५.७ ॥
পিতা, মাতা, সন্তান — এইগুলিই। মনই পিতা; বাক্ মাতা; প্রাণ সন্তান।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.8
विज्ञातं विजिज्ञास्यमविज्ञातमेत एव ।
यत्किञ्च विज्ञातं वाचस्तद्रूपम् ।
वाग्घि विज्ञाता ।
वागेनं तद्भूत्वावति ॥ १.५.८ ॥
যা জানা হয়েছে, যা জানতে হবে, যা অজ্ঞাত — এইগুলিই। যা কিছু জ্ঞাত তা বাকের রূপ; বাক্ই জ্ঞাতা। সেই রূপ হয়ে বাক্ তাঁকে রক্ষা করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.9
यत्किञ्च विजिज्ञास्यं मनसस्तद्रूपम् ।
मनो हि विजिज्ञास्यम् ।
मन एनं तद्भूत्वावति ॥ १.५.९ ॥
যা জানতে হবে তা মনের রূপ; মনই জ্ঞাতব্য। সেই রূপ হয়ে মন তাঁকে রক্ষা করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.10
यत्किञ्चाविज्ञातं प्राणस्य तद्रूपम् ।
प्राणो ह्यविज्ञातः ।
प्राण एनं तद्भूत्वावति ॥ १.५.१० ॥
যা অজ্ঞাত তা প্রাণের রূপ; প্রাণই অজ্ঞাত। সেই রূপ হয়ে প্রাণ তাঁকে রক্ষা করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.11
तस्यै वाचः पृथिवी शरीरम् ।
ज्योतीरूपमयमग्निः ।
तद्यावत्येव वाक्तावती पृथिवी तावानयमग्निः ॥ १.५.११ ॥
সেই বাক্যের শরীর পৃথিবী। আলোকরূপ এই অগ্নি। যতখানি বাক্, ততখানিই পৃথিবী; যতখানি পৃথিবী, ততখানিই এই অগ্নি।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.12
अथैतस्य मनसो द्यौः शरीरम् ।
ज्योतीरूपमसावादित्यः ।
तद्यावदेव मनस्तावती द्यौस्तावानसावादित्यः ।
तौ मिथुनं समैताम् ।
ततः प्राणोऽजायत ।
स इन्द्रः ।
स एषोऽसपत्नः ।
द्वितीयो वै सपत्नः ।
नास्य सपत्नो भवति य एवं वेद ॥ १.५.१२ ॥
তারপর এই মনের শরীর দ্যুলোক। আলোকরূপ সেই আদিত্য (সূর্য)। যতখানি মন, ততখানিই দ্যুলোক; যতখানি দ্যুলোক, ততখানিই সেই আদিত্য। তারা দুজন মিলিত হল। তাদের থেকে প্রাণ জন্মাল। সে ইন্দ্র। সে এই অসপত্ন (প্রতিদ্বন্দ্বীহীন); দ্বিতীয়ই প্রতিদ্বন্দ্বী। যে এমন জানে তার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী হয় না।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.13
अथैतस्य प्राणस्यापः शरीरम् ।
ज्योतीरूपमसौ चन्द्रः ।
तद्यावानेव प्राणस्तावत्य आपस्तावानसौ चन्द्रः ।
त एते सर्व एव समाः सर्वेऽनन्ताः ।
स यो हैतानन्तवत उपास्तेऽन्तवन्तं स लोकं जयति ।
अथ यो हैताननन्तानुपास्तेऽनन्तं स लोकं जयति ॥ १.५.१३ ॥
তারপর এই প্রাণের শরীর জল। আলোকরূপ সেই চাঁদ। যতখানি প্রাণ, ততখানিই জল; যতখানি জল, ততখানিই সেই চাঁদ। এরা সবাই সমান, সবাই অনন্ত। যে এদের সীমিত মনে করে উপাসনা করে, সে সীমিত লোক জয় করে। আর যে এদের অনন্ত মনে করে উপাসনা করে, সে অনন্ত লোক জয় করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.14
स एष संवत्सरः प्रजापतिष्षोडशकलः ।
तस्य रात्रय एव पञ्चदश कला ।
ध्रुवैवास्य षोडशी कला ।
स रात्रिभिरेवा च पूर्यतेऽप च क्षीयते ।
सोऽमावास्यां रात्रिमेतया षोडश्या कलया सर्वमिदं प्राणभृदनुप्रविश्य ततः प्रातर्जायते ।
