उपनिषद् · Bṛhadāraṇyaka 1.3
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Bṛhadāraṇyaka 1.3.1
(उद्गीथब्राह्मणम्। वैराजब्राह्मणं वा।)
द्वया ह प्राजापत्या देवाश्चासुराश्च ततः कानीयसा एव देवा ज्यायसा असुराः ।
त एषु लोकेष्वस्पर्धन्त ।
ते ह देवा ऊचुर्हन्तासुरान् यज्ञ उद्गीथेनात्ययामेति ॥ १.३.१ ॥
(उद्गीथ-ब्राह्मण। अथवा वैराज-ब्राह्मण।) प्रजापति के वंशज देव और असुर दो प्रकार के थे। उनमें देव छोटे थे और असुर बड़े। वे इन लोकों में प्रतिस्पर्धा करने लगे। तब देवों ने कहा: 'आओ, उद्गीथ के द्वारा यज्ञ में असुरों को पार कर जाएँ।'
Bṛhadāraṇyaka 1.3.2
ते ह वाचमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यो वागुदगायत् ।
यो वाचि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं वदति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं वदति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.२ ॥
उन्होंने वाक् से कहा: 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है' — ऐसा कहकर वाक् ने उनके लिए उद्गान किया। वाक् में जो भोग है, उसे उसने देवों के लिए गाया। जो कल्याणकारी बोलता है, वह अपने लिए है। वे (असुर) जानते थे: 'इस उद्गाता (वाक्) के द्वारा वे हम से आगे निकल जाएँगे।' अतः उन्होंने उस पर आक्रमण करके पाप से उसे बींध दिया। वह जो पाप है, वही है जो अनुचित बोलता है — वही पाप है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.3
अथ ह प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यः प्राण उदगायत् ।
यः प्राणे भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं जिघ्रति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं जिघ्रति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.३ ॥
फिर उन्होंने प्राण से कहा: 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है' — ऐसा कहकर प्राण ने उनके लिए उद्गान किया। प्राण में जो भोग है, उसे उसने देवों के लिए गाया। जो कल्याणकारी सूँघता है, वह अपने लिए है। वे (असुर) जानते थे: 'इस उद्गाता (प्राण) के द्वारा वे हम से आगे निकल जाएँगे।' अतः उन्होंने उस पर आक्रमण करके पाप से उसे बींध दिया। वह जो पाप है, वही है जो अनुचित सूँघता है — वही पाप है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.4
अथ ह चक्षुरूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यश्चक्षुरुदगायत् ।
यश्चक्षुषि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं पश्यति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं पश्यति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.४ ॥
तब निश्चय ही आँख ने कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है', कहकर उसने उनके लिए उद्गान किया। जो आँख में भोग है, उसे उसने देवताओं के लिए गाया। जो कल्याणकारी देखती है, उसे अपने लिए। वे जान गए कि इसी से हमारा उद्गाता हमें पार कर जाएगा। उन्होंने उस पर आक्रमण कर पाप से उसे बेध दिया। वह जो पाप है, वही है जो इस अनुचित को देखती है; वही पाप है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.5
अथ ह श्रोत्रमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यः श्रोत्रमुदगायत् ।
यः श्रोत्रे भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं शृणोति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा ।
यदेवेदमप्रतिरूपं शृणोति ।
स एव स पाप्मा ॥ १.३.५ ॥
