Upanisad · Bṛhadāraṇyaka 1.5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.5.1
(सप्तान्नब्राह्मणं वा संवर्गविद्याब्राह्मणम्)
यत्सप्तान्नानि मेधया तपसाजनयत्पिता ।
एकमस्य साधारणं द्वे देवानभाजयत् ।
त्रीण्यात्मनेऽकुरुत पशुभ्य एकं प्रायच्छत् ।
तस्मिन् सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च न ।
कस्मात्तानि न क्षीयन्ते अद्यमानानि सर्वदा ।
यो वै तामक्षितिं वेद सोऽन्नमत्ति प्रतीकेन ।
स देवानपिगच्छति स ऊऋजमुपजीवति ।
इति श्लोकाः ॥ १.५.१ ॥
(Brāhmaṇa tujuh makanan, atau Brāhmaṇa pengetahuan saṃvarga.) Dari tujuh makanan yang dihasilkan ayah dengan kebijaksanaan dan tapa, ia menyisihkan satu sebagai milik bersama; membagikan dua kepada para dewa; membuat tiga untuk dirinya sendiri; dan memberikan satu kepada hewan. Di dalamnya ditetapkan segala yang bernapas dan yang tidak bernapas. Mengapa mereka tidak berkurang, padahal selalu dimakan? Siapa yang mengetahui keabadian itu memakan makanan secara simbolis. Ia mencapai para dewa dan hidup dari kekuatan. Inilah syair-syairnya.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.2
यत्सप्तान्नानि मेधया तपसाजनयत्पितेति ।
मेधया हि तपसाजनयत्पितैकमस्य साधारणमिति ।
इदमेवास्य तत्साधारणमन्नं यदिदमद्यते ।
स य एतदुपास्ते न स पाप्मनो व्यावर्तते ।
मिश्रं ह्येतत् ।
द्वे देवानभाजयदिति ।
हुतं च प्रहुतं च ।
तस्माद्देवेभ्यो जुह्वति च प्र च जुह्वति ।
अथो आहुर्दर्शपूर्णमासाविति ।
तस्मान्नेष्टियाजुकः स्यात् ।
पशुभ्य एकं प्रायच्छदिति ।
तत्पयः ।
पयो ह्येवाग्रे मनुष्याश्च पशवश्चोपजीवन्ति ।
तस्मात्कुमारं जातं घृतं वैवाग्रे प्रतिलेहयन्ति स्तनं वानुधापयन्ति ।
अथ वत्सं जातमाहुस्तृणादिति ।
तस्मिन् सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च नेति ।
पयसि हीदं सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च न ।
तद्यदिदमाहुः संवत्सरं पयसा जुह्वदप पुनर्मृत्युं जयतीति ।
न तथा विद्यात् ।
यदहरेव जुहोति तदहः पुनर्मृत्युमपजयत्येवं विद्वान् ।
सर्वं हि देवेभ्योऽन्नाद्यं प्रयच्छति ।
कस्मात्तानि न क्षीयन्ते अद्यमानानि सर्वदेति ।
पुरुषो वा अक्षितिः ।
स हीदमन्नं पुनः पुनर्जनयते ।
यो वैतामक्षितिं वेदेति ।
पुरुषो वा अक्षितिः ।
स हीदमन्नं धियाधिया जनयते कर्मभिः ।
यद्धैतन्न कुर्यात्क्षीयेत ह ।
सोऽन्नमत्ति प्रतीकेनेति ।
मुखं प्रतीकं मुखेनेत्येतत् ।
स देवानपिगच्छति स ऊर्जमुपजीवतीति प्रशंसा ॥ १.५.२ ॥
Ayat ini berbicara tentang tujuh makanan yang dihasilkan Sang Bapa melalui kebijaksanaan dan tapa. Melalui kebijaksanaan dan tapa, Sang Bapa menjadikan satu makanan sebagai milik bersama bagi semua; inilah makanan bersama yang dimakan. Orang yang bermeditasi atas ini dijauhkan dari kejahatan. Ia bersifat campuran, karena Ia membagi dua bagian kepada para dewa: persembahan yang dituangkan ke dalam api dan persembahan yang dicurahkan. Maka persembahan dipersembahkan kepada para dewa, baik yang dituangkan maupun yang dicurahkan. Ada yang mengatakan upacara bulan baru dan bulan purnama harus dilakukan, maka janganlah seseorang menjadi