اپنشد · Bṛhadāraṇyaka 4.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.4.1
(शारीरकब्राह्मणम्)
स यत्रायमात्माबल्यं न्येत्य संमोहमिव न्येति ।
अथैनमेते प्राणा अभिसमायन्ति ।
स एतास्तेजोमात्राः समभ्याददानो हृदयमेवान्ववक्रामति ।
स यत्रैष चाक्षुषः पुरुषः पराङ्पर्यावर्तते ।
अथारूपज्ञो भवति ॥ ४.४.१ ॥
یہ آتما کمزوری کو پہنچ کر گویا بے ہوشی میں ڈوب جاتا ہے، تو پران اس کے گرد جمع ہو جاتے ہیں۔ وہ روشنی کے ان باریک ذروں کو لے کر دل ہی میں داخل ہو جاتا ہے۔ جب آنکھ میں موجود یہ پرش منہ موڑ کر لوٹ جاتا ہے، تو وہ صورت کو پہچاننے سے قاصر ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.2
एकीभवति न पश्यतीत्याहुः ।
एकीभवति न जिघ्रतीत्याहुः ।
एकीभवति न रसयतीत्याहुः ।
एकीभवति न वदतीत्याहुः ।
एकीभवति न शृणोतीत्याहुः ।
एकीभवति न मनुत इत्याहुः ।
एकीभवति न स्पृशतीत्याहुः ।
एकीभवति न विजानातीत्याहुः ।
तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते ।
तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति ।
चक्षुष्टो वा मूर्ध्नो वान्येभ्यो वा शरीरदेशेभ्यः ।
तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति ।
प्राणमनूत्क्रामन्तं सर्वे प्राणा अनूत्क्रामन्ति ।
सविज्ञनो भवति ।
संजानमेवान्ववक्रामति ।
तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च ॥ ४.४.२ ॥
کہتے ہیں کہ وہ یکجا ہو جاتا ہے، دیکھتا نہیں؛ یکجا ہو جاتا ہے، سونگھتا نہیں؛ یکجا ہو جاتا ہے، چکھتا نہیں؛ یکجا ہو جاتا ہے، بولتا نہیں؛ یکجا ہو جاتا ہے، سنتا نہیں؛ یکجا ہو جاتا ہے، غور نہیں کرتا؛ یکجا ہو جاتا ہے، چھوتا نہیں؛ یکجا ہو جاتا ہے، جانتا نہیں۔ اس دل کی نوک روشن ہو جاتی ہے۔ اسی روشنی سے یہ آتما آنکھ سے، یا سر کے اوپر سے، یا جسم کے دوسرے حصوں سے نکل جاتا ہے۔ اس کے نکلتے وقت پران اس کے پیچھے جاتا ہے، اور پران کے پیچھے سب پران جاتے ہیں۔ وہ شعور رکھنے والا ہو جاتا ہے؛ شعور کے ساتھ ہی نکلتا ہے۔ علم، عمل اور سابقہ دانائی اس کے ساتھ جاتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.3
तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ॥ ४.४.३ ॥
جیسے گھاس کے سرے تک پہنچ کر ایک کیڑا کسی دوسرے سہارے پر قدم رکھ کر اپنے آپ کو سمیٹ لیتا ہے، ویسے ہی یہ آتما اس جسم کو چھوڑ کر، جہالت کو پار کرا کے، کسی دوسرے سہارے پر قدم رکھ کر اپنے آپ کو سمیٹ لیتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.4
तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुते ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते ।
पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वान्येषां वा भूतानाम् ॥ ४.४.४ ॥
جیسے سنار سونے کا ایک ٹکڑا لے کر اس سے دوسری، نئی اور زیادہ خوبصورت شکل بناتا ہے، ویسے ہی یہ آتما اس جسم کو چھوڑ کر، جہالت کو پار کرا کے، دوسری، نئی اور زیادہ خوبصورت شکل اختیار کرتا ہے — خواہ وہ پتروں کی ہو، گندھرووں کی ہو، دیوتاؤں کی ہو، پرجاپتی کی ہو، برہما کی ہو، یا دوسرے بھوتوں کی ہو۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.5
स वा अयमात्मा ब्रह्म विज्ञानमयो मनोमयो प्राणमयश्चक्षुर्मयः श्रोत्रमयः पृथिवीमय आपोमयो वायुमय आकाशमयस्तेजोमयोऽतेजोमयः काममयोऽकाममयः क्रोधमयोऽक्रोधमयो धर्ममयोऽधर्ममयः सर्वमयः ।
तद्यदेतदिदंमयोऽदोमय इति ।
यथाकारी यथाचारी तथा भवति ।
साधुकारी साधुर्भवति ।
पापकारी पापो भवति ।
पुण्यः पुण्येन कर्मणा पापः पापेन ।
अथो खल्वाहुः ।