तब निश्चय ही कान ने कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है', कहकर उसने उनके लिए उद्गान किया। जो कान में भोग है, उसे उसने देवताओं के लिए गाया। जो कल्याणकारी सुनता है, उसे अपने लिए। वे जान गए कि इसी से हमारा उद्गाता हमें पार कर जाएगा। उन्होंने उस पर आक्रमण कर पाप से उसे बेध दिया। वह जो पाप है, वही है जो इस अनुचित को सुनता है; वही पाप है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.6
अथ ह मन ऊचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्यो मन उदगायत् ।
यो मनसि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् ।
यत्कल्याणं संकल्पयति तदात्मने ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् ।
स यः स पाप्मा ।
यदेवेदमप्रतिरूपं संकल्पयति ।
स एव स पाप्मा ।
एवमु खल्वेता देवताः पाप्मभिरुपासृजन् ।
एवमेनाः पाप्मनाविध्यन् ॥ १.३.६ ॥
तब निश्चय ही मन ने कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है', कहकर उसने उनके लिए उद्गान किया। जो मन में भोग है, उसे उसने देवताओं के लिए गाया। जो कल्याणकारी संकल्प करता है, उसे अपने लिए। वे जान गए कि इसी से हमारा उद्गाता हमें पार कर जाएगा। उन्होंने उस पर आक्रमण कर पाप से उसे बेध दिया। वह जो पाप है, वही है जो इस अनुचित का संकल्प करता है; वही पाप है। इस प्रकार निश्चय ही इन देवताओं को उन्होंने पापों से जोड़ दिया। इस प्रकार उन्होंने इन्हें पाप से बेध दिया।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.7
अथ हेममासन्यं प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति ।
तथेति तेभ्य एष प्राण उदगायत् ।
तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति ।
तमभिद्रुत्य पाप्मनाविव्यत्सन् ।
स यथाश्मानमृत्वा लोष्टो विध्वंसेतैवं हैव विध्वंसमाना विष्वञ्चो विनेशुः ।
ततो देवा अभवन्, परासुरा ।
भवत्यात्मना, परास्य द्विषन् भ्रातृव्यो भवति य एवं वेद ॥ १.३.७ ॥
तब निश्चय ही उन्होंने मुख में स्थित इस प्राण से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है', कहकर उसने उनके लिए उद्गान किया। वे जान गए कि इसी से हमारा उद्गाता हमें पार कर जाएगा। उन्होंने उस पर आक्रमण कर पाप से उसे बेधना चाहा। जैसे पत्थर से टकराकर मिट्टी का ढेला चूर-चूर हो जाता है, वैसे ही वे बिखरकर सब दिशाओं में नष्ट हो गए। तब देवता हुए, असुर पराजित हुए। जो इस प्रकार जानता है, वह अपने आप से सम्पन्न होता है, उसका शत्रु पराजित होता है और उसका द्वेषी विरोधी नष्ट हो जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.8
ते होचुः क्व नु सोऽभूद्यो न इत्थमसक्तेति ।
अयमास्येऽन्तरिति ।
सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ॥ १.३.८ ॥
उन्होंने कहा, "वह कहाँ हो गया, जो हमारे लिए इस प्रकार अनासक्त था?" "यह मुख के भीतर है।" वह आङ्गिरस अयास्य है, क्योंकि वह अङ्गों का रस है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.9
सा वा एषा देवता दूर्नाम ।
दूरं ह्यस्या मृत्युर् ।
दूरं ह वा अस्मान्मृत्युर्भवति य एवं वेद ॥ १.३.९ ॥
यह देवता दूर नामक है। इसका मृत्यु दूर है। जो इस प्रकार जानता है, उससे मृत्यु सचमुच दूर हो जाती है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.10
सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्य यत्रासां दिशामन्तस्तद्गमयां चकार ।
तदासां पाप्मनो विन्यदधात् ।
तस्मान्न जनमियान्नान्तमियान्नेत्पाप्मानं मृत्युमन्ववायानीति ॥ १.३.१० ॥
