Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 4.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.4.1
(शारीरकब्राह्मणम्)
स यत्रायमात्माबल्यं न्येत्य संमोहमिव न्येति ।
अथैनमेते प्राणा अभिसमायन्ति ।
स एतास्तेजोमात्राः समभ्याददानो हृदयमेवान्ववक्रामति ।
स यत्रैष चाक्षुषः पुरुषः पराङ्पर्यावर्तते ।
अथारूपज्ञो भवति ॥ ४.४.१ ॥
Когда этот ātman погружается в слабость, словно в беспамятство, вокруг него собираются prāṇa. Взяв эти частицы света, он уходит в само сердце. Когда этот человек в глазу отворачивается и уходит, он перестаёт воспринимать форму.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.2
एकीभवति न पश्यतीत्याहुः ।
एकीभवति न जिघ्रतीत्याहुः ।
एकीभवति न रसयतीत्याहुः ।
एकीभवति न वदतीत्याहुः ।
एकीभवति न शृणोतीत्याहुः ।
एकीभवति न मनुत इत्याहुः ।
एकीभवति न स्पृशतीत्याहुः ।
एकीभवति न विजानातीत्याहुः ।
तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते ।
तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति ।
चक्षुष्टो वा मूर्ध्नो वान्येभ्यो वा शरीरदेशेभ्यः ।
तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति ।
प्राणमनूत्क्रामन्तं सर्वे प्राणा अनूत्क्रामन्ति ।
सविज्ञनो भवति ।
संजानमेवान्ववक्रामति ।
तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च ॥ ४.४.२ ॥
Говорят, что он становится единым и не видит; говорят, что он становится единым и не обоняет; говорят, что он становится единым и не вкушает; говорят, что он становится единым и не говорит; говорят, что он становится единым и не слышит; говорят, что он становится единым и не мыслит; говорят, что он становится единым и не осязает; говорят, что он становится единым и не знает. Кончик этого сердца сияет. Этим светом этот ātman уходит — через глаз, или через темя головы, или через другие части тела. Когда он уходит, за ним следует prāṇa; за prāṇa следуют все prāṇa. Он становится наделённым сознанием; с сознанием он уходит. Знание, деяния и прежняя мудрость сопровождают его.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.3
तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ॥ ४.४.३ ॥
Как гусеница, достигнув конца травинки, ступает на другую и подтягивает себя, так и этот ātman, покинув это тело и переправив через невежество, ступает на другое и подтягивает себя.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.4
तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुते ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते ।
पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वान्येषां वा भूतानाम् ॥ ४.४.४ ॥
Как ювелир, взяв часть золота, создаёт из него другую, новую и более прекрасную форму, так и этот ātman, покинув это тело и переправив через невежество, создаёт себе другую, новую и более прекрасную форму — будь то форма предков, или гандхарвов, или богов, или Праджапати, или Брахмы, или иных существ.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.5
स वा अयमात्मा ब्रह्म विज्ञानमयो मनोमयो प्राणमयश्चक्षुर्मयः श्रोत्रमयः पृथिवीमय आपोमयो वायुमय आकाशमयस्तेजोमयोऽतेजोमयः काममयोऽकाममयः क्रोधमयोऽक्रोधमयो धर्ममयोऽधर्ममयः सर्वमयः ।
तद्यदेतदिदंमयोऽदोमय इति ।
यथाकारी यथाचारी तथा भवति ।
साधुकारी साधुर्भवति ।
पापकारी पापो भवति ।
पुण्यः पुण्येन कर्मणा पापः पापेन ।
अथो खल्वाहुः ।
काममय एवायं पुरुष इति ।
स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति ।
यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते ।
यत्कर्म कुरुते तदभिसंपद्यते ॥ ४.४.५ ॥
Этот ātman есть брахман, состоящий из познания, из ума, из дыхания, из зрения, из слуха, из земли, из воды, из воздуха, из пространства, из огня и из не-огня; из желания и из не-желания, из гнева и из не-гнева, из дхармы и из адхармы, из всего. Он также «из этого» и «из того». Как он действует, как себя ведёт, таким и становится. Творящий добро становится добрым, творящий зло — злым. Добрым деянием становится добродетельным, злым — дурным. Ещё говорят: этот человек состоит из желания. Каково его желание, таково и его намерение; каково намерение, такое действие он совершает; и какое действие совершает, то и обретает.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.6
तदेष श्लोको भवति
तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य ।
प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् ।
तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मणे ।