pelaksana persembahan iṣṭi. Ia memberikan satu bagian kepada binatang, yaitu susu. Sebab susulah yang pertama menopang manusia dan binatang. Maka ketika seorang anak lahir, mereka membuatnya menjilat ghee atau menyusu pada payudara, dan tentang anak sapi yang baru lahir dikatakan: biarlah ia makan rumput. Di dalamnya tegak segala yang bernapas dan yang tidak bernapas. Dalam susu tegak segala yang bernapas dan yang tidak bernapas. Orang yang mengatakan bahwa mempersembahkan susu selama setahun mengalahkan kematian yang berulang janganlah dipercaya. Siapa pun yang mempersembahkan setiap hari mengalahkan kematian yang berulang pada hari itu juga; demikianlah yang dilakukan orang yang mengetahui. Ia mempersembahkan kepada para dewa seluruh makanan yang harus dimakan. Mengapa makanan itu tidak pernah berkurang meskipun terus dimakan? Hanya puruṣa yang tidak musnah. Ia menghasilkan makanan ini berulang kali. Orang yang mengetahui ketidakmusnahan ini melakukan hal yang sama. Hanya puruṣa yang tidak musnah; ia menghasilkan makanan ini pikiran demi pikiran, melalui perbuatan. Jika ia tidak melakukannya, makanan itu akan habis. Ia makan dengan mulut sebagai sarana; mulut adalah sarana, dengan mulut. Ia mencapai para dewa dan hidup dari kekuatan. Inilah pujian.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.3
त्रीण्यात्मनेऽकुरुतेति
मनो वाचं प्राणं तान्यात्मनेऽकुरुत ।
अन्यत्रमना अभूवं नादर्शमन्यत्रमना अभूवं नाश्रौषमिति मनसा ह्येव पश्यति मनसा शृणोति ।
कामः संकल्पो विचिकित्सा श्रद्धाश्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत्सर्वं मन एव ।
तस्मादपि पृष्ठत उपस्पृष्टो मनसा विजानाति ।
यः कश्च शब्दो वागेव सा ।
एषा ह्यन्तं आयत्तैषा हि न ।
प्राणोऽपानो व्यान उदानः समानोऽन इत्येतत्सर्वं प्राण एव ।
एतन्मयो वा अयमात्मा ।
वाङ्मयो मनोमयः प्राणमयः ॥ १.५.३ ॥
Ia menciptakan tiga untuk ātman: pikiran, ucapan, dan napas (prāṇa). Aku tidak melihat karena pikiranku berada di tempat lain, aku tidak mendengar karena pikiranku berada di tempat lain — sesungguhnya seseorang melihat dengan pikiran, mendengar dengan pikiran. Keinginan, tekad, keraguan, keyakinan, ketiadaan keyakinan, keteguhan, ketidakteguhan, rasa malu, pemahaman, dan ketakutan — semua ini hanyalah pikiran. Karena itu, meski disentuh dari belakang, seseorang mengetahui dengan pikiran. Bunyi apa pun hanyalah ucapan; ia berakhir di sini dan bersandar di sini. Prāṇa, apāna, vyāna, udāna, samāna, dan makanan — semua ini hanyalah prāṇa. ātman ini sesungguhnya terbuat dari ini: terbuat dari ucapan, terbuat dari pikiran, terbuat dari prāṇa.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.4
त्रयो लोका एत एव ।
वागेवायं लोको मनोऽन्तरिक्षलोकः प्राणोऽसौ लोकः ॥ १.५.४ ॥
Inilah sesungguhnya tiga dunia. Ucapan adalah dunia ini (bumi); pikiran adalah dunia antara (angkasa); dan prāṇa adalah dunia itu (dunia langit).