यह देवता इन देवताओं के पाप और मृत्यु को दूर भगाकर, जहाँ इन दिशाओं का अंत है, वहाँ उसे पहुँचा दिया। उसने उस पाप को इनसे दूर रख दिया। इसलिए मनुष्य न जनता के पास जाए, न अंत तक जाए, ताकि वह पाप और मृत्यु के पीछे न पड़े।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.11
सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्याथैना मृत्युमत्यवहत् ॥ १.३.११ ॥
यह देवता इन देवताओं के पाप और मृत्यु को दूर भगाकर, फिर इन्हें मृत्यु से परे ले गई।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.12
सा वै वाचमेव प्रथमामत्यवहत् ।
सा यदा मृत्युमत्यमुच्यत सोऽग्निरभवत् ।
सोऽयमग्निः परेण मृत्युमतिक्रान्तो दीप्यते ॥ १.३.१२ ॥
उसने पहले वाणी को ही मृत्यु से पार कराया। जब वह मृत्यु से मुक्त हुई, तो वह अग्नि बन गई। यह अग्नि, मृत्यु को पार करके, परे चमकती है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.13
अथ प्राणमत्यवहत् ।
स यदा मृत्युमत्यमुच्यत स वायुरभवत् ।
सोऽयं वायुः परेण मृत्युमतिक्रान्तः पवते ॥ १.३.१३ ॥
फिर उसने प्राण को मृत्यु से पार कराया। जब वह मृत्यु से मुक्त हुआ, तो वह वायु बन गया। मृत्यु को पार करके यह वायु परे बहता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.14
अथ चक्षुरत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स आदित्योऽभवत् ।
सोऽसावादित्यः परेण मृत्युमतिक्रान्तस्तपति ॥ १.३.१४ ॥
फिर उसने चक्षु को मृत्यु से पार कराया। जब वह मृत्यु से मुक्त हुआ, तो वह आदित्य बन गया। मृत्यु को पार करके वह आदित्य परे तपता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.15
अथ श्रोत्रमत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत ता दिशोऽभवन् ।
ता इमा दिशः परेण मृत्युमतिक्रान्ताः ॥ १.३.१५ ॥
फिर उसने श्रोत्र को मृत्यु से पार कराया। जब वह मृत्यु से मुक्त हुआ, तो वे दिशाएँ बन गईं। मृत्यु को पार करके ये दिशाएँ परे स्थित हैं।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.16
अथ मनोऽत्यवहत् ।
तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स चन्द्रमा अभवत् ।
सोऽसौ चन्द्रः परेण मृत्युमतिक्रान्तो भाति ।
एवं ह वा एनमेषा देवता मृत्युमतिवहति य एवं वेद ॥ १.३.१६ ॥
फिर मन ने (मृत्यु को) पार कराया। जब वह मृत्यु से मुक्त हुआ, तब वह चंद्रमा बन गया। वह चंद्रमा मृत्यु से परे पार जाकर चमकता है। इस प्रकार यह देवता उस व्यक्ति को मृत्यु से पार ले जाती है, जो इसे इस प्रकार जानता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.17
अथात्मनेऽन्नाद्यमागायत् ।
यद्धि किञ्चान्नमद्यतेऽनेनैव तदद्यते ।
इह प्रतितिष्ठति ॥ १.३.१७ ॥
फिर उसने अपने लिए अन्न-योग्य (अन्नाद्य) का गान किया। जो कुछ भी अन्न खाया जाता है, वह इसी (प्राण) के द्वारा ही खाया जाता है। वह यहाँ प्रतिष्ठित रहता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.18
ते देवा अब्रुवन् ।
एतावद्वा इदं सर्वं यदन्नम् ।
तदात्मन आगासीः ।
अनु नोऽस्मिन्नन्न आभजस्वेति ।
ते वै माभिसंविशतेति ।
तथेति तं समन्तं परिण्यविशन्त ।
तस्माद्यदनेनान्नमत्ति तेनैतास्तृप्यन्ति ।
एवं ह वा एनं स्वा अभिसंविशन्ति भर्ता स्वानां श्रेष्ठः पुरएता भवत्यन्नादोऽधिपतिर्य एवं वेद ।
य उ हैवंविदं स्वेषु प्रतिर्बुभूषति न हैवालं भार्येभ्यो भवति ।
अथ य एवैतमनुभवति यो वैतमनु भार्यान् बुभूर्षति स हैवालं भार्येभ्यो भवति ॥ १.३.१८ ॥
