উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.3.1
(उद्गीथब्राह्मणम्। वैराजब्राह्मणं वा।)
द्वया ह प्राजापत्या देवाश्चासुराश्च ततः कानीयसा एव देवा ज्यायसा असुराः ।
त एषु लोकेष्वस्पर्धन्त ।
ते ह देवा ऊचुर्हन्तासुरान् यज्ञ उद्गीथेनात्ययामेति ॥ १.३.१ ॥
(উদ্গীথ-ব্রাহ্মণ। অথবা বৈরাজ-ব্রাহ্মণ।) প্রজাপতির বংশজ দেবতা ও অসুর দুই প্রকার ছিল। তাদের মধ্যে দেবতারা কনিষ্ঠ, অসুররা জ্যেষ্ঠ। তারা এই লোকসমূহে প্রতিযোগিতা করল। তখন দেবতারা বললেন, 'এসো, উদ্গীথের দ্বারা যজ্ঞে অসুরদের ছাড়িয়ে যাই।'
Bṛhadāraṇyaka 1.3.2
ते ह वाचमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यो वागुदगायत् ।
यो वाचि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं वदति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं वदति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.२ ॥
তারা বাককে বলল: 'তুমি আমাদের জন্য উদ্গান কর।' 'তথাস্তু' বলে বাক তাদের জন্য উদ্গান করল। বাকে যে ভোগ আছে তা দেবতাদের জন্য গাইল। যা মঙ্গলকর বলে, তা নিজের জন্য। অসুররা জানত: 'এই উদ্গাতার দ্বারা তারা আমাদের ছাড়িয়ে যাবে।' তাই তারা তাকে আক্রমণ করে পাপ দিয়ে বিদ্ধ করল। যা অনুচিত বলে, সেই পাপই।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.3
अथ ह प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यः प्राण उदगायत् ।
यः प्राणे भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं जिघ्रति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं जिघ्रति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.३ ॥
অতঃপর তারা প্রাণকে বলল: 'তুমি আমাদের জন্য উদ্গান কর।' 'তথাস্তু' বলে প্রাণ তাদের জন্য উদ্গান করল। প্রাণে যে ভোগ আছে তা দেবতাদের জন্য গাইল। যা কল্যাণ বলে ঘ্রাণ নেয়, তা নিজের জন্য। অসুররা জানত: 'এই উদ্গাতার দ্বারা তারা আমাদের ছাড়িয়ে যাবে।' তাই তারা তাকে আক্রমণ করে পাপ দিয়ে বিদ্ধ করল। যা অনুচিত ঘ্রাণ নেয়, সেই পাপই।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.4
अथ ह चक्षुरूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यश्चक्षुरुदगायत् ।
यश्चक्षुषि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं पश्यति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं पश्यति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.४ ॥
তখন চক্ষু বলল, 'তুমি আমাদের জন্য উদ্গান কর।' 'তথাস্তু', বলে সে তাদের জন্য উদ্গান করল। চক্ষুতে যে ভোগ, তা সে দেবতাদের জন্য গাইল। যা কল্যাণকর তা সে নিজের জন্য দেখে। তারা জানল, এর দ্বারা আমাদের উদ্গাতা আমাদের ছাড়িয়ে যাবে। তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে পাপের দ্বারা তাকে বিদ্ধ করল। যা অনুচিত দেখে, সেটিই সেই পাপ; সেটিই সেই পাপ।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.5
अथ ह श्रोत्रमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यः श्रोत्रमुदगायत् ।
यः श्रोत्रे भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं शृणोति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा ।
यदेवेदमप्रतिरूपं शृणोति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.५ ॥