इति नु कामयमानः ।
अथाकामयमानो योऽकामो निष्काम आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ।
ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति ॥ ४.४.६ ॥
По этому поводу есть такой стих: с тем, к чему прикреплён ум, связанный с деянием, тонкое тело уходит вместе с этим деянием. Достигнув конца этого деяния, что бы он здесь ни совершал, из того мира он снова возвращается в этот мир ради деяния. Так уходит желающий. Но тот, кто не желает, — безжеланный, свободный от желания, чьи желания исполнены, чьё желание — атман, — у того не отлетают дыхания; будучи брахманом, он достигает брахмана.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.7
तदेष श्लोको भवति
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति ।
तद्यथाहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत ।
एवमेवेदं शरीरं शेते ।
अथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ॥ ४.४.७ ॥
По этому поводу есть такой стих: когда все желания, обитающие в его сердце, освобождаются, тогда смертный становится бессмертным и здесь же обретает брахман. Как сброшенная змеиная кожа лежит мёртвая на муравейнике, так лежит это тело. Но это бестелесное, бессмертное дыхание — и есть брахман, и есть сияние. «Я дам почтенному тысячу», — сказал Джанака из Видехи.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.8
तदेते श्लोका भवन्ति
अणुः पन्था विततः पुराणो मां स्पृष्टोऽनुवित्तो मयैव ।
तेन धीरा अपियन्ति ब्रह्मविदः स्वर्गं लोकमित ऊर्ध्वं विमुक्ताः ॥ ४.४.८ ॥
По этому поводу есть такие стихи: этот путь тонок, широк и древен. Он коснулся меня, и мною он был найден. По нему стойкие знатоки брахмана, освобождённые, восходят отсюда в небесный мир.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.9
तस्मिञ्शुक्लमुत नीलमाहुः पिङ्गलं हरितं लोहितं च ।
एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनैति ब्रह्मवित्पुण्यकृत्तैजसश्च ॥ ४.४.९ ॥
В нём называют белый, тёмно-синий, рыжеватый, зелёный и красный цвета. Этот путь действительно найден Брахманом; по нему идёт знающий брахман, творящий благо и сияющий.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.10
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥ ४.४.१० ॥
Те, кто почитает авидью, входят в слепой мрак; а те, кто услаждается лишь видьей, словно уходят в ещё более глубокую тьму.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.11
अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छत्यविद्वांसोऽबुधा जनाः ॥ ४.४.११ ॥
Эти миры, называемые безрадостными, покрыты слепым мраком; неведающие и неразумные люди после смерти идут в них.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.12
आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पुरुषः ।
किमिच्छन् कस्य कामाय शरीरमनु संज्वरेत् ॥ ४.४.१२ ॥
Если человек познал атман, сказав: «Я есмь это», чего бы он желал и ради чьего удовольствия стал бы скорбеть о теле?
Bṛhadāraṇyaka 4.4.13
यस्यानुवित्तः प्रतिबुद्ध आत्मास्मिन् संदेह्ये गहने प्रविष्टः ।
स विश्वकृत्स हि सर्वस्य कर्ता तस्य लोकः स उ लोक एव ॥ ४.४.१३ ॥
Тот, кто нашёл и пробудил ātman и вошёл в это трудно постижимое, глубокое место, — тот и есть творец всего мира, создатель всего; его этот мир, и это воистину мир.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.14
इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं न चेदवेदिर्महती विनष्टिः ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥ ४.४.१४ ॥
Познав его здесь, мы обретаем его; если же не познаем, наступает великая гибель. Те, кто познал его, становятся бессмертными, а остальные обретают лишь страдание.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.15
यदैतमनुपश्यत्यत्मानं देवमङ्जसा ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥ ४.४.१५ ॥
Когда человек ясно видит этот ātman, сияющего бога, владыку прошлого и будущего, тогда он уже не стремится от него укрыться.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.16
यस्मादर्वाक्संवत्सरोऽहोभिः परिवर्तते ।
तद्देवा ज्योतिषां ज्योतिरायुर्होपासतेऽमृतम् ॥ ४.४.१६ ॥
То, благодаря чему здесь, внизу, год вращается через дни, то боги почитают как свет светов, как бессмертную жизнь.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.17
यस्मिन् पञ्च पञ्चजना आकाशश्च प्रतिष्ठितः ।
तमेव मन्य आत्मानं विद्वान् ब्रह्मामृतोऽमृतम् ॥ ४.४.१७ ॥
