اپنشد · Bṛhadāraṇyaka 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.3.1
(उद्गीथब्राह्मणम्। वैराजब्राह्मणं वा।)
द्वया ह प्राजापत्या देवाश्चासुराश्च ततः कानीयसा एव देवा ज्यायसा असुराः ।
त एषु लोकेष्वस्पर्धन्त ।
ते ह देवा ऊचुर्हन्तासुरान् यज्ञ उद्गीथेनात्ययामेति ॥ १.३.१ ॥
(اُدگیتھ براہمن۔ یا ویراج براہمن۔) پرجاپتی کی نسل کے دیوتا اور اسura دو قسم کے تھے۔ ان میں دیوتا چھوٹے اور اسura بڑے تھے۔ وہ ان لوکوں میں مقابلہ کرنے لگے۔ تب دیوتاؤں نے کہا: 'آؤ، اُدگیتھ کے ذریعے یگیہ میں اسوروں سے آگے نکل جائیں۔'
Bṛhadāraṇyaka 1.3.2
ते ह वाचमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यो वागुदगायत् ।
यो वाचि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं वदति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं वदति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.२ ॥
انہوں نے واک سے کہا: 'تم ہمارے لیے اُدگان کرو۔' 'ٹھیک ہے' کہہ کر واک نے ان کے لیے اُدگان کیا۔ واک میں جو بھوگ ہے وہ دیوتاؤں کے لیے گایا۔ جو بھلائی کی بات کہتا ہے وہ اپنے لیے ہے۔ اسوروں نے جانا: 'اس اُدگاتا کے ذریعے وہ ہم سے آگے نکل جائیں گے۔' پس انہوں نے اس پر حملہ کر کے گناہ سے چھید دیا۔ وہ گناہ ہی ہے جو نامناسب بولتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.3
अथ ह प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यः प्राण उदगायत् ।
यः प्राणे भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं जिघ्रति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं जिघ्रति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.३ ॥
پھر انہوں نے پران سے کہا: 'تم ہمارے لیے اُدگان کرو۔' 'ٹھیک ہے' کہہ کر پران نے ان کے لیے اُدگان کیا۔ پران میں جو بھوگ ہے وہ دیوتاؤں کے لیے گایا۔ جو بھلائی کو سونگھتا ہے وہ اپنے لیے ہے۔ اسوروں نے جانا: 'اس اُدگاتا کے ذریعے وہ ہم سے آگے نکل جائیں گے۔' پس انہوں نے اس پر حملہ کر کے گناہ سے چھید دیا۔ وہ گناہ ہی ہے جو نامناسب سونگھتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.4
अथ ह चक्षुरूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यश्चक्षुरुदगायत् ।
यश्चक्षुषि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं पश्यति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं पश्यति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.४ ॥
تب آنکھ نے کہا، 'تم ہمارے لیے اُدگان کرو۔' 'ٹھیک ہے'، کہہ کر اس نے ان کے لیے اُدگان کیا۔ آنکھ میں جو بھوگ ہے وہ اس نے دیوتاؤں کے لیے گایا۔ جو کلیان ہے وہ اپنے لیے دیکھتی ہے۔ وہ جان گئے کہ اس سے ہمارا اُدگاتا ہمیں پیچھے چھوڑ دے گا۔ انہوں نے اس پر حملہ کر کے گناہ سے اسے چھید دیا۔ جو ناموزوں دیکھتی ہے، وہی وہ گناہ ہے؛ وہی وہ گناہ ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.5
अथ ह श्रोत्रमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यः श्रोत्रमुदगायत् ।
यः श्रोत्रे भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं शृणोति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा ।
यदेवेदमप्रतिरूपं शृणोति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.५ ॥
