উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 4.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.4.1
(शारीरकब्राह्मणम्)
स यत्रायमात्माबल्यं न्येत्य संमोहमिव न्येति ।
अथैनमेते प्राणा अभिसमायन्ति ।
स एतास्तेजोमात्राः समभ्याददानो हृदयमेवान्ववक्रामति ।
स यत्रैष चाक्षुषः पुरुषः पराङ्पर्यावर्तते ।
अथारूपज्ञो भवति ॥ ४.४.१ ॥
এই আত্মা দুর্বলতা লাভ করে মোহের মধ্যে ডুবে যাওয়ার মতো হলে, প্রাণসমূহ তাকে ঘিরে ধরে। সে তেজের এই সূক্ষ্ম কণাগুলি গ্রহণ করে হৃদয়েই প্রবেশ করে। চক্ষুস্থ এই পুরুষ যখন বিমুখ হয়ে ফিরে যায়, তখন সে রূপ উপলব্ধি করতে পারে না।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.2
एकीभवति न पश्यतीत्याहुः ।
एकीभवति न जिघ्रतीत्याहुः ।
एकीभवति न रसयतीत्याहुः ।
एकीभवति न वदतीत्याहुः ।
एकीभवति न शृणोतीत्याहुः ।
एकीभवति न मनुत इत्याहुः ।
एकीभवति न स्पृशतीत्याहुः ।
एकीभवति न विजानातीत्याहुः ।
तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते ।
तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति ।
चक्षुष्टो वा मूर्ध्नो वान्येभ्यो वा शरीरदेशेभ्यः ।
तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति ।
प्राणमनूत्क्रामन्तं सर्वे प्राणा अनूत्क्रामन्ति ।
सविज्ञनो भवति ।
संजानमेवान्ववक्रामति ।
तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च ॥ ४.४.२ ॥
সে একীভূত হয়, দেখে না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, ঘ্রাণ নেয় না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, আস্বাদ নেয় না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, বলে না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, শোনে না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, মনন করে না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, স্পর্শ করে না—এমন তারা বলে; একীভূত হয়, জানে না—এমন তারা বলে। এই হৃদয়ের অগ্রভাগ উদ্ভাসিত হয়। সেই আলোর দ্বারা এই আত্মা চক্ষু থেকে, বা মস্তক থেকে, বা শরীরের অন্য অংশ থেকে নির্গত হয়। সে উৎক্রমণ করলে প্রাণ তার অনুসরণ করে; প্রাণের অনুসরণে সকল প্রাণ অনুসরণ করে। সে বিজ্ঞানযুক্ত হয়; চেতনার সঙ্গেই সে নির্গত হয়। বিদ্যা, কর্ম ও পূর্বপ্রজ্ঞা তার অনুগামী হয়।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.3
तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ॥ ४.४.३ ॥
তৃণের প্রান্তে পৌঁছে জোঁক যেমন অন্য আশ্রয়ে পা রেখে নিজেকে সংকুচিত করে, তেমনই এই আত্মা এই শরীর ত্যাগ করে, অবিদ্যাকে অতিক্রম করিয়ে, অন্য আশ্রয়ে পা রেখে নিজেকে গুটিয়ে নেয়।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.4
तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुते ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते ।
पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वान्येषां वा भूतानाम् ॥ ४.४.४ ॥
স্বর্ণকার যেমন সোনার একটি অংশ নিয়ে তা থেকে অন্য, নতুন ও আরও সুন্দর রূপ গড়ে, তেমনই এই আত্মা এই শরীর ত্যাগ করে, অবিদ্যাকে অতিক্রম করিয়ে, অন্য, নতুন ও আরও সুন্দর রূপ ধারণ করে — তা পিতৃলোকের হোক, গন্ধর্বের হোক, দেবতার হোক, প্রজাপতির হোক, ব্রহ্মার হোক, বা অন্য প্রাণীদের হোক।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.5
स वा अयमात्मा ब्रह्म विज्ञानमयो मनोमयो प्राणमयश्चक्षुर्मयः श्रोत्रमयः पृथिवीमय आपोमयो वायुमय आकाशमयस्तेजोमयोऽतेजोमयः काममयोऽकाममयः क्रोधमयोऽक्रोधमयो धर्ममयोऽधर्ममयः सर्वमयः ।
तद्यदेतदिदंमयोऽदोमय इति ।
यथाकारी यथाचारी तथा भवति ।
साधुकारी साधुर्भवति ।
पापकारी पापो भवति ।
पुण्यः पुण्येन कर्मणा पापः पापेन ।
अथो खल्वाहुः ।
काममय एवायं पुरुष इति ।
स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति ।
यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते ।
यत्कर्म कुरुते तदभिसंपद्यते ॥ ४.४.५ ॥