Bṛhadāraṇyaka 1.5.5
त्रयो वेदा एत एव ।
वागेवर्ग्वेदो मनो यजुर्वेदः प्राणः सामवेदः ॥ १.५.५ ॥
Inilah sesungguhnya tiga Veda. Ucapan adalah Ṛg Veda, pikiran adalah Yajur Veda, dan prāṇa adalah Sāma Veda.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.6
देवा पितरो मनुष्या एत एव ।
वागेव देवा मनः पितरः, प्राणो मानुष्याः ॥ १.५.६ ॥
Inilah sesungguhnya para dewa, leluhur, dan manusia. Ucapan adalah para dewa, pikiran adalah para leluhur, dan prāṇa adalah manusia.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.7
पिता माता प्रजैत एव ।
मन एव पिता वाङ्माता प्राणः प्रजा ॥ १.५.७ ॥
Ayah, ibu, keturunan — inilah itu. Pikiran adalah ayah, ucapan adalah ibu, prāṇa adalah keturunan.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.8
विज्ञातं विजिज्ञास्यमविज्ञातमेत एव ।
यत्किञ्च विज्ञातं वाचस्तद्रूपम् ।
वाग्घि विज्ञाता ।
वागेनं तद्भूत्वावति ॥ १.५.८ ॥
Yang diketahui, yang hendak diketahui, dan yang tidak diketahui — inilah itu. Apa pun yang diketahui berwujud ucapan, karena ucapanlah yang mengetahui. Dengan menjadi wujud itu, ucapan melindunginya.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.9
यत्किञ्च विजिज्ञास्यं मनसस्तद्रूपम् ।
मनो हि विजिज्ञास्यम् ।
मन एनं तद्भूत्वावति ॥ १.५.९ ॥
Apa pun yang hendak diketahui berwujud pikiran, karena pikiranlah yang hendak diketahui. Dengan menjadi wujud itu, pikiran melindunginya.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.10
यत्किञ्चाविज्ञातं प्राणस्य तद्रूपम् ।
प्राणो ह्यविज्ञातः ।
प्राण एनं तद्भूत्वावति ॥ १.५.१० ॥
Apa pun yang tidak diketahui berwujud prāṇa, karena prāṇalah yang tidak diketahui. Dengan menjadi wujud itu, prāṇa melindunginya.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.11
तस्यै वाचः पृथिवी शरीरम् ।
ज्योतीरूपमयमग्निः ।
तद्यावत्येव वाक्तावती पृथिवी तावानयमग्निः ॥ १.५.११ ॥
Bumi adalah tubuh dari ucapan ini. Api ini berwujud cahaya. Sejauh ucapan itu meluas, sejauh itu pula bumi; sejauh bumi, sejauh itu pula api ini.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.12
अथैतस्य मनसो द्यौः शरीरम् ।
ज्योतीरूपमसावादित्यः ।
तद्यावदेव मनस्तावती द्यौस्तावानसावादित्यः ।
तौ मिथुनं समैताम् ।
ततः प्राणोऽजायत ।
स इन्द्रः ।
स एषोऽसपत्नः ।
द्वितीयो वै सपत्नः ।
नास्य सपत्नो भवति य एवं वेद ॥ १.५.१२ ॥
Kemudian, tubuh dari pikiran ini adalah langit. Āditya (matahari) itu, yang berwujud cahaya, adalah wujudnya. Sejauh pikiran meluas, sejauh itu langit; sejauh langit, sejauh itu Āditya itu. Keduanya bersatu sebagai pasangan, dan dari mereka lahir prāṇa (napas kehidupan). Ia adalah Indra. Ia adalah yang tanpa saingan, sebab yang kedua adalah saingan. Bagi yang mengetahui demikian, tidak ada saingan.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.13
अथैतस्य प्राणस्यापः शरीरम् ।
ज्योतीरूपमसौ चन्द्रः ।
तद्यावानेव प्राणस्तावत्य आपस्तावानसौ चन्द्रः ।
त एते सर्व एव समाः सर्वेऽनन्ताः ।
स यो हैतानन्तवत उपास्तेऽन्तवन्तं स लोकं जयति ।
अथ यो हैताननन्तानुपास्तेऽनन्तं स लोकं जयति ॥ १.५.१३ ॥