उन देवताओं ने कहा: यह सारा अन्न इतना ही है; तुमने अपने (प्राण) के लिए जो अन्न लिया है, उसमें हमें भी भागीदार बनाओ। उन्होंने कहा: हमें भी इसमें प्रवेश करने दो। 'ठीक है' — यह कहकर उन्होंने उसे चारों ओर से घेरकर प्रवेश किया। इसलिए जिस अन्न को (प्राण) खाता है, उससे ये (इंद्रियाँ) तृप्त होती हैं। इस प्रकार जो जानता है, उसमें उसके स्वजन प्रवेश करते हैं; वह स्वजनों का पालक, श्रेष्ठ, अग्रणी, अन्न का भोक्ता और अधिपति बनता है। जो इस प्रकार जाननेवाले से स्वजनों में होड़ करना चाहता है, वह पत्नियों के लिए भी पर्याप्त नहीं होता। और जो इसका अनुसरण करता है, और जो इसके पीछे-पीछे पत्नियों को चाहता है, वह पत्नियों के लिए भी पर्याप्त होता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.19
सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ।
प्राणो वा अङ्गानां रसः ।
प्राणो हि वा अङ्गानां रसः ।
तस्माद्यस्मात्कस्माच्चाङ्गात्प्राण उत्क्रामति तदेव तच्छुष्यति ।
एष हि वा अङ्गानां रसः ॥ १.३.१९ ॥
वह आङ्गिरस अयास्य है, क्योंकि अंगों का रस (सार) है। प्राण ही अंगों का रस है। प्राण ही निश्चय से अंगों का रस है। इसलिए जिस किसी अंग से प्राण निकल जाता है, वही सूख जाता है। यही निश्चय से अंगों का रस है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.20
एष उ एव बृहस्पतिः ।
वाग्वै बृहती ।
तस्या एष पतिस्तस्मादु बृहस्पतिः ॥ १.३.२० ॥
यह वास्तव में बृहस्पति है। वाणी ही बृहती है। यह उसका पति है, इसलिए यह बृहस्पति है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.21
एष उ एव ब्रह्मणस्पतिः ।
वाग्वै ब्रह्म ।
तस्या एष पतिस्तस्मादु ब्रह्मणस्पतिः ॥ १.३.२१ ॥
यह वास्तव में ब्रह्मणस्पति है। वाणी ही ब्रह्म है। यह उसका पति है, इसलिए यह ब्रह्मणस्पति है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.22
एष उ एव साम ।
वाग्वै सामैष सा चामश्चेति तत्साम्नः सामत्वम् ।
यद्वेव समः प्लुषिणा समो मशकेन समो नागेन सम एभिस्त्रिभिर्लोकैः समोऽनेन सर्वेण तस्माद्वेव साम ।
अश्नुते साम्नः सायुज्यं सलोकताम् ।
य एवमेतत्साम वेद ॥ १.३.२२ ॥
यह वास्तव में साम है। वाणी ही साम है, और यह (वाणी) 'सा' और 'अम' है—इस प्रकार साम का सामत्व है। क्योंकि यह जलती अग्नि के समान, मच्छर के समान, हाथी के समान है; इन तीनों लोकों के समान है, इस सब के समान है, इसलिए यह साम ही है। जो इस प्रकार इस साम को जानता है, वह साम की सायुज्य और सलोकता को प्राप्त करता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.23
एष उ वा उद्गीथः ।
प्राणो वा उत्प्राणेन हीदं सर्वमुत्तब्धम् ।
वागेव गीथा ।
उच्च गीथा चेति ।
स उद्गीथः ॥ १.३.२३ ॥
यह वास्तव में उद्गीथ है। प्राण ही उद्गीथ है, क्योंकि उत्प्राण से ही यह सब उठाया हुआ (धारण किया गया) है। वाणी ही गीथा है; और 'उच्च' गीथा है—इसी प्रकार वह उद्गीथ है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.24
तद्धापि ब्रह्मदत्तश्चैकितानेयो राजानं भक्षयन्नुवाच ।
अयं त्यस्य राजा मूर्धानं विपातयताद्यदितोऽयास्य आङ्गिरसोऽन्येनोदगायदिति ।
वाचा च ह्येव स प्राणेन चोदगायदिति ॥ १.३.२४ ॥
तब ब्रह्मदत्त, चैकितानेय, भोजन करते हुए राजा से बोला: "यह उस राजा का सिर आज यहाँ से फट जाए, यदि अंगिरस का वंशज अयास्य किसी दूसरे के द्वारा उद्गान करता।" क्योंकि उसने वाणी से और प्राण से ही उद्गान किया था।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.25