তখন কর্ণ বলল, 'তুমি আমাদের জন্য উদ্গান কর।' 'তথাস্তু', বলে সে তাদের জন্য উদ্গান করল। কর্ণে যে ভোগ, তা সে দেবতাদের জন্য গাইল। যা কল্যাণকর তা সে নিজের জন্য শোনে। তারা জানল, এর দ্বারা আমাদের উদ্গাতা আমাদের ছাড়িয়ে যাবে। তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে পাপের দ্বারা তাকে বিদ্ধ করল। যা অনুচিত শোনে, সেটিই সেই পাপ; সেটিই সেই পাপ।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.6
अथ ह मन ऊचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यो मन उदगायत् ।
यो मनसि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं संकल्पयति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा ।
यदेवेदमप्रतिरूपं संकल्पयति ।
स एव स पाप्मा ।
एवमु खल्वेता देवताः पाप्मभिरुपासृजन् ।
एवमेनाः पाप्मनाविध्यन् ॥ १.३.६ ॥
তখন মন বলল, 'তুমি আমাদের জন্য উদ্গান কর।' 'তথাস্তু', বলে সে তাদের জন্য উদ্গান করল। মনে যে ভোগ, তা সে দেবতাদের জন্য গাইল। যা কল্যাণকর তা সে নিজের জন্য সংকল্প করে। তারা জানল, এর দ্বারা আমাদের উদ্গাতা আমাদের ছাড়িয়ে যাবে। তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে পাপের দ্বারা তাকে বিদ্ধ করল। যা অনুচিত সংকল্প করে, সেটিই সেই পাপ; সেটিই সেই পাপ। এভাবে তারা এই দেবতাদের পাপের সঙ্গে যুক্ত করল। এভাবে পাপের দ্বারা তাদের বিদ্ধ করল।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.7
अथ हेममासन्यं प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्य एष प्राण उदगायत् ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविव्यत्सन् ।
स यथाश्मानमृत्वा लोष्टो विध्वंसेतैवं हैव विध्वंसमाना विष्वञ्चो विनेशुः ।
ततो देवा अभवन्, परासुरा ।
भवत्यात्मना, परास्य द्विषन् भ्रातृव्यो भवति य एवं वेद ॥ १.३.७ ॥
তখন তারা মুখে স্থিত এই আসন্য প্রাণকে বলল, 'তুমি আমাদের জন্য উদ্গান কর।' 'তথাস্তু', বলে সে তাদের জন্য উদ্গান করল। এর দ্বারা আমাদের উদ্গাতা আমাদের ছাড়িয়ে যাবে, তারা জানল। তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে পাপের দ্বারা তাকে বিদ্ধ করতে চাইল। পাথরে আঘাত করলে মাটির ঢেলা যেমন চূর্ণ হয়ে যায়, তেমনি তারা ছড়িয়ে পড়ে সব দিকে বিনষ্ট হল। তারপর দেবতারা হলেন, অসুরেরা পরাজিত হল। যে এভাবে জানে সে নিজের দ্বারাই উন্নত হয়; তার শত্রু পরাজিত হয়, তার বিদ্বেষী প্রতিপক্ষ বিনষ্ট হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.8
ते होचुः क्व नु सोऽभूद्यो न इत्थमसक्तेति ।
अयमास्येऽन्तरिति ।
सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ॥ १.३.८ ॥
তাঁরা বললেন, "আমাদের প্রতি এমন অনাসক্ত সে কোথায় হল?" "এ মুখের ভিতরেই আছে।" তিনি আঙ্গিরস বংশীয় অয়াস্য; কারণ তিনি অঙ্গসমূহের রস।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.9
सा वा एषा देवता दूर्नाम ।
दूरं ह्यस्या मृत्युर् ।
दूरं ह वा अस्मान्मृत्युर्भवति य एवं वेद ॥ १.३.९ ॥
এই দেবতার নাম দূর্। এঁর থেকে মৃত্যু দূরে থাকে। যে এভাবে জানে, তার থেকে মৃত্যু সত্যিই দূরে সরে যায়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.10
सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्य यत्रासां दिशामन्तस्तद्गमयां चकार ।
तदासां पाप्मनो विन्यदधात् ।