काममय एवायं पुरुष इति ।
स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति ।
यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते ।
यत्कर्म कुरुते तदभिसंपद्यते ॥ ४.४.५ ॥
یہ آتما ہی برہم ہے؛ وہ وِجّیانمے، منومے، پرانمے، چکشرمے، شروترمے، پرتھوی مے، آپومے، وایومے، آکاشمے، تیجومے اور اتیجومے ہے؛ کامیمے، اکامیمے، کرودھمے، اکرودھمے، دھرممے، ادھرممے، سروممے ہے۔ وہ 'اِدَنْمے' اور 'اَدومے' بھی ہے۔ جیسا وہ عمل کرتا ہے، جیسا رویہ رکھتا ہے، ویسا ہی وہ ہو جاتا ہے۔ نیک کام کرنے والا نیک ہوتا ہے، گناہ کرنے والا گناہ گار ہوتا ہے۔ پُنیہ کرم سے پُنیہ وان، پاپ کرم سے پاپی۔ لوگ کہتے ہیں کہ یہ پرش کامیمے ہی ہے۔ اس کی جیسی کامنا ہوتی ہے ویسا ہی اس کا سنکلپ ہوتا ہے؛ جیسا سنکلپ ہوتا ہے ویسا ہی وہ کرم کرتا ہے؛ جیسا کرم کرتا ہے ویسا ہی پھل پاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.6
तदेष श्लोको भवति
तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य ।
प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् ।
तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मणे ।
इति नु कामयमानः ।
अथाकामयमानो योऽकामो निष्काम आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ।
ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति ॥ ४.४.६ ॥
اس بارے میں یہ شلوک ہے: جس میں من لگا رہتا ہے، کرم سے جڑا ہوا وہ لنگ شریر کرم کے ساتھ ہی جاتا ہے۔ کرم کی انتہا پا کر، یہاں جو کچھ کرتا ہے اسی کرم کے لیے اس لوک سے پھر اس لوک میں آتا ہے۔ اس طرح کامنا رکھنے والا (جاتا ہے)۔ لیکن جو اکام، نشکام، آپت کام، آتم کام ہے، اس کے پران نہیں نکلتے؛ وہ برہم ہی ہو کر برہم کو پا لیتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.7
तदेष श्लोको भवति
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति ।
तद्यथाहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत ।
एवमेवेदं शरीरं शेते ।
अथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ॥ ४.४.७ ॥
اس بارے میں یہ شلوک ہے: جب دل میں بسی ہوئی اس کی تمام کامنائیں چھوٹ جاتی ہیں، تو مرتیہ امر ہو جاتا ہے اور یہیں برہم کو پا لیتا ہے۔ جیسے سانپ کی کینچلی بانبی پر مری ہوئی پڑی رہتی ہے، ویسے ہی یہ جسم پڑا رہتا ہے۔ لیکن یہ بے جسم، امر پران ہی برہم ہے، تیج ہی ہے۔ 'میں بھگوان کو ہزار (گائیں) دوں گا' — یوں وِدیہ کے جنک نے کہا۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.8
तदेते श्लोका भवन्ति
अणुः पन्था विततः पुराणो मां स्पृष्टोऽनुवित्तो मयैव ।
तेन धीरा अपियन्ति ब्रह्मविदः स्वर्गं लोकमित ऊर्ध्वं विमुक्ताः ॥ ४.४.८ ॥
اس بارے میں یہ شلوک ہیں: یہ راستہ باریک، پھیلا ہوا اور قدیم ہے۔ اس نے مجھے ہی چھوا؛ میں نے ہی اسے پایا۔ اسی سے دھیر، برہم گیانی لوگ یہاں سے اوپر آزاد ہو کر سورگ لوک کو جاتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.9
तस्मिञ्शुक्लमुत नीलमाहुः पिङ्गलं हरितं लोहितं च ।
एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनैति ब्रह्मवित्पुण्यकृत्तैजसश्च ॥ ४.४.९ ॥
اس میں سفید، نیلا، زرد، سبز اور سرخ رنگ کہے جاتے ہیں۔ یہ راستہ برہمن کے ذریعے ہی جانا گیا ہے؛ اسی سے برہم گیانی، نیک عمل کرنے والا اور تیجسوی جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.10
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥ ४.४.१० ॥