تب کان نے کہا، 'تم ہمارے لیے اُدگان کرو۔' 'ٹھیک ہے'، کہہ کر اس نے ان کے لیے اُدگان کیا۔ کان میں جو بھوگ ہے وہ اس نے دیوتاؤں کے لیے گایا۔ جو کلیان ہے وہ اپنے لیے سنتا ہے۔ وہ جان گئے کہ اس سے ہمارا اُدگاتا ہمیں پیچھے چھوڑ دے گا۔ انہوں نے اس پر حملہ کر کے گناہ سے اسے چھید دیا۔ جو ناموزوں سنتا ہے، وہی وہ گناہ ہے؛ وہی وہ گناہ ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.6
अथ ह मन ऊचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यो मन उदगायत् ।
यो मनसि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं संकल्पयति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा ।
यदेवेदमप्रतिरूपं संकल्पयति ।
स एव स पाप्मा ।
एवमु खल्वेता देवताः पाप्मभिरुपासृजन् ।
एवमेनाः पाप्मनाविध्यन् ॥ १.३.६ ॥
تب من نے کہا، 'تم ہمارے لیے اُدگان کرو۔' 'ٹھیک ہے'، کہہ کر اس نے ان کے لیے اُدگان کیا۔ من میں جو بھوگ ہے وہ اس نے دیوتاؤں کے لیے گایا۔ جو کلیان ہے وہ اپنے لیے سنکلپ کرتا ہے۔ وہ جان گئے کہ اس سے ہمارا اُدگاتا ہمیں پیچھے چھوڑ دے گا۔ انہوں نے اس پر حملہ کر کے گناہ سے اسے چھید دیا۔ جو ناموزوں سنکلپ کرتا ہے، وہی وہ گناہ ہے؛ وہی وہ گناہ ہے۔ اسی طرح انہوں نے ان دیوتاؤں کو گناہوں سے جوڑ دیا۔ اسی طرح انہیں گناہ سے چھید دیا۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.7
अथ हेममासन्यं प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्य एष प्राण उदगायत् ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविव्यत्सन् ।
स यथाश्मानमृत्वा लोष्टो विध्वंसेतैवं हैव विध्वंसमाना विष्वञ्चो विनेशुः ।
ततो देवा अभवन्, परासुरा ।
भवत्यात्मना, परास्य द्विषन् भ्रातृव्यो भवति य एवं वेद ॥ १.३.७ ॥
تب انہوں نے منہ میں موجود اس آسنیہ پران سے کہا، 'تم ہمارے لیے اُدگان کرو۔' 'ٹھیک ہے'، کہہ کر اس نے ان کے لیے اُدگان کیا۔ وہ جان گئے کہ اس سے ہمارا اُدگاتا ہمیں پیچھے چھوڑ دے گا۔ انہوں نے اس پر حملہ کر کے گناہ سے اسے چھیدنا چاہا۔ جیسے پتھر سے ٹکرا کر مٹی کا ڈھیلا ٹوٹ کر بکھر جاتا ہے، ویسے ہی وہ بکھر کر ہر سمت میں ہلاک ہو گئے۔ پھر دیوتا ہوئے؛ اسور شکست کھا گئے۔ جو یوں جانتا ہے وہ اپنے ہی بل سے بڑھتا ہے؛ اس کا دشمن شکست کھاتا ہے اور اس سے عداوت رکھنے والا حریف ہلاک ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.8
ते होचुः क्व नु सोऽभूद्यो न इत्थमसक्तेति ।
अयमास्येऽन्तरिति ।
सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ॥ १.३.८ ॥
انہوں نے کہا: "ہمارے ساتھ اس طرح بے تعلق رہنے والا وہ کہاں ہو گیا؟" "یہ منہ کے اندر ہے۔" وہ آنگرس اَیاسیہ ہے، کیونکہ وہ اعضا کا رس ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.9
सा वा एषा देवता दूर्नाम ।
दूरं ह्यस्या मृत्युर् ।
दूरं ह वा अस्मान्मृत्युर्भवति य एवं वेद ॥ १.३.९ ॥
یہ دیوی دوؤر نامی ہے۔ اس سے موت دور ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے، اس سے موت واقعی دور ہو جاتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.10
सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्य यत्रासां दिशामन्तस्तद्गमयां चकार ।
तदासां पाप्मनो विन्यदधात् ।
तस्मान्न जनमियान्नान्तमियान्नेत्पाप्मानं मृत्युमन्ववायानीति ॥ १.३.१० ॥