এই আত্মা ব্রহ্ম; তা বিজ্ঞানময়, মনোময়, প্রাণময়, চক্ষুর্ময়, শ্রোত্রময়, পৃথিবীময়, জলময়, বায়ুময়, আকাশময়, তেজোময়, অতেজোময়; কামময়, অকামময়, ক্রোধময়, অক্রোধময়, ধর্মময়, অধর্মময়, সর্বময়। তা 'ইদংময়' ও 'অদোময়'ও বটে। যেমন কর্ম করে, যেমন আচরণ করে, তেমনই সে হয়। ভাল কাজ করলে সে ভাল হয়, পাপ করলে পাপী হয়। পুণ্যকর্মে পুণ্যবান, পাপকর্মে পাপী। লোকে বলে এই পুরুষ কামময়ই। তার যেমন কামনা, তেমনই তার সংকল্প; যেমন সংকল্প, তেমনই কর্ম সে করে; যেমন কর্ম করে, তেমনই ফল সে লাভ করে।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.6
तदेष श्लोको भवति
तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य ।
प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् ।
तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मणे ।
इति नु कामयमानः ।
अथाकामयमानो योऽकामो निष्काम आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ।
ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति ॥ ४.४.६ ॥
এ বিষয়ে এই শ্লোক আছে: যাতে মন আসক্ত থাকে, কর্মের সঙ্গে আসক্ত হয়ে সেই লিঙ্গ-শরীর কর্মের সঙ্গেই গমন করে। কর্মের অন্ত লাভ করে, এখানে যা করে, সেই কর্মের জন্য সেই লোক থেকে আবার এই লোকে ফিরে আসে। এভাবে যে কামনাযুক্ত (সে গমন করে)। কিন্তু যে অকাম, নিষ্কাম, আপ্তকাম, আত্মকাম, তার প্রাণ উৎক্রান্ত হয় না; ব্রহ্ম হয়েই সে ব্রহ্মকে লাভ করে।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.7
तदेष श्लोको भवति
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति ।
तद्यथाहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत ।
एवमेवेदं शरीरं शेते ।
अथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ॥ ४.४.७ ॥
এ বিষয়ে এই শ্লোক আছে: হৃদয়ে আশ্রিত তার সমস্ত কামনা যখন মুক্ত হয়, তখন মরণশীল অমর হয় এবং এখানেই ব্রহ্ম লাভ করে। সাপের খোলস যেমন বল্মীকে মৃত হয়ে ফেলে রাখা থাকে, তেমনই এই শরীর শুয়ে থাকে। কিন্তু এই অশরীরী, অমর প্রাণই ব্রহ্ম, তেজই। 'ভগবানকে আমি এক হাজার (গরু) দেব' — এরূপ বললেন বিদেহের জনক।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.8
तदेते श्लोका भवन्ति
अणुः पन्था विततः पुराणो मां स्पृष्टोऽनुवित्तो मयैव ।
तेन धीरा अपियन्ति ब्रह्मविदः स्वर्गं लोकमित ऊर्ध्वं विमुक्ताः ॥ ४.४.८ ॥
এ বিষয়ে এই শ্লোকগুলি আছে: এই পথ সূক্ষ্ম, বিস্তৃত ও প্রাচীন। তা আমাকেই স্পর্শ করেছে; আমিই তা লাভ করেছি। তার দ্বারাই ধীর, ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তিগণ এখান থেকে উর্ধ্বে মুক্ত হয়ে স্বর্গলোকে গমন করেন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.9
तस्मिञ्शुक्लमुत नीलमाहुः पिङ्गलं हरितं लोहितं च ।
एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनैति ब्रह्मवित्पुण्यकृत्तैजसश्च ॥ ४.४.९ ॥
সেখানে সাদা, নীল, পীত, সবুজ ও লোহিত বর্ণ বলা হয়। এই পথ ব্রহ্মের দ্বারাই জ্ঞাত; তার দ্বারা ব্রহ্মজ্ঞানী, পুণ্যকর্মা ও তেজস্বী গমন করেন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.10
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥ ४.४.१० ॥
যারা অবিদ্যার উপাসনা করে তারা অন্ধ অন্ধকারে প্রবেশ করে। আর যারা কেবল বিদ্যায় রত থাকে, তারা যেন তার চেয়েও গভীর অন্ধকারে যায়।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.11
अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छत्यविद्वांसोऽबुधा जनाः ॥ ४.४.११ ॥
অনন্দ নামক সেই লোকসমূহ অন্ধ অন্ধকারে আবৃত। অবিদ্বান, অজ্ঞ মানুষেরা মৃত্যুর পর সেখানেই যায়।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.12
आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पुरुषः ।
किमिच्छन् कस्य कामाय शरीरमनु संज्वरेत् ॥ ४.४.१२ ॥
মানুষ যদি আত্মাকে জানে যে 'আমি এই', তবে কোন কামনায়, কার কামনার জন্য শরীরের পিছনে সে শোক করবে?