جو لوگ جہالت کی پرستش کرتے ہیں وہ اندھے اندھیرے میں داخل ہوتے ہیں۔ اور جو صرف علم میں ہی مگن رہتے ہیں وہ گویا اس سے بھی زیادہ اندھیرے میں جاتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.11
अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छत्यविद्वांसोऽबुधा जनाः ॥ ४.४.११ ॥
وہ عالم جو بے مسرت کہلاتے ہیں، اندھے اندھیرے سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ نادان اور بے عقل لوگ مرنے کے بعد انہی کو جاتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.12
आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पुरुषः ।
किमिच्छन् कस्य कामाय शरीरमनु संज्वरेत् ॥ ४.४.१२ ॥
اگر آدمی آتما کو یوں جان لے کہ 'میں یہی ہوں'، تو کس خواہش سے، کس کی تمنا کے لیے جسم کے پیچھے غم کرے گا؟
Bṛhadāraṇyaka 4.4.13
यस्यानुवित्तः प्रतिबुद्ध आत्मास्मिन् संदेह्ये गहने प्रविष्टः ।
स विश्वकृत्स हि सर्वस्य कर्ता तस्य लोकः स उ लोक एव ॥ ४.४.१३ ॥
جس نے آتما کو جان کر بیدار ہو کر اس دشوار، گہرے مقام میں داخل ہو گیا ہے، وہی کائنات کا خالق ہے، وہی سب کا کرتا ہے۔ اسی کا وہ عالم ہے، وہی عالم ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.14
इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं न चेदवेदिर्महती विनष्टिः ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥ ४.४.१४ ॥
یہیں رہتے ہوئے ہم اسے جان لیتے ہیں؛ اگر نہ جانیں تو بڑی تباہی ہے۔ جو اسے جانتے ہیں وہ امر ہو جاتے ہیں، اور دوسرے صرف دکھ ہی پاتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.15
यदैतमनुपश्यत्यत्मानं देवमङ्जसा ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥ ४.४.१५ ॥
جب انسان اس آتما کو، اس دیوتا کو، براہِ راست دیکھ لیتا ہے — جو ماضی و مستقبل کا ایشور ہے — تو وہ اس سے چھپنا نہیں چاہتا۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.16
यस्मादर्वाक्संवत्सरोऽहोभिः परिवर्तते ।
तद्देवा ज्योतिषां ज्योतिरायुर्होपासतेऽमृतम् ॥ ४.४.१६ ॥
جس کے سبب یہاں نیچے سال دنوں کے ساتھ گھومتا ہے، اسی کو دیوتا روشنیوں کی روشنی، امرت عمر کے طور پر پوجتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.17
यस्मिन् पञ्च पञ्चजना आकाशश्च प्रतिष्ठितः ।
तमेव मन्य आत्मानं विद्वान् ब्रह्मामृतोऽमृतम् ॥ ४.४.१७ ॥
جس میں پانچ پانچ لوگ اور آکاش قائم ہیں، اسی کو میں آتما مانتا ہوں۔ عالم اسے جان کر برہم میں امرت ہو کر امر ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.18
प्राणस्य प्राणमुत चक्षुषश्चक्षुरुत श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो ये मनो विदुः ।
ते निचिक्युर्ब्रह्म पुराणमग्र्यम् ॥ ४.४.१८ ॥
جو پران کے پران، آنکھ کی آنکھ، کان کے کان اور من کے من کو جانتے ہیں، انہوں نے قدیم اور افضل برہم کو جان لیا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.19
मनसैवानुद्रष्टव्यं नेह नानास्ति किं चन ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ ४.४.१९ ॥
من ہی سے اسے دیکھنا چاہیے؛ یہاں کوئی کثرت نہیں۔ جو یہاں کثرت کی طرح دیکھتا ہے، وہ موت سے موت ہی کو پاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.20
एकधैवानुद्रष्टव्यमेतदप्रमयं ध्रुवम् ।
विरजः पर आकाशादज आत्मा महान् ध्रुवः ॥ ४.४.२० ॥
اسے ایک ہی طرح دیکھنا چاہیے—یہ ناپ سے ماورا اور اٹل ہے۔ آکاش سے پرے یہ بے داغ، غیر پیدا، عظیم اور اٹل آتما ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.21