То, в чём утверждены пять групп существ и пространство, именно то я считаю атманом. Знающий, познав это, становится бессмертным в брахмане, поистине бессмертным.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.18
प्राणस्य प्राणमुत चक्षुषश्चक्षुरुत श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो ये मनो विदुः ।
ते निचिक्युर्ब्रह्म पुराणमग्र्यम् ॥ ४.४.१८ ॥
Те, кто знает дыхание дыхания, глаз глаза, слух слуха и ум ума, постигли древний, высший брахман.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.19
मनसैवानुद्रष्टव्यं नेह नानास्ति किं चन ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ ४.४.१९ ॥
Его следует созерцать только умом: здесь нет никакого многообразия. Тот, кто здесь видит как бы многообразие, переходит от смерти к смерти.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.20
एकधैवानुद्रष्टव्यमेतदप्रमयं ध्रुवम् ।
विरजः पर आकाशादज आत्मा महान् ध्रुवः ॥ ४.४.२० ॥
Его следует созерцать только единым образом: это неизмеримо и непреходяще. Выше пространства — безупречный, нерождённый, великий и непреходящий атман.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.21
तमेव धीरो विज्ञाय प्रज्ञां कुर्वीत ब्राह्मणः ।
नानुध्यायाद्बहूञ्छब्दान् वाचो विग्लापनं हि तदिति ॥ ४.४.२१ ॥
Познав лишь Его, стойкий мудрец должен взращивать праджню. Брахман не должен размышлять над многими словами: это лишь истощение речи.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.22
स वा एष महानज आत्मा योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु ।
य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते ।
सर्वस्य वशी ।
सर्वस्येशानः ।
सर्वस्याधिपतिः ।
स न साधुना कर्मणा भूयान् ।
नो एवासाधुना कनीयान् ।
एष सर्वेश्वरः ।
एष भूताधिपतिः ।
एष भूतपालः ।
एष सेतुर्विधरण एषां लोकानामसंभेदाय ।
तमेतं वेदानुवचनेन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसानाशकेन ।
एतमेव विदित्वा मुनिर्भवति ।
एतमेव प्रव्राजिनो लोकमिच्छन्तः प्रव्रजन्ति ॥ ४.४.२२ ॥
Это великий нерождённый ātman, состоящий из сознания, пребывающий среди прāṇ. Пространство в сердце — в нём он покоится. Он повелитель всех, господин всех, властелин всех. Он не возрастает от доброго деяния и не убывает от дурного. Он владыка всего, правитель существ, хранитель существ. Он — мост и опора, не дающая этим мирам смешаться. Брахманы стремятся познать его через чтение Вед, жертвоприношение, дар, аскезу и пост. Познав его одного, становятся мудрецом; желая именно этого мира, отрекшиеся уходят.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.23
तदेतदृचाभ्युक्तम्
एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न कर्मणा वर्धते नो कनीयान् ।
तस्यैव स्यात्पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति ।
तस्मादेवंविच्छान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति ।
सर्वमात्मानं पश्यति ।
नैनं पाप्मा तरति ।
सर्वं पाप्मानं तरति ।
नैनं पाप्मा तपति ।
सर्वं पाप्मानं तपति ।
विपापो विरजोऽविचिकित्सो ब्राह्मणो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
एनं प्रापितोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते विदेहान् ददामि मां चापि सह दास्यायेति ॥ ४.४.२३ ॥
Об этом сказан стих: эта вечная величие брахмана не возрастает от деяния и не убывает. Тот, кто знает знание своего пути, не оскверняется злым деянием. Поэтому тот, кто так знает, спокойный, владеющий собой, отрешённый, терпеливый и собранный, видит ātman в ātman. Он видит ātman во всём. Зло не переходит его; он переходит всё зло. Зло не жжёт его; он сжигает всё зло. Свободный от зла, от страсти, от сомнения, он становится брахманом. Это мир Брахмана, о владыка. Яджнявалкья сказал: «Ты приведён к нему». Я отдаю видеха почтенному, и себя самого с ними в услужение.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.24
स वा एष महानज आत्मान्नादो वसुदानः ।
विन्दते वसु य एवं वेद ॥ ४.४.२४ ॥
Это великий нерождённый ātman, вкушающий пищу и дающий богатство. Тот, кто так его знает, обретает богатство.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.25
स वा एष महानज आत्माजरोऽमरोऽमृतोऽभयो ब्रह्म ।
अभयं वै ब्रह्म ।
अभयं हि वै ब्रह्म भवति य एवं वेद ॥ ४.४.२५ ॥
Этот великий нерождённый ātman, не стареющий, неумирающий, бессмертный, бесстрашный, есть брахман. Брахман воистину есть бесстрашие. Кто знает это так, тот воистину становится бесстрашным брахманом.