तस्मान्न जनमियान्नान्तमियान्नेत्पाप्मानं मृत्युमन्ववायानीति ॥ १.३.१० ॥
এই দেবতা এই দেবতাদের পাপ ও মৃত্যুকে দূর করে, যেখানে এই দিকগুলির প্রান্ত, সেখানে তাদের পাঠিয়ে দিলেন। সেই পাপকে এঁদের থেকে পৃথক করে রাখলেন। তাই মানুষ জনতার কাছে যাবে না, প্রান্তেও যাবে না; পাপ ও মৃত্যুর অনুগামী হবে না।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.11
सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्याथैना मृत्युमत्यवहत् ॥ १.३.११ ॥
এই দেবতা এই দেবতাদের পাপ ও মৃত্যুকে দূর করার পর, এঁদের মৃত্যুর ওপারে নিয়ে গেলেন।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.12
सा वै वाचमेव प्रथमामत्यवहत् ।
सा यदा मृत्युमत्यमुच्यत सोऽग्निरभवत् ।
सोऽयमग्निः परेण मृत्युमतिक्रान्तो दीप्यते ॥ १.३.१२ ॥
তিনি প্রথমে বাক্কে মৃত্যুর পারে নিয়ে গেলেন। যখন তিনি মৃত্যু থেকে মুক্ত হলেন, তখন তিনি অগ্নি হলেন। মৃত্যুকে অতিক্রম করে এই অগ্নি ওপারে দীপ্তি পায়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.13
अथ प्राणमत्यवहत् ।
स यदा मृत्युमत्यमुच्यत स वायुरभवत् ।
सोऽयं वायुः परेण मृत्युमतिक्रान्तः पवते ॥ १.३.१३ ॥
তারপর তিনি প্রাণকে মৃত্যুর পারে নিয়ে গেলেন। যখন তা মৃত্যু থেকে মুক্ত হলো, তখন তা বায়ু হলো। মৃত্যুকে অতিক্রম করে এই বায়ু ওপারে প্রবাহিত হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.14
अथ चक्षुरत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स आदित्योऽभवत् ।
सोऽसावादित्यः परेण मृत्युमतिक्रान्तस्तपति ॥ १.३.१४ ॥
তারপর তিনি চক্ষুকে মৃত্যুর পারে নিয়ে গেলেন। যখন তা মৃত্যু থেকে মুক্ত হলো, তখন তা আদিত্য হলো। মৃত্যুকে অতিক্রম করে সেই আদিত্য ওপারে তাপ দেয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.15
अथ श्रोत्रमत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत ता दिशोऽभवन् ।
ता इमा दिशः परेण मृत्युमतिक्रान्ताः ॥ १.३.१५ ॥
তারপর তিনি শ্রোত্রকে মৃত্যুর পারে নিয়ে গেলেন। যখন তা মৃত্যু থেকে মুক্ত হলো, তখন সেগুলো দিক হলো। মৃত্যুকে অতিক্রম করে এই দিকগুলো ওপারে রয়েছে।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.16
अथ मनोऽत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स चन्द्रमा अभवत् ।
सोऽसौ चन्द्रः परेण मृत्युमतिक्रान्तो भाति ।
एवं ह वा एनमेषा देवता मृत्युमतिवहति य एवं वेद ॥ १.३.१६ ॥
তারপর মন (মৃত্যুকে) অতিক্রম করাল। সে যখন মৃত্যু থেকে মুক্ত হল, তখন চন্দ্র হল। সেই চন্দ্র মৃত্যুকে অতিক্রম করে প্রকাশ পায়। এভাবে যে জানে, এই দেবতা তাকে মৃত্যুর পারে নিয়ে যান।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.17
अथात्मनेऽन्नाद्यमागायत् ।
यद्धि किञ्चान्नमद्यतेऽनेनैव तदद्यते ।
इह प्रतितिष्ठति ॥ १.३.१७ ॥
তারপর নিজের জন্য ভক্ষ্য অন্নের গান করল। যে অন্ন ভক্ষিত হয়, তা এর দ্বারাই ভক্ষিত হয়। সে এখানে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.18
ते देवा अब्रुवन् ।
एतावद्वा इदं सर्वं यदन्नम् ।
तदात्मन आगासीः ।
अनु नोऽस्मिन्नन्न आभजस्वेति ।
ते वै माभिसंविशतेति ।
तथेति तं समन्तं परिण्यविशन्त ।
तस्माद्यदनेनान्नमत्ति तेनैतास्तृप्यन्ति ।
एवं ह वा एनं स्वा अभिसंविशन्ति भर्ता स्वानां श्रेष्ठः पुरएता भवत्यन्नादोऽधिपतिर्य एवं वेद ।