तस्मादेतां रात्रिं प्राणभृतः प्राणं न विच्छिन्द्यादपि कृकलासस्यैतस्या एव देवताया अपचित्यै ॥ १.५.१४ ॥
এই সংবৎসরই ষোড়শকলা প্রজাপতি। তাঁর পনেরোটি কলাই রাত্রি। তাঁর ষোড়শ কলা স্থির। তিনি রাত্রিগুলির দ্বারাই পূর্ণ হন, ক্ষয়ও পান। অমাবস্যার রাতে এই ষোড়শ কলার সঙ্গে তিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে প্রবেশ করে, পরে প্রভাতে জন্মান। তাই এই রাতে প্রাণীর প্রাণ ছেদন করা উচিত নয়, এমনকি গিরগিটিরও নয়, এই দেবতাকে সম্মান জানাতে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.15
यो वै स संवत्सरः प्रजापतिः षोडशकलोऽयमेव स योऽयमेवंवित्पुरुषः ।
तस्य वित्तमेव पञ्चदश कलाः ।
आत्मैवास्य षोडशी कला ।
स वित्तेनैवा च पूर्यतेऽप च क्षीयते ।
तदेतन्नभ्यं यदयमात्मा ।
प्रधिर्वित्तम् ।
तस्माद्यद्यपि सर्वज्यानिं जीयत आत्मना चेज्जीवति प्रधिनागादित्येवाहुः ॥ १.५.१५ ॥
সেই সংবৎসরই প্রজাপতি, যাঁর ষোলোটি কলা। ইনিই সেই, এবং যে পুরুষ এইভাবে জানে সেও সেই। তার ধনই পনেরোটি কলা। আত্মাই তার ষোড়শ কলা। সে ধনের দ্বারাই পূর্ণ হয় এবং ধনের দ্বারাই ক্ষয় পায়। এই আত্মাই নাভি, ধন তার চক্রের প্রান্ত। তাই সব কিছু জয় করলেও, আত্মা জীবিত থাকলে, লোকে বলে সে চক্রের সঙ্গে চলে গেছে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.16
अथ त्रयो वाव लोका मनुष्यलोकः पितृलोको देवलोक इति ।
सोऽयं मनुष्यलोकः पुत्रेणैव जय्यो नान्येन कर्मणा ।
कर्मणा पितृलोकः ।
विद्यया देवलोकः ।
देवलोको वै लोकानां श्रेष्ठः ।
तस्माद्विद्यां प्रशंसन्ति ॥ १.५.१६ ॥
অতএব তিনটি লোকই আছে: মনুষ্যলোক, পিতৃলোক ও দেবলোক। এই মনুষ্যলোক শুধু পুত্রের দ্বারাই জয় করা যায়, অন্য কোনো কর্মের দ্বারা নয়। কর্মের দ্বারা পিতৃলোক। বিদ্যার দ্বারা দেবলোক। দেবলোকই লোকসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাই লোকে বিদ্যার প্রশংসা করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.17
अथातः सम्प्रत्तिः ।
यदा प्रैष्यन्मन्यतेऽथ पुत्रमाह त्वं ब्रह्म त्वं यज्ञस्त्वं लोक इति ।
स पुत्रः प्रत्याहाहं ब्रह्माहं यज्ञोऽहं लोक इति ।
यद्वै किञ्चानूक्तं तस्य सर्वस्य ब्रह्मेत्येकता ।
ये वै के च यज्ञास्तेषां सर्वेषां यज्ञ इत्येकता ।
ये वै के च लोकास्तेषां सर्वेषां लोक इत्येकता ।
एतावद्वा इदं सर्वम् ।
एतन्मा सर्वं सन्नयमितो भुनजदिति ।
तस्मात्पुत्रमनुशिष्टं लोक्यमाहुः ।
तस्मादेनमनुशासति ।
स यदैवंविदस्माल्लोकात्प्रैत्यथैभिरेव प्राणैः सह पुत्रमाविशति ।
स यद्यनेन किञ्चिदक्ष्णया कृतं भवति तस्मादेनं सर्वस्मात्पुत्रो मुञ्चति तस्मात्पुत्रो नाम ।
स पुत्रेणैवास्मिल्लोके प्रतितिष्ठति ।
अथैनमेते देवाः प्राणा अमृता आविशन्ति ॥ १.५.१७ ॥