Kemudian, tubuh dari prāṇa ini adalah air. Bulan itu, yang berwujud cahaya, adalah wujudnya. Sejauh prāṇa meluas, sejauh itu air; sejauh air, sejauh itu bulan itu. Semua ini sama, semua tak terbatas. Barangsiapa memuja semua ini sebagai terbatas, ia memperoleh dunia yang terbatas; tetapi barangsiapa memujanya sebagai tak terbatas, ia memperoleh dunia yang tak terbatas.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.14
स एष संवत्सरः प्रजापतिष्षोडशकलः ।
तस्य रात्रय एव पञ्चदश कला ।
ध्रुवैवास्य षोडशी कला ।
स रात्रिभिरेवा च पूर्यतेऽप च क्षीयते ।
सोऽमावास्यां रात्रिमेतया षोडश्या कलया सर्वमिदं प्राणभृदनुप्रविश्य ततः प्रातर्जायते ।
तस्मादेतां रात्रिं प्राणभृतः प्राणं न विच्छिन्द्यादपि कृकलासस्यैतस्या एव देवताया अपचित्यै ॥ १.५.१४ ॥
Tahun ini adalah Prajāpati yang memiliki enam belas bagian. Lima belas bagiannya adalah malam-malam; bagian keenam belasnya tetap. Ia bertambah dan berkurang hanya bersama malam-malam. Pada malam bulan baru ia masuk ke dalam semua makhluk hidup dengan bagian keenam belas ini, lalu lahir kembali di pagi hari. Oleh karena itu, pada malam itu jangan memutus napas makhluk hidup mana pun, bahkan tidak pula napas seekor kadal, demi menghormati dewa yang sama ini.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.15
यो वै स संवत्सरः प्रजापतिः षोडशकलोऽयमेव स योऽयमेवंवित्पुरुषः ।
तस्य वित्तमेव पञ्चदश कलाः ।
आत्मैवास्य षोडशी कला ।
स वित्तेनैवा च पूर्यतेऽप च क्षीयते ।
तदेतन्नभ्यं यदयमात्मा ।
प्रधिर्वित्तम् ।
तस्माद्यद्यपि सर्वज्यानिं जीयत आत्मना चेज्जीवति प्रधिनागादित्येवाहुः ॥ १.५.१५ ॥
Tahun itu, yang adalah Prajāpati, memiliki enam belas bagian. Inilah dia, dan orang yang mengetahuinya demikian juga adalah dia. Kekayaannya adalah lima belas bagiannya; ātman adalah bagian keenam belasnya. Ia dipenuhi oleh kekayaan dan juga dikurangi oleh kekayaan. Ātman ini adalah poros, dan kekayaan adalah lingkar roda. Maka, meskipun seseorang menaklukkan segalanya, jika ātman masih hidup, orang berkata bahwa ia telah pergi bersama lingkar roda.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.16
अथ त्रयो वाव लोका मनुष्यलोकः पितृलोको देवलोक इति ।
सोऽयं मनुष्यलोकः पुत्रेणैव जय्यो नान्येन कर्मणा ।
कर्मणा पितृलोकः ।
विद्यया देवलोकः ।
देवलोको वै लोकानां श्रेष्ठः ।
तस्माद्विद्यां प्रशंसन्ति ॥ १.५.१६ ॥
Kini ada tiga dunia: dunia manusia, dunia para leluhur, dan dunia para dewa. Dunia manusia ini hanya diperoleh melalui anak, bukan melalui perbuatan lain. Dunia leluhur diperoleh melalui perbuatan ritual; dunia para dewa melalui pengetahuan. Dunia para dewa memang yang terbaik di antara dunia-dunia. Karena itu orang memuji pengetahuan.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.17
अथातः सम्प्रत्तिः ।
यदा प्रैष्यन्मन्यतेऽथ पुत्रमाह त्वं ब्रह्म त्वं यज्ञस्त्वं लोक इति ।
स पुत्रः प्रत्याहाहं ब्रह्माहं यज्ञोऽहं लोक इति ।
यद्वै किञ्चानूक्तं तस्य सर्वस्य ब्रह्मेत्येकता ।
ये वै के च यज्ञास्तेषां सर्वेषां यज्ञ इत्येकता ।
ये वै के च लोकास्तेषां सर्वेषां लोक इत्येकता ।
एतावद्वा इदं सर्वम् ।
एतन्मा सर्वं सन्नयमितो भुनजदिति ।
तस्मात्पुत्रमनुशिष्टं लोक्यमाहुः ।
तस्मादेनमनुशासति ।
स यदैवंविदस्माल्लोकात्प्रैत्यथैभिरेव प्राणैः सह पुत्रमाविशति ।
स यद्यनेन किञ्चिदक्ष्णया कृतं भवति तस्मादेनं सर्वस्मात्पुत्रो मुञ्चति तस्मात्पुत्रो नाम ।
स पुत्रेणैवास्मिल्लोके प्रतितिष्ठति ।
अथैनमेते देवाः प्राणा अमृता आविशन्ति ॥ १.५.१७ ॥