य उ हैवंविदं स्वेषु प्रतिर्बुभूषति न हैवालं भार्येभ्यो भवति ।
अथ य एवैतमनुभवति यो वैतमनु भार्यान् बुभूर्षति स हैवालं भार्येभ्यो भवति ॥ १.३.१८ ॥
সেই দেবতারা বললেন: এই সমস্ত অন্ন এতটুকুই; তুমি নিজের জন্য যে অন্ন নিয়েছ, তাতে আমাদেরও অংশ দাও। তারা বললেন: আমাদেরও এর মধ্যে প্রবেশ করতে দাও। 'তথাস্তু' বলে তারা তাকে চারদিক থেকে ঘিরে প্রবেশ করল। সুতরাং এর দ্বারা যে অন্ন ভক্ষণ করা হয়, তাতেই এরা (ইন্দ্রিয়সমূহ) তৃপ্ত হয়। এভাবে যে জানে, তার মধ্যে তার স্বজনেরা প্রবেশ করে; সে স্বজনদের পালক, শ্রেষ্ঠ, অগ্রণী, অন্নভোক্তা ও অধিপতি হয়। যে এমন জ্ঞানীর সঙ্গে স্বজনদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে চায়, সে স্ত্রীদের জন্যও যথেষ্ট হয় না। কিন্তু যে এর অনুসরণ করে এবং এর পশ্চাতে স্ত্রীদের কামনা করে, সে স্ত্রীদের জন্যও যথেষ্ট হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.19
सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ।
प्राणो वा अङ्गानां रसः ।
प्राणो हि वा अङ्गानां रसः ।
तस्माद्यस्मात्कस्माच्चाङ्गात्प्राण उत्क्रामति तदेव तच्छुष्यति ।
एष हि वा अङ्गानां रसः ॥ १.३.१९ ॥
সে আঙ্গিরস বংশীয় অয়াস্য, কারণ সে অঙ্গগুলির রস। প্রাণই অঙ্গগুলির রস। প্রাণই নিশ্চয়ই অঙ্গগুলির রস। সুতরাং যে অঙ্গ থেকেই প্রাণ নির্গত হয়, সেই অঙ্গই শুকিয়ে যায়। এটিই নিশ্চয় অঙ্গগুলির রস।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.20
एष उ एव बृहस्पतिः ।
वाग्वै बृहती ।
तस्या एष पतिस्तस्मादु बृहस्पतिः ॥ १.३.२० ॥
ইনিই বৃহস্পতি। বাক্ই বৃহতী। ইনি তার পতি, সেজন্য ইনি বৃহস্পতি।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.21
एष उ एव ब्रह्मणस्पतिः ।
वाग्वै ब्रह्म ।
तस्या एष पतिस्तस्मादु ब्रह्मणस्पतिः ॥ १.३.२१ ॥
ইনিই ব্রহ্মণস্পতি। বাক্ই ব্রহ্ম। ইনি তার পতি, সেজন্য ইনি ব্রহ্মণস্পতি।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.22
एष उ एव साम ।
वाग्वै सामैष सा चामश्चेति तत्साम्नः सामत्वम् ।
यद्वेव समः प्लुषिणा समो मशकेन समो नागेन सम एभिस्त्रिभिर्लोकैः समोऽनेन सर्वेण तस्माद्वेव साम ।
अश्नुते साम्नः सायुज्यं सलोकताम् ।
य एवमेतत्साम वेद ॥ १.३.२२ ॥
ইনিই সাম। বাক্ই সাম; এটি 'সা' ও 'অম' — এভাবেই সামের সামত্ব। যেহেতু এটি জ্বলন্ত আগুনের সমান, মশার সমান, হাতির সমান; এই তিন লোকের সমান, এই সমস্তের সমান; সেজন্য এটিই সাম। যে এভাবে এই সামকে জানে, সে সামের সাযুজ্য ও সলোকতা লাভ করে।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.23
एष उ वा उद्गीथः ।
प्राणो वा उत्प्राणेन हीदं सर्वमुत्तब्धम् ।
वागेव गीथा ।
उच्च गीथा चेति ।
स उद्गीथः ॥ १.३.२३ ॥
ইনিই উদ্গীথ। প্রাণই উদ্গীথ; কারণ উৎপ্রাণের দ্বারাই এই সমস্ত উত্থাপিত ও ধৃত। বাক্ই গীথা; 'উচ্চ' গীথাও—তাই উদ্গীথ।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.24
तद्धापि ब्रह्मदत्तश्चैकितानेयो राजानं भक्षयन्नुवाच ।
अयं त्यस्य राजा मूर्धानं विपातयताद्यदितोऽयास्य आङ्गिरसोऽन्येनोदगायदिति ।
वाचा च ह्येव स प्राणेन चोदगायदिति ॥ १.३.२४ ॥
