Upanisad · Bṛhadāraṇyaka 4.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.4.1
(शारीरकब्राह्मणम्)
स यत्रायमात्माबल्यं न्येत्य संमोहमिव न्येति ।
अथैनमेते प्राणा अभिसमायन्ति ।
स एतास्तेजोमात्राः समभ्याददानो हृदयमेवान्ववक्रामति ।
स यत्रैष चाक्षुषः पुरुषः पराङ्पर्यावर्तते ।
अथारूपज्ञो भवति ॥ ४.४.१ ॥
Ketika ātman ini tenggelam dalam kelemahan, seolah jatuh pingsan, para prāṇa berkumpul mengelilinginya. Dengan mengambil partikel-partikel cahaya ini, ia menarik diri masuk ke dalam jantung itu sendiri. Ketika orang di dalam mata ini berpaling dan pergi, ia menjadi tidak mengenali bentuk.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.2
एकीभवति न पश्यतीत्याहुः ।
एकीभवति न जिघ्रतीत्याहुः ।
एकीभवति न रसयतीत्याहुः ।
एकीभवति न वदतीत्याहुः ।
एकीभवति न शृणोतीत्याहुः ।
एकीभवति न मनुत इत्याहुः ।
एकीभवति न स्पृशतीत्याहुः ।
एकीभवति न विजानातीत्याहुः ।
तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते ।
तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति ।
चक्षुष्टो वा मूर्ध्नो वान्येभ्यो वा शरीरदेशेभ्यः ।
तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति ।
प्राणमनूत्क्रामन्तं सर्वे प्राणा अनूत्क्रामन्ति ।
सविज्ञनो भवति ।
संजानमेवान्ववक्रामति ।
तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च ॥ ४.४.२ ॥
Mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak melihat; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak mencium; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak mengecap; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak berbicara; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak mendengar; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak berpikir; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak menyentuh; mereka mengatakan ia menjadi satu dan tidak mengetahui. Ujung hati ini bersinar. Dengan cahaya itu ātman ini pergi, baik melalui mata, atau melalui ubun-ubun, atau melalui bagian tubuh lainnya. Ketika ia pergi, prāṇa mengikutinya; mengikuti prāṇa, semua prāṇa ikut keluar. Ia menjadi berkesadaran; dengan kesadaran ia pergi. Pengetahuan, perbuatan, dan kebijaksanaan terdahulu menyertainya.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.3
तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ॥ ४.४.३ ॥
Seperti ulat yang setelah sampai di ujung sehelai rumput, melangkah ke yang lain dan menarik dirinya, demikian pula ātman ini, setelah meninggalkan tubuh ini dan membiarkan avidyā terlewati, melangkah ke yang lain dan menarik dirinya.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.4
तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुते ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते ।
पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वान्येषां वा भूतानाम् ॥ ४.४.४ ॥
Seperti pandai emas yang mengambil sebagian emas lalu membentuk wujud lain yang lebih baru dan lebih indah, demikian pula ātman ini, setelah meninggalkan tubuh ini dan membiarkan avidyā terlewati, membentuk wujud lain yang lebih baru dan lebih indah — baik wujud para leluhur, atau gandharva, atau para dewa, atau Prajāpati, atau Brahmā, atau makhluk lain.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.5
स वा अयमात्मा ब्रह्म विज्ञानमयो मनोमयो प्राणमयश्चक्षुर्मयः श्रोत्रमयः पृथिवीमय आपोमयो वायुमय आकाशमयस्तेजोमयोऽतेजोमयः काममयोऽकाममयः क्रोधमयोऽक्रोधमयो धर्ममयोऽधर्ममयः सर्वमयः ।
तद्यदेतदिदंमयोऽदोमय इति ।
यथाकारी यथाचारी तथा भवति ।
साधुकारी साधुर्भवति ।
पापकारी पापो भवति ।
पुण्यः पुण्येन कर्मणा पापः पापेन ।
अथो खल्वाहुः ।
काममय एवायं पुरुष इति ।
स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति ।
यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते ।
यत्कर्म कुरुते तदभिसंपद्यते ॥ ४.४.५ ॥