Sekarang bagian tentang penyerahan rumah tangga: ketika seorang ayah mengira ia akan pergi, ia berkata kepada putranya: "Engkau adalah brahman, engkau adalah kurban, engkau adalah dunia." Sang putra menjawab: "Aku adalah brahman, aku adalah kurban, aku adalah dunia." Kesatuan dari segala yang telah dilafalkan adalah brahman; kesatuan dari semua kurban adalah kurban; kesatuan dari semua dunia adalah dunia. Keseluruhan ini hanya sebanyak ini. "Semoga semua ini menjadi milikku, dan semoga aku menikmatinya dari sini." Karena itu putra yang telah diajari disebut pemenang dunia, dan demikianlah mereka mengajarinya. Ketika orang yang mengetahui demikian meninggalkan dunia ini, ia masuk ke dalam putranya bersama napas-napas ini juga. Jika ia telah berbuat sesuatu yang keliru, putra membebaskannya dari semua itu; karena itu ia disebut putra (anak laki-laki). Hanya melalui putranya ia tetap teguh di dunia ini. Lalu napas-napas dewa yang abadi ini masuk ke dalamnya.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.18
पृथिव्यै चैनमग्नेश्च दैवी वागाविशति ।
सा वै दैवी वाग्यया यद्यदेव वदति तत्तद्भवति ॥ १.५.१८ ॥
Ke dalam dirinya juga masuk ucapan ilahi, dari bumi dan dari api. Ucapan ilahi itulah yang dengannya apa pun yang ia ucapkan, itulah yang terjadi.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.19
दिवश्चैनमादित्याच्च दैवं मन आविशति ।
तद्वै दैवं मनो येनानन्द्येव भवत्यथो न शोचति ॥ १.५.१९ ॥
Ke dalam dirinya masuk pikiran ilahi dari surga dan dari matahari. Pikiran ilahi itulah yang membuat seseorang menjadi bahagia dan tidak berduka.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.20
अद्भ्यश्चैनं चन्द्रमसश्च दैवः प्राण आविशति ।
स वै दैवः प्राणो यः संचरंश्चासंचरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति ।
स एष एवंवित्सर्वेषां भूतानामात्मा भवति ।
यथैषा देवतैवं सः ।
यथैतां देवतां सर्वाणि भूतान्यवन्त्येवं हैवंविदं सर्वाणि भूतान्यवन्ति ।
यदु किञ्चेमाः प्रजाः शोचन्त्यमैवासां तद्भवति ।
पुण्यमेवामुं गच्छति ।
न ह वै देवान् पापं गच्छति ॥ १.५.२० ॥
Dari air dan dari bulan pula, napas ilahi (prāṇa) masuk ke dalam dirinya. Napas ilahi itulah yang, baik bergerak maupun tidak bergerak, tidak terguncang dan tidak binasa. Orang yang mengetahui demikian menjadi ātman bagi seluruh makhluk. Sebagaimana dewa ini adalah, demikian pula ia. Sebagaimana seluruh makhluk berlindung pada dewa ini, demikian pula seluruh makhluk berlindung pada orang yang mengetahui demikian. Apa pun yang dirisaukan makhluk-makhluk ini menjauh darinya. Ia hanya pergi menuju kebajikan; kejahatan tidak pergi kepada para dewa.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.21
अथातो व्रतमीमांसा ।
प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे ।
तानि सृष्टान्यन्योऽन्येनास्पर्धन्त ।
वदिष्याम्येवाहमिति वाग्दध्रे ।
द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः ।
श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रम् ।
एवमन्यानि कर्माणि यथाकर्मम् ।
तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे ।
तान्याप्नोत् ।
तान्याप्त्वा मृत्युरवारुन्ध ।
तस्माच्छ्राम्यत्येव वाक् ।
श्राम्यति चक्षुः ।
श्राम्यति श्रोत्रम् ।
अथेममेव नाप्नोत्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तानि ज्ञातुं दध्रिरे ।