اس دیوی نے ان دیوتاؤں کے گناہ اور موت کو بھگا کر، جہاں ان سمتوں کی انتہا ہے وہاں پہنچا دیا۔ اس گناہ کو اس نے ان سے الگ رکھا۔ اس لیے آدمی لوگوں کے پاس نہ جائے، انتہا تک نہ جائے، گناہ اور موت کے پیچھے نہ پڑے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.11
सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्याथैना मृत्युमत्यवहत् ॥ १.३.११ ॥
اس دیوی نے ان دیوتاؤں کے گناہ اور موت کو بھگانے کے بعد، انہیں موت سے پار پہنچا دیا۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.12
सा वै वाचमेव प्रथमामत्यवहत् ।
सा यदा मृत्युमत्यमुच्यत सोऽग्निरभवत् ।
सोऽयमग्निः परेण मृत्युमतिक्रान्तो दीप्यते ॥ १.३.१२ ॥
اس نے سب سے پہلے کلام ہی کو موت سے پار کرایا۔ جب وہ موت سے آزاد ہوئی تو وہ اگنی بن گئی۔ موت کو پار کرنے والی یہ اگنی اس پار چمکتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.13
अथ प्राणमत्यवहत् ।
स यदा मृत्युमत्यमुच्यत स वायुरभवत् ।
सोऽयं वायुः परेण मृत्युमतिक्रान्तः पवते ॥ १.३.१३ ॥
پھر اس نے پران کو موت سے پار کرایا۔ جب وہ موت سے آزاد ہوا تو وہ وایو بن گیا۔ موت کو پار کرنے والی یہ وایو اس پار بہتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.14
अथ चक्षुरत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स आदित्योऽभवत् ।
सोऽसावादित्यः परेण मृत्युमतिक्रान्तस्तपति ॥ १.३.१४ ॥
پھر اس نے چکشُو کو موت سے پار کرایا۔ جب وہ موت سے آزاد ہوا تو وہ آدتیہ بن گیا۔ موت کو پار کرنے والا وہ آدتیہ اس پار تپتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.15
अथ श्रोत्रमत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत ता दिशोऽभवन् ।
ता इमा दिशः परेण मृत्युमतिक्रान्ताः ॥ १.३.१५ ॥
پھر اس نے شروتر کو موت سے پار کرایا۔ جب وہ موت سے آزاد ہوا تو وہ سمتیں بن گئیں۔ موت کو پار کرنے والی یہ سمتیں اس پار ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.16
अथ मनोऽत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स चन्द्रमा अभवत् ।
सोऽसौ चन्द्रः परेण मृत्युमतिक्रान्तो भाति ।
एवं ह वा एनमेषा देवता मृत्युमतिवहति य एवं वेद ॥ १.३.१६ ॥
پھر من نے (موت کو) پار کرایا۔ جب وہ موت سے آزاد ہوا تو چاند بن گیا۔ وہ چاند موت سے آگے جا کر چمکتا ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے، اسے یہ دیوتا موت سے پار لے جاتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.17
अथात्मनेऽन्नाद्यमागायत् ।
यद्धि किञ्चान्नमद्यतेऽनेनैव तदद्यते ।
इह प्रतितिष्ठति ॥ १.३.१७ ॥
پھر اس نے اپنے لیے کھانے کے قابل غذا کا گیت گایا۔ جو کچھ بھی کھانا کھایا جاتا ہے، وہ اسی کے ذریعے کھایا جاتا ہے۔ وہ یہاں قائم رہتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.18
ते देवा अब्रुवन् ।
एतावद्वा इदं सर्वं यदन्नम् ।
तदात्मन आगासीः ।
अनु नोऽस्मिन्नन्न आभजस्वेति ।
ते वै माभिसंविशतेति ।
तथेति तं समन्तं परिण्यविशन्त ।
तस्माद्यदनेनान्नमत्ति तेनैतास्तृप्यन्ति ।
एवं ह वा एनं स्वा अभिसंविशन्ति भर्ता स्वानां श्रेष्ठः पुरएता भवत्यन्नादोऽधिपतिर्य एवं वेद ।
य उ हैवंविदं स्वेषु प्रतिर्बुभूषति न हैवालं भार्येभ्यो भवति ।