तमेव धीरो विज्ञाय प्रज्ञां कुर्वीत ब्राह्मणः ।
नानुध्यायाद्बहूञ्छब्दान् वाचो विग्लापनं हि तदिति ॥ ४.४.२१ ॥
اسی کو جان کر دانا شخص حکمت کو پروان چڑھائے۔ برہمن بہت سے الفاظ پر غور نہ کرے، کیونکہ یہ کلام کی تھکاوٹ ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.22
स वा एष महानज आत्मा योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु ।
य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते ।
सर्वस्य वशी ।
सर्वस्येशानः ।
सर्वस्याधिपतिः ।
स न साधुना कर्मणा भूयान् ।
नो एवासाधुना कनीयान् ।
एष सर्वेश्वरः ।
एष भूताधिपतिः ।
एष भूतपालः ।
एष सेतुर्विधरण एषां लोकानामसंभेदाय ।
तमेतं वेदानुवचनेन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसानाशकेन ।
एतमेव विदित्वा मुनिर्भवति ।
एतमेव प्रव्राजिनो लोकमिच्छन्तः प्रव्रजन्ति ॥ ४.४.२२ ॥
یہی وہ عظیم غیر مولود آتما ہے جو وجدان سے بنا ہے اور پرانوں میں ہے۔ دل کے اندر اس آکاش میں وہ آرام کرتا ہے۔ وہ سب کا مسخر کرنے والا، ایشان اور حاکم ہے۔ وہ نیک عمل سے نہ بڑھتا ہے نہ بد عمل سے گھٹتا ہے۔ یہی سب کا ایشور، مخلوقات کا حاکم اور محافظ ہے۔ یہی وہ پل اور سہارا ہے جو جہانوں کو باہم مل جانے سے روکتا ہے۔ برہمن ویدوں کی تلاوت، یگیہ، دان، تپ اور روزے سے اسے جاننا چاہتے ہیں۔ اسے جان کر ہی کوئی منی بنتا ہے؛ اسی جہان کی خواہش سے سنیاسی گھر بار چھوڑ کر نکلتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.23
तदेतदृचाभ्युक्तम्
एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न कर्मणा वर्धते नो कनीयान् ।
तस्यैव स्यात्पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति ।
तस्मादेवंविच्छान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति ।
सर्वमात्मानं पश्यति ।
नैनं पाप्मा तरति ।
सर्वं पाप्मानं तरति ।
नैनं पाप्मा तपति ।
सर्वं पाप्मानं तपति ।
विपापो विरजोऽविचिकित्सो ब्राह्मणो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
एनं प्रापितोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते विदेहान् ददामि मां चापि सह दास्यायेति ॥ ४.४.२३ ॥
اس کے بارے میں ایک رچا کہی گئی ہے: برہمن کی یہ دائمی عظمت عمل سے نہ بڑھتی ہے نہ گھٹتی ہے۔ اس کے پد کا علم جان کر وہ گناہ کے عمل سے آلودہ نہیں ہوتا۔ پس جو اس طرح جانتا ہے وہ پرسکون، ضبط نفس والا، دنیا سے بے رغبت، بردبار اور یکسو ہو کر آتما میں ہی آتما کو دیکھتا ہے۔ وہ سب میں آتما کو دیکھتا ہے۔ گناہ اسے پار نہیں کر سکتا؛ وہ سب گناہوں کو پار کر جاتا ہے۔ گناہ اسے نہیں جلاتا؛ وہ سب گناہوں کو جلا دیتا ہے۔ گناہ سے پاک، رجس سے پاک، شک سے پاک ہو کر وہ برہمن بنتا ہے۔ یہی برہم لوک ہے، اے سمراٹ۔ یاجناوالکیہ نے کہا: 'تم نے اسے پا لیا ہے۔' میں بھگوان کو ودیہ دیتا ہوں اور مجھے بھی ان کے ساتھ خدمت کے لیے دیتا ہوں۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.24
स वा एष महानज आत्मान्नादो वसुदानः ।
विन्दते वसु य एवं वेद ॥ ४.४.२४ ॥
یہی وہ عظیم غیر مولود آتما ہے، جو غذا کھاتا ہے اور دولت عطا کرتا ہے۔ جو اسے اس طرح جانتا ہے، وہ دولت پاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 4.4.25
स वा एष महानज आत्माजरोऽमरोऽमृतोऽभयो ब्रह्म ।
अभयं वै ब्रह्म ।
अभयं हि वै ब्रह्म भवति य एवं वेद ॥ ४.४.२५ ॥
وہی یہ عظیم، غیر پیدا شدہ آتما ہے؛ بڑھاپے سے پاک، لافانی، امرت، بے خوف برہمن ہے۔ برہمن ہی بے خوفی ہے۔ جو اسے اس طرح جانتا ہے وہ یقیناً بے خوف برہمن ہو جاتا ہے۔