Bṛhadāraṇyaka 4.4.13
यस्यानुवित्तः प्रतिबुद्ध आत्मास्मिन् संदेह्ये गहने प्रविष्टः ।
स विश्वकृत्स हि सर्वस्य कर्ता तस्य लोकः स उ लोक एव ॥ ४.४.१३ ॥
যিনি আত্মাকে জেনে জাগ্রত হয়ে এই দুর্বোধ্য, গভীর স্থানে প্রবেশ করেছেন, তিনিই বিশ্বের স্রষ্টা, তিনিই সকলের কর্তা। তাঁরই সেই লোক, সেই লোকই তাঁর।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.14
इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं न चेदवेदिर्महती विनष्टिः ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥ ४.४.१४ ॥
এখানে থাকতেই আমরা তা জানি; না জানলে মহাবিনাশ ঘটে। যাঁরা তা জানেন তাঁরা অমর হন, আর অন্যেরা কেবল দুঃখই লাভ করে।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.15
यदैतमनुपश्यत्यत्मानं देवमङ्जसा ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥ ४.४.१५ ॥
যখন মানুষ এই আত্মাকে, সেই দেবতাকে, প্রত্যক্ষভাবে দেখে — যিনি ভূত ও ভবিষ্যতের ঈশ্বর — তখন সে তাঁর কাছ থেকে নিজেকে লুকোতে চায় না।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.16
यस्मादर्वाक्संवत्सरोऽहोभिः परिवर्तते ।
तद्देवा ज्योतिषां ज्योतिरायुर्होपासतेऽमृतम् ॥ ४.४.१६ ॥
যাঁর দ্বারা এখানে নিচে সংবৎসর দিনগুলির মধ্য দিয়ে ঘোরে, দেবতারা তাঁকেই জ্যোতির জ্যোতি, অমৃত আয়ু রূপে উপাসনা করেন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.17
यस्मिन् पञ्च पञ्चजना आकाशश्च प्रतिष्ठितः ।
तमेव मन्य आत्मानं विद्वान् ब्रह्मामृतोऽमृतम् ॥ ४.४.१७ ॥
যাতে পাঁচ পাঁচজন মানুষ এবং আকাশ প্রতিষ্ঠিত, তাকেই আমি আত্মা বলে মনে করি। জ্ঞানী তাকে জেনে ব্রহ্মে অমৃত হয়ে অমর হন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.18
प्राणस्य प्राणमुत चक्षुषश्चक्षुरुत श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो ये मनो विदुः ।
ते निचिक्युर्ब्रह्म पुराणमग्र्यम् ॥ ४.४.१८ ॥
যারা প্রাণের প্রাণ, চক্ষুর চক্ষু, শ্রোত্রের শ্রোত্র ও মনের মন জানেন, তাঁরা প্রাচীন, শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মকে জেনেছেন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.19
मनसैवानुद्रष्टव्यं नेह नानास्ति किं चन ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ ४.४.१९ ॥
মন দিয়েই তাকে দেখতে হবে; এখানে নানাত্ব কিছুই নেই। যে এখানে নানার মতো দেখে, সে মৃত্যু থেকে মৃত্যুই লাভ করে।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.20
एकधैवानुद्रष्टव्यमेतदप्रमयं ध्रुवम् ।
विरजः पर आकाशादज आत्मा महान् ध्रुवः ॥ ४.४.२० ॥
একভাবেই একে দেখতে হবে—এ অপ্রমেয় ও ধ্রুব। আকাশের পরপারে এই বিশুদ্ধ, অজ, মহান ও ধ্রুব আত্মা।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.21
तमेव धीरो विज्ञाय प्रज्ञां कुर्वीत ब्राह्मणः ।
नानुध्यायाद्बहूञ्छब्दान् वाचो विग्लापनं हि तदिति ॥ ४.४.२१ ॥
তাঁকে জেনেই ধীর ব্যক্তি প্রজ্ঞা অর্জন করুন। ব্রাহ্মণ বহু শব্দ নিয়ে ধ্যান না করুন, কারণ তা বাক্যের ক্লান্তি মাত্র।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.22