अथ य एवैतमनुभवति यो वैतमनु भार्यान् बुभूर्षति स हैवालं भार्येभ्यो भवति ॥ १.३.१८ ॥
ان دیوتاؤں نے کہا: یہ سارا غذا اتنی ہی ہے؛ تُو نے اپنے لیے جو غذا لی ہے اس میں ہمیں بھی حصہ دے۔ انہوں نے کہا: ہمیں بھی اس میں داخل ہونے دے۔ 'ٹھیک ہے' کہہ کر انہوں نے اسے چاروں طرف سے گھیر کر داخل ہوئے۔ پس جس غذا کو یہ (پران) کھاتا ہے، اسی سے یہ (حواس) سیر ہوتے ہیں۔ اس طرح جاننے والے میں اس کے اپنے لوگ داخل ہوتے ہیں؛ وہ اپنوں کا پالنے والا، بہترین، رہنما، غذا کھانے والا اور سردار بن جاتا ہے۔ جو ایسے جاننے والے سے اپنوں میں مقابلہ کرنا چاہتا ہے، وہ بیویوں کے لیے بھی کافی نہیں ہوتا۔ لیکن جو اس کی پیروی کر کے اس کے پیچھے بیویوں کی خواہش کرتا ہے، وہ بیویوں کے لیے کافی ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.19
सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ।
प्राणो वा अङ्गानां रसः ।
प्राणो हि वा अङ्गानां रसः ।
तस्माद्यस्मात्कस्माच्चाङ्गात्प्राण उत्क्रामति तदेव तच्छुष्यति ।
एष हि वा अङ्गानां रसः ॥ १.३.१९ ॥
وہ آنگرس نسل کا ایاسیہ ہے، کیونکہ وہ اعضاء کا رس ہے۔ پران ہی اعضاء کا رس ہے۔ پران ہی یقیناً اعضاء کا رس ہے۔ اس لیے جس کسی عضو سے پران نکل جاتا ہے، وہی سوکھ جاتا ہے۔ یہی یقیناً اعضاء کا رس ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.20
एष उ एव बृहस्पतिः ।
वाग्वै बृहती ।
तस्या एष पतिस्तस्मादु बृहस्पतिः ॥ १.३.२० ॥
یہی بے شک برہسپتی ہے۔ کلام ہی برہتی ہے۔ یہ اس کا پتی ہے، اسی لیے یہ برہسپتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.21
एष उ एव ब्रह्मणस्पतिः ।
वाग्वै ब्रह्म ।
तस्या एष पतिस्तस्मादु ब्रह्मणस्पतिः ॥ १.३.२१ ॥
یہی بے شک برہمنسپتی ہے۔ کلام ہی برہم ہے۔ یہ اس کا پتی ہے، اسی لیے یہ برہمنسپتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.22
एष उ एव साम ।
वाग्वै सामैष सा चामश्चेति तत्साम्नः सामत्वम् ।
यद्वेव समः प्लुषिणा समो मशकेन समो नागेन सम एभिस्त्रिभिर्लोकैः समोऽनेन सर्वेण तस्माद्वेव साम ।
अश्नुते साम्नः सायुज्यं सलोकताम् ।
य एवमेतत्साम वेद ॥ १.३.२२ ॥
یہی بے شک ساما ہے۔ کلام ہی ساما ہے؛ یہ 'سا' اور 'ام' ہے — اسی طرح ساما کا ساماتو۔ کیونکہ یہ جلتی آگ کے برابر، مچھر کے برابر، ہاتھی کے برابر ہے؛ ان تینوں جہانوں کے برابر، ان سب کے برابر ہے؛ اسی لیے یہی ساما ہے۔ جو اس ساما کو اس طرح جانتا ہے، وہ ساما کی سایُجیہ اور سلوکتا پاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.23
एष उ वा उद्गीथः ।
प्राणो वा उत्प्राणेन हीदं सर्वमुत्तब्धम् ।
वागेव गीथा ।
उच्च गीथा चेति ।
स उद्गीथः ॥ १.३.२३ ॥
یہی بے شک اُدگیتھ ہے۔ پران ہی اُدگیتھ ہے؛ کیونکہ اُتپران سے ہی یہ سب اٹھا ہوا اور تھما ہوا ہے۔ کلام ہی گیتھا ہے؛ 'اونچی' گیتھا بھی ہے — وہی اُدگیتھ ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.24
तद्धापि ब्रह्मदत्तश्चैकितानेयो राजानं भक्षयन्नुवाच ।
अयं त्यस्य राजा मूर्धानं विपातयताद्यदितोऽयास्य आङ्गिरसोऽन्येनोदगायदिति ।
वाचा च ह्येव स प्राणेन चोदगायदिति ॥ १.३.२४ ॥
تب چیکیتانیہ برہمدت نے کھانا کھاتے ہوئے بادشاہ سے کہا: "اگر آنگرس کی نسل کا ایاسیہ کسی دوسرے کے ذریعے اُدگان کرتا تو اس بادشاہ کا سر آج یہیں سے پھٹ جائے۔" کیونکہ اس نے گفتار اور پران ہی سے اُدگان کیا تھا۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.25