Ātman ini adalah brahman, terdiri dari pemahaman, terdiri dari pikiran, terdiri dari nafas, terdiri dari penglihatan, terdiri dari pendengaran, terdiri dari tanah, terdiri dari air, terdiri dari udara, terdiri dari ruang, terdiri dari api dan terdiri dari bukan api; terdiri dari keinginan dan terdiri dari bukan keinginan, terdiri dari amarah dan terdiri dari bukan amarah, terdiri dari dharma dan terdiri dari adharma, terdiri dari segalanya. Ia juga 'terdiri dari ini' dan 'terdiri dari itu'. Sebagaimana seseorang bertindak, sebagaimana ia berperilaku, demikianlah ia menjadi. Orang yang berbuat baik menjadi baik; orang yang berbuat jahat menjadi jahat. Dengan perbuatan utama ia menjadi utama, dengan perbuatan jahat ia menjadi jahat. Lebih jauh, orang berkata: orang ini sesungguhnya terdiri dari keinginan. Sebagaimana keinginannya, demikianlah tekadnya; sebagaimana tekadnya, demikianlah perbuatan yang ia lakukan; dan perbuatan yang ia lakukan, itulah yang ia peroleh.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.6
तदेष श्लोको भवति
तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य ।
प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् ।
तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मणे ।
इति नु कामयमानः ।
अथाकामयमानो योऽकामो निष्काम आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ।
ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति ॥ ४.४.६ ॥
Tentang ini ada syair ini: tempat pikiran terpaku, terikat pada perbuatan, tubuh halus pergi bersama perbuatan itu. Setelah mencapai akhir dari perbuatan itu, apa pun yang ia lakukan di sini, dari dunia itu ia kembali lagi ke dunia ini untuk perbuatan. Demikianlah yang berkeinginan pergi. Tetapi yang tidak berkeinginan — yang tanpa keinginan, bebas dari keinginan, keinginannya telah terpenuhi, keinginannya adalah ātman — napasnya tidak keluar; karena ia adalah brahman, ia mencapai brahman.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.7
तदेष श्लोको भवति
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति ।
तद्यथाहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत ।
एवमेवेदं शरीरं शेते ।
अथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ॥ ४.४.७ ॥
Tentang ini ada syair ini: ketika semua keinginan yang bersemayam di hatinya terlepas, maka yang fana menjadi abadi dan mencapai brahman di sini juga. Seperti kulit ular yang terbuang, mati, tergeletak di atas sarang rayap, demikianlah tubuh ini tergeletak. Tetapi napas abadi yang tanpa tubuh ini sesungguhnya adalah brahman, sesungguhnya cahaya. 'Aku akan memberikan seribu (ekor sapi) kepada yang mulia,' kata Janaka dari Videha.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.8
तदेते श्लोका भवन्ति
अणुः पन्था विततः पुराणो मां स्पृष्टोऽनुवित्तो मयैव ।
तेन धीरा अपियन्ति ब्रह्मविदः स्वर्गं लोकमित ऊर्ध्वं विमुक्ताः ॥ ४.४.८ ॥
Tentang ini ada syair-syair ini: jalan ini halus, membentang, dan kuno. Ia telah menyentuhku, dan olehku ia ditemukan. Dengan jalan itu, para bijak yang teguh dan mengenal brahman, yang telah terbebas, naik dari sini menuju dunia surga.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.9
तस्मिञ्शुक्लमुत नीलमाहुः पिङ्गलं हरितं लोहितं च ।
एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनैति ब्रह्मवित्पुण्यकृत्तैजसश्च ॥ ४.४.९ ॥
Di dalamnya disebut warna putih, biru tua, kuning kecokelatan, hijau, dan merah. Jalan ini sesungguhnya telah ditemukan oleh Brahman; melalui jalan ini pergi orang yang mengenal brahman, pelaku kebajikan, dan yang bercahaya.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.10
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥ ४.४.१० ॥
Mereka yang memuja avidyā memasuki kegelapan yang buta; dan mereka yang hanya bersuka dalam vidyā seolah pergi ke kegelapan yang lebih dalam lagi.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.11
अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छत्यविद्वांसोऽबुधा जनाः ॥ ४.४.११ ॥
Dunia-dunia yang disebut tanpa kebahagiaan itu diliputi kegelapan yang buta; orang-orang yang tidak berpengetahuan dan bodoh pergi ke sana setelah mati.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.12
आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पुरुषः ।
किमिच्छन् कस्य कामाय शरीरमनु संज्वरेत् ॥ ४.४.१२ ॥
Jika seseorang mengenal ātman dengan berkata 'aku adalah ini', apa yang akan ia inginkan, dan demi kesenangan siapa ia akan berduka atas tubuh?