अयं वै नः श्रेष्ठो यः संचरंश्चासंचरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति ।
हन्तास्यैव सर्वे रूपं भवामेति ।
त एतस्यैव सर्वे रूपमभवन् ।
तस्मादेत एतेनाख्यायन्ते प्राणा इति ।
तेन ह वाव तत्कुलमाचक्षते यस्मिन् कुले भवति य एवं वेद ।
य उ हैवंविदा स्पर्धतेऽनुशुष्यति ।
अनुशुष्य हैवान्ततो म्रियत इत्यध्यात्मम् ॥ १.५.२१ ॥
Kini, maka penyelidikan tentang sumpah. Prajāpati menciptakan fungsi-fungsi (karmāṇi). Setelah diciptakan, mereka saling bersaing. Ucapan memutuskan: 'Aku akan berbicara'; mata: 'Aku akan melihat'; telinga: 'Aku akan mendengar'; demikian pula fungsi-fungsi lain, masing-masing sesuai fungsinya. Kematian, dalam wujud keletihan, datang menguasai dan merebut mereka. Setelah memperoleh mereka, kematian menaklukkan mereka. Oleh karena itu ucapan menjadi lelah, mata menjadi lelah, telinga menjadi lelah. Tetapi ia tidak memperoleh napas tengah (prāṇa) di antara mereka. Mereka memutuskan untuk mengetahuinya: 'Yang ini di antara kita adalah yang terbaik, yang baik bergerak maupun tidak bergerak, tidak terguncang dan tidak binasa. Marilah, kita semua menjadi wujud yang satu ini.' Mereka semua menjadi wujud yang itu. Oleh sebab itu mereka disebut dengan nama ini, 'napas-napas' (prāṇāḥ). Dari keluarga tempat lahirnya orang yang mengetahui demikian, dikatakan keluarga itu dinamai dengannya. Siapa pun yang bersaing dengan orang yang mengetahui demikian akan mengering; mengering, akhirnya ia mati. Inilah ajaran mengenai diri (adhyātma).
Bṛhadāraṇyaka 1.5.22
अथाधिदेवतं
ज्वलिष्याम्येवाहमित्यग्निर्दध्रे ।
तप्स्याम्यहमित्यादित्यः ।
भास्याम्यहमिति चन्द्रमाः ।
एवमन्या देवता यथादेवतम् ।
स यथैषां प्राणानां मध्यमः प्राण एवमेतासां देवतानां वायुः ।
म्लोचन्ति ह्यन्या देवता न वायुः ।
सैषानस्तमिता देवता यद्वायुः ॥ १.५.२२ ॥
Sekarang mengenai para dewa (adhidaivatam): 'Aku akan membakar,' putuskan Api. 'Aku akan memanaskan,' kata matahari. 'Aku akan bersinar,' kata bulan. Demikian pula dewa-dewa lain, masing-masing sesuai keilahiannya. Sebagaimana napas tengah ada di antara napas-napas ini, demikian pula di antara para dewa ini adalah angin (vāyu). Sebab dewa-dewa lain terbenam, tetapi angin tidak terbenam. Angin itulah dewa yang tidak pernah terbenam.
Bṛhadāraṇyaka 1.5.23
अथैष श्लोको भवति
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छतीति ।
प्राणाद्वा एष उदेति प्राणेऽस्तमेति ।
तं देवाश्चक्रिरे धर्मं स एवाद्य स उ श्व इति ।
यद्वा एतेऽमुर्ह्यध्रियन्त तदेवाप्यद्य कुर्वन्ति ।
तस्मादेकमेव व्रतं चरेत्प्राण्याच्चैवापान्याच्च ।
नेन्मा पाप्मा मृत्युराप्नवदिति ।
यद्यु चरेत्समापिपयिषेत्तेनो एतस्यै देवतायै सायुज्यं सलोकतां जयति ॥ १.५.२३ ॥
Berikut sebuah syair: dari mana matahari terbit dan ke mana ia terbenam. Sesungguhnya dari prāṇa ia terbit, dan di dalam prāṇa ia terbenam. Para dewa menjadikannya aturan: 'Dialah hari ini, dan dialah besok.' Apa yang mereka lakukan kemarin, mereka lakukan juga hari ini. Maka hendaknya seseorang menjalankan satu sumpah saja, yaitu menghirup dan menghembuskan napas, agar kejahatan dan kematian tidak menjangkaunya. Dan siapa yang ingin menyempurnakannya, ia memperoleh persatuan dengan dewa itu dan bagian dalam dunianya.