এখন উত্তরাধিকার হস্তান্তরের প্রসঙ্গ: পিতা যখন মনে করেন তিনি চলে যাবেন, তখন পুত্রকে বলেন, "তুমিই ব্রহ্ম, তুমিই যজ্ঞ, তুমিই লোক।" সেই পুত্র উত্তর দেয়, "আমিই ব্রহ্ম, আমিই যজ্ঞ, আমিই লোক।" যা কিছু উক্ত হয়েছে তার সবকিছুর একত্বই ব্রহ্ম। যত যজ্ঞ আছে তাদের সবার একত্বই যজ্ঞ। যত লোক আছে তাদের সবার একত্বই লোক। এ সবই এইটুকু। "এ সবই আমার হোক, এখান থেকেই আমি ভোগ করি।" তাই উপদিষ্ট পুত্রকে লোক্য বলা হয়। তাই তাকে উপদেশ দেওয়া হয়। এইভাবে জ্ঞানী ব্যক্তি যখন এই লোক থেকে যায়, তখন এই প্রাণসমূহের সঙ্গেই পুত্রে প্রবেশ করে। সে যদি কোনো ত্রুটি করে থাকে, তবে পুত্র তাকে সব থেকে মুক্ত করে; তাই তার নাম পুত্র। পুত্রের দ্বারাই সে এই লোকে প্রতিষ্ঠিত থাকে। তারপর তার মধ্যে এই অমর দেব-প্রাণসমূহ প্রবেশ করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.18
पृथिव्यै चैनमग्नेश्च दैवी वागाविशति ।
सा वै दैवी वाग्यया यद्यदेव वदति तत्तद्भवति ॥ १.५.१८ ॥
পৃথিবী ও অগ্নি থেকেও দৈবী বাক্ তার মধ্যে প্রবেশ করে। সেই দৈবী বাক্ই, যার দ্বারা সে যা যা বলে তা তা-ই হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.19
दिवश्चैनमादित्याच्च दैवं मन आविशति ।
तद्वै दैवं मनो येनानन्द्येव भवत्यथो न शोचति ॥ १.५.१९ ॥
এর মধ্যে স্বর্গ ও সূর্য থেকে দিব্য মন প্রবেশ করে। সেই দিব্য মনই, যার দ্বারা মানুষ আনন্দিত হয় এবং শোক করে না।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.20
अद्भ्यश्चैनं चन्द्रमसश्च दैवः प्राण आविशति ।
स वै दैवः प्राणो यः संचरंश्चासंचरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति ।
स एष एवंवित्सर्वेषां भूतानामात्मा भवति ।
यथैषा देवतैवं सः ।
यथैतां देवतां सर्वाणि भूतान्यवन्त्येवं हैवंविदं सर्वाणि भूतान्यवन्ति ।
यदु किञ्चेमाः प्रजाः शोचन्त्यमैवासां तद्भवति ।
पुण्यमेवामुं गच्छति ।
न ह वै देवान् पापं गच्छति ॥ १.५.२० ॥
জল ও চাঁদ থেকেও দিব্য প্রাণ এর মধ্যে প্রবেশ করে। চললেও না চললেও যে ব্যথিত হয় না এবং বিনষ্ট হয় না, সেই দিব্য প্রাণই। এভাবে যে জানে, সে সকল ভূতের আত্মা হয়। এই দেবতা যেমন, সে-ও তেমন। এই দেবতাকে যেমন সকল ভূত আশ্রয় করে, তেমনি এভাবে জ্ঞানীকেও সকল ভূত আশ্রয় করে। এই প্রজারা যা কিছুর জন্য শোক করে, তা তার থেকে দূর হয়। সে পুণ্যের দিকেই যায়; দেবতাদের দিকে পাপ যায় না।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.21
अथातो व्रतमीमांसा ।
प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे ।
तानि सृष्टान्यन्योऽन्येनास्पर्धन्त ।
वदिष्याम्येवाहमिति वाग्दध्रे ।
द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः ।
श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रम् ।
एवमन्यानि कर्माणि यथाकर्मम् ।
तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे ।
तान्याप्नोत् ।
तान्याप्त्वा मृत्युरवारुन्ध ।
तस्माच्छ्राम्यत्येव वाक् ।
श्राम्यति चक्षुः ।
श्राम्यति श्रोत्रम् ।
अथेममेव नाप्नोत्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तानि ज्ञातुं दध्रिरे ।
अयं वै नः श्रेष्ठो यः संचरंश्चासंचरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति ।