Bṛhadāraṇyaka 4.4.13
यस्यानुवित्तः प्रतिबुद्ध आत्मास्मिन् संदेह्ये गहने प्रविष्टः ।
स विश्वकृत्स हि सर्वस्य कर्ता तस्य लोकः स उ लोक एव ॥ ४.४.१३ ॥
Orang yang telah menemukan dan terjaga kepada ātman serta memasuki tempat yang dalam dan sukar ditentukan ini, dialah sungguh pencipta segala sesuatu; dunia itu miliknya, dan itulah sungguh dunia.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.14
इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं न चेदवेदिर्महती विनष्टिः ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥ ४.४.१४ ॥
Dengan mengetahuinya selagi masih di sini, kita mencapainya; jika tidak mengetahuinya, akan terjadi kehancuran besar. Mereka yang mengetahuinya menjadi abadi, sedangkan yang lain hanya memperoleh penderitaan.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.15
यदैतमनुपश्यत्यत्मानं देवमङ्जसा ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥ ४.४.१५ ॥
Ketika seseorang dengan jelas melihat ātman ini, dewa yang gemerlap, tuan dari yang telah terjadi dan yang akan terjadi, maka ia tidak lagi ingin bersembunyi darinya.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.16
यस्मादर्वाक्संवत्सरोऽहोभिः परिवर्तते ।
तद्देवा ज्योतिषां ज्योतिरायुर्होपासतेऽमृतम् ॥ ४.४.१६ ॥
Yang karenanya tahun berputar di sini melalui hari-hari, itulah yang dipuja para dewa sebagai cahaya dari segala cahaya, sebagai kehidupan yang abadi.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.17
यस्मिन् पञ्च पञ्चजना आकाशश्च प्रतिष्ठितः ।
तमेव मन्य आत्मानं विद्वान् ब्रह्मामृतोऽमृतम् ॥ ४.४.१७ ॥
Yang di dalamnya berdiam lima kelompok makhluk dan angkasa, itulah yang saya anggap ātman. Orang yang bijak, setelah mengetahuinya, menjadi abadi dalam brahman, sungguh-sungguh abadi.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.18
प्राणस्य प्राणमुत चक्षुषश्चक्षुरुत श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो ये मनो विदुः ।
ते निचिक्युर्ब्रह्म पुराणमग्र्यम् ॥ ४.४.१८ ॥
Mereka yang mengetahui napas dari napas, mata dari mata, telinga dari telinga, dan pikiran dari pikiran, telah memahami brahman yang purba dan tertinggi.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.19
मनसैवानुद्रष्टव्यं नेह नानास्ति किं चन ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ ४.४.१९ ॥
Ia hanya boleh dilihat dengan pikiran; di sini tidak ada kemajemukan sedikit pun. Orang yang melihat kemajemukan di sini, seakan-akan, pergi dari kematian ke kematian.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.20
एकधैवानुद्रष्टव्यमेतदप्रमयं ध्रुवम् ।
विरजः पर आकाशादज आत्मा महान् ध्रुवः ॥ ४.४.२० ॥
Ia harus dilihat hanya dengan satu cara: ini tak terukur dan kekal. Melampaui angkasa, ātman itu murni, tak lahir, agung, dan kekal.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.21
तमेव धीरो विज्ञाय प्रज्ञां कुर्वीत ब्राह्मणः ।
नानुध्यायाद्बहूञ्छब्दान् वाचो विग्लापनं हि तदिति ॥ ४.४.२१ ॥
Setelah mengenal-Nya saja, orang yang teguh hendaklah menumbuhkan prajñā (kebijaksanaan). Brāhmaṇa janganlah merenungkan banyak kata, sebab itu hanyalah keletihan ucapan.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.22