स वा एष महानज आत्मा योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु ।
य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते ।
सर्वस्य वशी ।
सर्वस्येशानः ।
सर्वस्याधिपतिः ।
स न साधुना कर्मणा भूयान् ।
नो एवासाधुना कनीयान् ।
एष सर्वेश्वरः ।
एष भूताधिपतिः ।
एष भूतपालः ।
एष सेतुर्विधरण एषां लोकानामसंभेदाय ।
तमेतं वेदानुवचनेन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसानाशकेन ।
एतमेव विदित्वा मुनिर्भवति ।
एतमेव प्रव्राजिनो लोकमिच्छन्तः प्रव्रजन्ति ॥ ४.४.२२ ॥
এই-ই সেই মহান অজ আত্মা, যিনি বিজ্ঞানময় এবং প্রাণসমূহের মধ্যে আছেন। হৃদয়ের অভ্যন্তরের এই আকাশে তিনি শয়ন করেন। তিনি সকলের বশীকর্তা, ঈশান ও অধিপতি। সাধু কর্মে তিনি বৃদ্ধি পান না, অসাধু কর্মে হ্রাসও পান না। ইনিই সর্বেশ্বর, ভূতাধিপতি, ভূতপালক। লোকসমূহকে মিশে যেতে না দিয়ে ধারণকারী সেতু এই-ই। বেদপাঠ, যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও উপবাসের দ্বারা ব্রাহ্মণগণ তাঁকে জানতে ইচ্ছা করেন। তাঁকে জেনেই মুনি হওয়া যায়; এই লোকের আকাঙ্ক্ষায় সন্ন্যাসীরা প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.23
तदेतदृचाभ्युक्तम्
एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न कर्मणा वर्धते नो कनीयान् ।
तस्यैव स्यात्पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति ।
तस्मादेवंविच्छान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति ।
सर्वमात्मानं पश्यति ।
नैनं पाप्मा तरति ।
सर्वं पाप्मानं तरति ।
नैनं पाप्मा तपति ।
सर्वं पाप्मानं तपति ।
विपापो विरजोऽविचिकित्सो ब्राह्मणो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
एनं प्रापितोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते विदेहान् ददामि मां चापि सह दास्यायेति ॥ ४.४.२३ ॥
এ বিষয়ে একটি ঋক্ বলা হয়েছে: ব্রাহ্মণের এই নিত্য মহিমা কর্মে বাড়ে না, কমেও না। তাঁর পথজ্ঞান জেনে সে পাপকর্মে লিপ্ত হয় না। অতএব যে এভাবে জানে, সে শান্ত, সংযত, বিরক্ত, সহিষ্ণু ও সমাহিত হয়ে আত্মাতেই আত্মাকে দেখে। সে সর্বত্র আত্মাকে দেখে। পাপ তাকে পার করতে পারে না; সে সকল পাপকে পার করে। পাপ তাকে তাপ দেয় না; সে সকল পাপকে তাপিত করে। পাপহীন, রজোহীন, সংশয়হীন হয়ে সে ব্রাহ্মণ হয়। এটিই ব্রহ্মলোক, হে সম্রাট। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন: 'তুমি একে লাভ করেছ।' আমি ভগবানকে বিদেহদের দান করি এবং আমাকেও তাঁর সঙ্গে দাসত্বের জন্য দান করি।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.24
स वा एष महानज आत्मान्नादो वसुदानः ।
विन्दते वसु य एवं वेद ॥ ४.४.२४ ॥
এই-ই সেই মহান অজ আত্মা, অন্নভোক্তা ও ধনদাতা। যিনি এভাবে জানেন, তিনি ধন লাভ করেন।
Bṛhadāraṇyaka 4.4.25
स वा एष महानज आत्माजरोऽमरोऽमृतोऽभयो ब्रह्म ।
अभयं वै ब्रह्म ।
अभयं हि वै ब्रह्म भवति य एवं वेद ॥ ४.४.२५ ॥
তিনিই এই মহান, অজ আত্মা; জরাহীন, অমর, অমৃত, অভয় ব্রহ্ম। ব্রহ্মই অভয়। যিনি এরূপ জানেন, তিনি নিশ্চয়ই অভয় ব্রহ্ম হন।