तस्य हैतस्य साम्नो यः स्वं वेद भवति हास्य स्वम् ।
तस्य वै स्वर एव स्वम् ।
तस्मादार्त्विज्यं करिष्यन् वाचि स्वरमिच्छेत ।
तया वाचा स्वरसम्पन्नयार्त्विज्यं कुर्यात् ।
तस्माद्यज्ञे स्वरवन्तं दिदृक्षन्त एव ।
अथो यस्य स्वं भवति ।
भवति हास्य स्वं य एवमेतत्साम्नः स्वं वेद ॥ १.३.२५ ॥
جو اس ساما کے 'سوَ' کو جانتا ہے، اس کا 'سوَ' ہوتا ہے۔ اس کا سوَ ہی سُر ہے۔ اس لیے ارتوِج کا کام کرنے والا گفتار میں سُر کی خواہش کرے۔ اسی سُر سے بھرپور گفتار کے ساتھ ارتوِج کا کام کرے۔ اسی لیے یجّ میں سُر والے کو دیکھنے کی خواہش کی جاتی ہے۔ اسی طرح جو ساما کا 'سوَ' جانتا ہے، اس کا 'سوَ' ہوتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.26
तस्य हैतस्य साम्नो यः सुवर्णं वेद भवति हास्य सुवर्णम् ।
तस्य वै स्वर एव सुवर्णम् ।
भवति हास्य सुवर्णं य एवमेतत्साम्नः सुवर्णं वेद ॥ १.३.२६ ॥
جو اس ساما کے 'سُورن' کو جانتا ہے، اس کے لیے سُورن ہوتا ہے۔ اس کا سُورن ہی سُر ہے۔ اسی طرح جو ساما کا سُورن جانتا ہے، اس کے لیے سُورن ہوتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.27
तस्य हैतस्य साम्नो यः प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठति ।
तस्य वै वागेव प्रतिष्ठा ।
वाचि हि खल्वेष एतत्प्राणः प्रतिष्ठितो गीयते ।
अन्न इत्यु हैक आहुः ॥ १.३.२७ ॥
جو اس ساما کی 'پرتِشٹھا' کو جانتا ہے، وہ مضبوطی سے قائم رہتا ہے۔ اس کی پرتِشٹھا گفتار ہی ہے۔ کیونکہ یہ پران گفتار ہی میں قائم ہوکر گایا جاتا ہے۔ 'انّ میں' ایسا کچھ لوگ کہتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 1.3.28
अथातः पवमानानामेवाभ्यारोहः ।
स वै खलु प्रस्तोता साम प्रस्तौति ।
स यत्र प्रस्तुयात्तदेतानि जपेत् ।
असतो मा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योर्मामृतं गमयेति ।
स यदाहासतो मा सद्गमयेति ।
मृत्युर्वा असत्सदमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह ।
तमसो मा ज्योतिर्गमयेति ।
मृत्युर्वै तमो ज्योतिरमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह ।
मृत्योर्मामृतं गमयेति ।
नात्र तिरोहितमिवास्ति ।
अथ यानीतराणि स्तोत्राणि तेष्वात्मनेऽन्नाद्यमागायेत् ।
तस्मादु तेषु वरं वृणीत ।
यं कामं कामयेत्तम् ।
स एष एवंविदुद्गातात्मने वा यजमानाय वा यं कामं कामयते तमागायति ।
तद्धैतल्लोकजिदेव ।
न हैवालोक्यताया आशास्ति य एवमेतत्साम वेद ॥ १.३.२८ ॥
اب پوَمان ساموں کا عروج۔ پرستوتا ساما کی پرستاؤ کرتا ہے۔ جب وہ پرستاؤ کرے تو یہ جپے: 'اَسَتو مَا سَدْگَمَیَ، تَمَسو مَا جیوتِرْگَمَیَ، مرِتْیورْ ماَمرِتَم گَمَیَ۔' 'اَسَتو مَا سَدْگَمَیَ' کہتے وقت وہ کہتا ہے کہ موت ہی غیر حقیقی ہے، امرت ہی حقیقت ہے۔ 'تَمَسو مَا جیوتِرْگَمَیَ' کا مطلب ہے کہ موت ہی اندھیرا ہے، روشنی امرت ہے۔ یہاں کچھ بھی چھپا ہوا نہیں۔ دوسرے ستوتروں میں اپنے لیے اَنّ وغیرہ گانا چاہیے۔ ان میں سے وَر چننا چاہیے۔ جو خواہش ہو وہی گانی چاہیے۔ اس طرح جاننے والا اُدْگاتا اپنے یا یجمان کے لیے جو خواہش کرتا ہے وہی گاتا ہے؛ وہی لوکوں کو جیتنے والا ہے۔ جو اس ساما کو اس طرح جانتا ہے اُس کے لیے الوکیتا کی کوئی امید نہیں رہتی۔