स वा एष महानज आत्मा योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु ।
य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते ।
सर्वस्य वशी ।
सर्वस्येशानः ।
सर्वस्याधिपतिः ।
स न साधुना कर्मणा भूयान् ।
नो एवासाधुना कनीयान् ।
एष सर्वेश्वरः ।
एष भूताधिपतिः ।
एष भूतपालः ।
एष सेतुर्विधरण एषां लोकानामसंभेदाय ।
तमेतं वेदानुवचनेन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसानाशकेन ।
एतमेव विदित्वा मुनिर्भवति ।
एतमेव प्रव्राजिनो लोकमिच्छन्तः प्रव्रजन्ति ॥ ४.४.२२ ॥
Inilah ātman agung yang tak terlahir, terbuat dari kesadaran, yang berada di antara prāṇa. Ruang di dalam hati: di sanalah ia beristirahat. Ia adalah pengendali segala sesuatu, tuhan segala sesuatu, penguasa segala sesuatu. Ia tidak bertambah karena perbuatan baik dan tidak berkurang karena perbuatan buruk. Ia adalah Tuhan seluruh makhluk, penguasa makhluk, pelindung makhluk. Ia adalah jembatan dan penopang yang mencegah dunia-dunia ini saling bercampur. Para brāhmaṇa ingin mengenalnya melalui pembacaan Veda, persembahan, dana, tapa, dan puasa. Hanya dengan mengenalnya seseorang menjadi muni; dengan menginginkan dunia ini, para petapa pergi meninggalkan keluarga.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.23
तदेतदृचाभ्युक्तम्
एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न कर्मणा वर्धते नो कनीयान् ।
तस्यैव स्यात्पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति ।
तस्मादेवंविच्छान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति ।
सर्वमात्मानं पश्यति ।
नैनं पाप्मा तरति ।
सर्वं पाप्मानं तरति ।
नैनं पाप्मा तपति ।
सर्वं पाप्मानं तपति ।
विपापो विरजोऽविचिकित्सो ब्राह्मणो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
एनं प्रापितोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते विदेहान् ददामि मां चापि सह दास्यायेति ॥ ४.४.२३ ॥
Tentang ini ada sebuah syair: keagungan abadi brāhmaṇa ini tidak bertambah karena perbuatan dan tidak berkurang. Orang yang mengetahui pengetahuan tentang jalannya tidak ternoda oleh perbuatan jahat. Karena itu, orang yang mengetahui demikian, tenang, terkendali, menarik diri, sabar, dan terpusat, melihat ātman di dalam ātman. Ia melihat ātman dalam segala sesuatu. Kejahatan tidak melampauinya; ia melampaui segala kejahatan. Kejahatan tidak membakarnya; ia membakar segala kejahatan. Bebas dari dosa, bebas dari nafsu, bebas dari keraguan, ia menjadi brāhmaṇa. Inilah dunia Brahman, wahai raja. Yājñavalkya berkata: 'Engkau telah dibawa kepadanya.' Aku memberikan orang-orang Videha kepada yang mulia, dan diriku sendiri bersama mereka sebagai pelayan.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.24
स वा एष महानज आत्मान्नादो वसुदानः ।
विन्दते वसु य एवं वेद ॥ ४.४.२४ ॥
Inilah ātman agung yang tak terlahir, pemakan makanan dan pemberi kekayaan. Siapa yang mengetahuinya demikian memperoleh kekayaan.
Bṛhadāraṇyaka 4.4.25
स वा एष महानज आत्माजरोऽमरोऽमृतोऽभयो ब्रह्म ।
अभयं वै ब्रह्म ।
अभयं हि वै ब्रह्म भवति य एवं वेद ॥ ४.४.२५ ॥
Dia, ātman agung yang tak terlahirkan, tak menua, tak mati, abadi, tanpa rasa takut, adalah brahman. Brahman sesungguhnya adalah tanpa takut. Siapa yang mengetahuinya demikian sesungguhnya menjadi brahman yang tanpa takut.