तस्य हैतस्य साम्नो यः स्वं वेद भवति हास्य स्वम् ।
तस्य वै स्वर एव स्वम् ।
तस्मादार्त्विज्यं करिष्यन् वाचि स्वरमिच्छेत ।
तया वाचा स्वरसम्पन्नयार्त्विज्यं कुर्यात् ।
तस्माद्यज्ञे स्वरवन्तं दिदृक्षन्त एव ।
अथो यस्य स्वं भवति ।
भवति हास्य स्वं य एवमेतत्साम्नः स्वं वेद ॥ १.३.२५ ॥
जो इस साम का 'स्व' जानता है, उसका 'स्व' होता है। उसका 'स्व' निश्चय ही स्वर ही है। इसलिए, ऋत्विज का कर्म करने वाला वाणी में स्वर की इच्छा करे। उस स्वरसम्पन्न वाणी से ऋत्विज का कर्म करे। इसलिए यज्ञ में स्वरवान को देखने की इच्छा करते हैं। और जिसका 'स्व' होता है, उसका 'स्व' होता है। जो इस प्रकार साम के 'स्व' को जानता है, उसका 'स्व' होता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.26
तस्य हैतस्य साम्नो यः सुवर्णं वेद भवति हास्य सुवर्णम् ।
तस्य वै स्वर एव सुवर्णम् ।
भवति हास्य सुवर्णं य एवमेतत्साम्नः सुवर्णं वेद ॥ १.३.२६ ॥
जो इस साम का 'सुवर्ण' जानता है, उसके लिए सुवर्ण होता है। उसका सुवर्ण निश्चय ही स्वर ही है। जो इस प्रकार साम के सुवर्ण को जानता है, उसके लिए सुवर्ण होता है।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.27
तस्य हैतस्य साम्नो यः प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठति ।
तस्य वै वागेव प्रतिष्ठा ।
वाचि हि खल्वेष एतत्प्राणः प्रतिष्ठितो गीयते ।
अन्न इत्यु हैक आहुः ॥ १.३.२७ ॥
जो इस साम की 'प्रतिष्ठा' जानता है, वह दृढ़ता से स्थित होता है। उसकी प्रतिष्ठा निश्चय ही वाणी है। क्योंकि इस वाणी में ही यह प्राण प्रतिष्ठित होकर गाया जाता है। 'अन्न में' — ऐसा कुछ लोग कहते हैं।
Bṛhadāraṇyaka 1.3.28
अथातः पवमानानामेवाभ्यारोहः ।
स वै खलु प्रस्तोता साम प्रस्तौति ।
स यत्र प्रस्तुयात्तदेतानि जपेत् ।
असतो मा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योर्मामृतं गमयेति ।
स यदाहासतो मा सद्गमयेति ।
मृत्युर्वा असत्सदमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह ।
तमसो मा ज्योतिर्गमयेति ।
मृत्युर्वै तमो ज्योतिरमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह ।
मृत्योर्मामृतं गमयेति ।
नात्र तिरोहितमिवास्ति ।
अथ यानीतराणि स्तोत्राणि तेष्वात्मनेऽन्नाद्यमागायेत् ।
तस्मादु तेषु वरं वृणीत ।
यं कामं कामयेत्तम् ।
स एष एवंविदुद्गातात्मने वा यजमानाय वा यं कामं कामयते तमागायति ।
तद्धैतल्लोकजिदेव ।
न हैवालोक्यताया आशास्ति य एवमेतत्साम वेद ॥ १.३.२८ ॥
अब पवमान सामों के आरोह का वर्णन: निश्चय ही वह प्रस्तोता साम का प्रस्तवन करता है। जब वह प्रस्तवन करे, तब इन (मन्त्रों) का जप करे: 'असतो मा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योर्मामृतं गमय।' जब वह कहता है 'असतो मा सद्गमय', तो मृत्यु ही असत् है, अमृत सत् है; वह यह कहता है कि 'मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चल, मुझे अमृत बना।' 'तमसो मा ज्योतिर्गमय' कहते समय मृत्यु ही तम है, ज्योति अमृत है; 'मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चल' यह भी वही कहता है। यहाँ कुछ भी छिपा हुआ नहीं है। फिर जो अन्य स्तोत्र हैं, उनमें अपने लिए अन्न आदि का गान करे। इसलिए उनमें से वर चुने। जो कामना वह करे, उसी का गान करे। जो इस प्रकार जानने वाला उद्गाता अपने लिए या यजमान के लिए जो कामना करता है, उसका गान करता है, वही लोकों को जीतने वाला होता है। जो इस प्रकार इस साम को जानता है, उसकी अलोक्यता की कोई आशा नहीं रहती।