তখন চৈকিতানেয় ব্রহ্মদত্ত ভোজনরত রাজাকে বললেন: "আঙ্গিরস বংশীয় অয়াস্য যদি অন্য কারও দ্বারা উদ্গান করে থাকেন, তবে এই রাজার মাথা আজই এখান থেকেই বিদীর্ণ হোক।" কারণ তিনি বাক্ ও প্রাণ দ্বারাই উদ্গান করেছিলেন।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.25
तस्य हैतस्य साम्नो यः स्वं वेद भवति हास्य स्वम् ।
तस्य वै स्वर एव स्वम् ।
तस्मादार्त्विज्यं करिष्यन् वाचि स्वरमिच्छेत ।
तया वाचा स्वरसम्पन्नयार्त्विज्यं कुर्यात् ।
तस्माद्यज्ञे स्वरवन्तं दिदृक्षन्त एव ।
अथो यस्य स्वं भवति ।
भवति हास्य स्वं य एवमेतत्साम्नः स्वं वेद ॥ १.३.२५ ॥
এই সামের 'স্ব' যিনি জানেন, তাঁর 'স্ব' হয়। তার 'স্ব'-ই স্বর। সুতরাং ঋত্বিক্কর্ম করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি বাকে স্বর কামনা করবে। সেই স্বরসম্পন্ন বাক্যের দ্বারা ঋত্বিক্কর্ম করবে। সেজন্য যজ্ঞে স্বরবানকে দেখতে ইচ্ছা করে। এইভাবে যিনি সামের 'স্ব' জানেন, তাঁর 'স্ব' হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.26
तस्य हैतस्य साम्नो यः सुवर्णं वेद भवति हास्य सुवर्णम् ।
तस्य वै स्वर एव सुवर्णम् ।
भवति हास्य सुवर्णं य एवमेतत्साम्नः सुवर्णं वेद ॥ १.३.२६ ॥
এই সামের 'সুবর্ণ' যিনি জানেন, তাঁর সুবর্ণ হয়। তার সুবর্ণ-ই স্বর। যিনি এইভাবে সামের সুবর্ণ জানেন, তাঁর সুবর্ণ হয়।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.27
तस्य हैतस्य साम्नो यः प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठति ।
तस्य वै वागेव प्रतिष्ठा ।
वाचि हि खल्वेष एतत्प्राणः प्रतिष्ठितो गीयते ।
अन्न इत्यु हैक आहुः ॥ १.३.२७ ॥
এই সামের 'প্রতিষ্ঠা' যিনি জানেন, তিনি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হন। তার প্রতিষ্ঠা বাক্-ই। কারণ এই প্রাণ বাক্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে গীত হয়। 'অন্নে' — এমন কেউ কেউ বলেন।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.28
अथातः पवमानानामेवाभ्यारोहः ।
स वै खलु प्रस्तोता साम प्रस्तौति ।
स यत्र प्रस्तुयात्तदेतानि जपेत् ।
असतो मा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योर्मामृतं गमयेति ।
स यदाहासतो मा सद्गमयेति ।
मृत्युर्वा असत्सदमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह ।
तमसो मा ज्योतिर्गमयेति ।
मृत्युर्वै तमो ज्योतिरमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह ।
मृत्योर्मामृतं गमयेति ।
नात्र तिरोहितमिवास्ति ।
अथ यानीतराणि स्तोत्राणि तेष्वात्मनेऽन्नाद्यमागायेत् ।
तस्मादु तेषु वरं वृणीत ।
यं कामं कामयेत्तम् ।
स एष एवंविदुद्गातात्मने वा यजमानाय वा यं कामं कामयते तमागायति ।
तद्धैतल्लोकजिदेव ।
न हैवालोक्यताया आशास्ति य एवमेतत्साम वेद ॥ १.३.२८ ॥
পবমান সামগুলির আরোহণ এখন। প্রস্তোতা সাম প্রস্তাব করেন। তিনি যখন প্রস্তাব করেন তখন এগুলি জপ করবেন: 'অসতো মা সদ্গময়, তমসো মা জ্যোতির্গময়, মৃত্যোর্মামৃতং গময়।' তিনি যখন বলেন 'অসতো মা সদ্গময়', তখন মৃত্যুই অসৎ, অমৃতই সৎ, এই কথা বলেন। 'তমসো মা জ্যোতির্গময়' বলার সময়ও মৃত্যুই তম, জ্যোতি অমৃত। এখানে কিছুই গোপন নেই। অন্য স্তোত্রগুলিতে নিজের জন্য অন্নাদি গান করবেন। তাতে বর বেছে নেবেন। যে কামনা করেন তাই গান করবেন। এইরূপ জ্ঞানী উদ্গাতা নিজের বা যজমানের জন্য যা কামনা করেন তাই গান করেন; তিনিই লোকজয়ী। এই সাম যিনি এভাবে জানেন তাঁর অলোক্যতার কোনো আশঙ্কা থাকে না।