हन्तास्यैव सर्वे रूपं भवामेति ।
त एतस्यैव सर्वे रूपमभवन् ।
तस्मादेत एतेनाख्यायन्ते प्राणा इति ।
तेन ह वाव तत्कुलमाचक्षते यस्मिन् कुले भवति य एवं वेद ।
य उ हैवंविदा स्पर्धतेऽनुशुष्यति ।
अनुशुष्य हैवान्ततो म्रियत इत्यध्यात्मम् ॥ १.५.२१ ॥
এখন পরে ব্রতমীমাংসা। প্রজাপতি কর্মসমূহ সৃষ্টি করলেন। সৃষ্ট সেগুলি পরস্পর প্রতিযোগিতা করল। বাক্ স্থির করল, 'আমি বলব'। চক্ষু বলল, 'আমি দেখব'। শ্রোত্র বলল, 'আমি শুনব'। এভাবেই অন্য কর্মগুলিও নিজ কর্ম অনুযায়ী। মৃত্যু ক্লান্তিরূপে হয়ে এসে সেগুলিকে আঘাত করে ধরল। সেগুলিকে পেয়ে মৃত্যু সেগুলিকে বশীভূত করল। তাই বাক্ ক্লান্ত হয়, চক্ষু ক্লান্ত হয়, শ্রোত্রও ক্লান্ত হয়। কিন্তু মধ্যম প্রাণকে সে পায় না। সেটিকে জানার জন্য তারা সংকল্প করল। 'এটিই আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যা চললেও না চললেও ব্যথিত হয় না এবং বিনষ্ট হয় না। আচ্ছা, আমরা সবাই এরই রূপ হই।' তারা সবাই এরই রূপ হল। সেজন্য তারা এই নামেই 'প্রাণ' বলে আখ্যাত হয়। এভাবে যে জানে, যে কুলে সে জন্মায় তাকে সেই নামেই কুল বলা হয়। যে এভাবে জ্ঞানীর সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে, সে শুকিয়ে যায়; শুকিয়ে শেষে মরে। এটিই অধ্যাত্ম দৃষ্টি।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.22
अथाधिदेवतं
ज्वलिष्याम्येवाहमित्यग्निर्दध्रे ।
तप्स्याम्यहमित्यादित्यः ।
भास्याम्यहमिति चन्द्रमाः ।
एवमन्या देवता यथादेवतम् ।
स यथैषां प्राणानां मध्यमः प्राण एवमेतासां देवतानां वायुः ।
म्लोचन्ति ह्यन्या देवता न वायुः ।
सैषानस्तमिता देवता यद्वायुः ॥ १.५.२२ ॥
এখন অধিদৈবত বিষয়ে। 'আমিই জ্বলব' — এ বলে অগ্নি সংকল্প করল। 'আমি তাপ দেব' — আদিত্য। 'আমি প্রকাশ পাব' — চন্দ্র। এভাবেই অন্য দেবতারাও তাঁদের দেবত্ব অনুযায়ী। এই প্রাণগুলির মধ্যে মধ্যম প্রাণ যেমন, এই দেবতাদের মধ্যে বায়ু তেমন। কারণ অন্য দেবতারা অস্তমিত হয়, বায়ু অস্তমিত হয় না। সেই বায়ুই সেই দেবতা যা অস্তমিত হয় না।
Bṛhadāraṇyaka 1.5.23
अथैष श्लोको भवति
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छतीति ।
प्राणाद्वा एष उदेति प्राणेऽस्तमेति ।
तं देवाश्चक्रिरे धर्मं स एवाद्य स उ श्व इति ।
यद्वा एतेऽमुर्ह्यध्रियन्त तदेवाप्यद्य कुर्वन्ति ।
तस्मादेकमेव व्रतं चरेत्प्राण्याच्चैवापान्याच्च ।
नेन्मा पाप्मा मृत्युराप्नवदिति ।
यद्यु चरेत्समापिपयिषेत्तेनो एतस्यै देवतायै सायुज्यं सलोकतां जयति ॥ १.५.२३ ॥
এখানে একটি শ্লোক আছে: সূর্য যেখান থেকে উদিত হয় এবং যেখানে অস্ত গিয়ে যায়। প্রাণ থেকেই সে উদিত হয়, প্রাণেই অস্ত যায়। দেবতারা তাকে ধর্ম করে তুললেন: সেই আজও, সেই আগামীকালও। এই লোকেরা আজ যা করে না, আগেও তা করত না। অতএব একটিমাত্র ব্রতই আচরণ করা উচিত, প্রাণ ও অপানের সম্পর্কিত। যাতে পাপ ও মৃত্যু তাকে না পায়। আর যে এটি সম্পূর্ণ করতে চায়, সে সেই দেবতার সঙ্গে সাযুজ্য ও সমান লোক লাভ করে।