奥义书 · Bṛhadāraṇyaka 4.4
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Bṛhadāraṇyaka 4.4.1
(शारीरकब्राह्मणम्)
स यत्रायमात्माबल्यं न्येत्य संमोहमिव न्येति ।
अथैनमेते प्राणा अभिसमायन्ति ।
स एतास्तेजोमात्राः समभ्याददानो हृदयमेवान्ववक्रामति ।
स यत्रैष चाक्षुषः पुरुषः पराङ्पर्यावर्तते ।
अथारूपज्ञो भवति ॥ ४.४.१ ॥
当这个ātman陷入衰弱，仿佛陷入昏迷时，诸prāṇa便聚集在他周围。他取来这些光的微粒，退入心中。当眼中的这个人转身离去时，他便无法辨识形色。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.2
एकीभवति न पश्यतीत्याहुः ।
एकीभवति न जिघ्रतीत्याहुः ।
एकीभवति न रसयतीत्याहुः ।
एकीभवति न वदतीत्याहुः ।
एकीभवति न शृणोतीत्याहुः ।
एकीभवति न मनुत इत्याहुः ।
एकीभवति न स्पृशतीत्याहुः ।
एकीभवति न विजानातीत्याहुः ।
तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते ।
तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति ।
चक्षुष्टो वा मूर्ध्नो वान्येभ्यो वा शरीरदेशेभ्यः ।
तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति ।
प्राणमनूत्क्रामन्तं सर्वे प्राणा अनूत्क्रामन्ति ।
सविज्ञनो भवति ।
संजानमेवान्ववक्रामति ।
तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च ॥ ४.४.२ ॥
人们说他合而为一，不见；合而为一，不嗅；合而为一，不尝；合而为一，不言；合而为一，不闻；合而为一，不思；合而为一，不触；合而为一，不知。这颗心的尖端发出光明。借着这光，此ātman从眼中，或从头顶，或从身体其他部位离去。他离去时，prāṇa随之而出；随prāṇa，诸prāṇa都随之而出。他具有觉知；带着觉知而去。知识、业行与前世的智慧伴随着他。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.3
तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति ॥ ४.४.३ ॥
就像毛虫到了草叶的尽头，便踏上另一处，把自己收缩起来，这个ātman也是如此：舍弃此身，使无明得以度过，踏上另一处，把自己收缩起来。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.4
तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुते ।
एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते ।
पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वान्येषां वा भूतानाम् ॥ ४.४.४ ॥
就像金匠取一块金子，从中打造出另一种更新、更美的形状，这个ātman也是如此：舍弃此身，使无明得以度过，便造出另一种更新、更美的形体——或为祖灵之形，或为乾闼婆之形，或为诸神之形，或为生主之形，或为梵天之形，或为其他众生之形。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.5
स वा अयमात्मा ब्रह्म विज्ञानमयो मनोमयो प्राणमयश्चक्षुर्मयः श्रोत्रमयः पृथिवीमय आपोमयो वायुमय आकाशमयस्तेजोमयोऽतेजोमयः काममयोऽकाममयः क्रोधमयोऽक्रोधमयो धर्ममयोऽधर्ममयः सर्वमयः ।
तद्यदेतदिदंमयोऽदोमय इति ।
यथाकारी यथाचारी तथा भवति ।
साधुकारी साधुर्भवति ।
पापकारी पापो भवति ।
पुण्यः पुण्येन कर्मणा पापः पापेन ।
अथो खल्वाहुः ।
काममय एवायं पुरुष इति ।
स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति ।
यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते ।
यत्कर्म कुरुते तदभिसंपद्यते ॥ ४.४.५ ॥
此我即梵，由识所成，由意所成，由气所成，由眼所成，由耳所成，由地所成，由水所成，由风所成，由空所成，由火所成，由非火所成；由欲所成，由非欲所成，由怒所成，由非怒所成，由法所成，由非法所成，由一切所成。它亦是'由此所成'与'由彼所成'。如其所行，如其所为，人便成为怎样的人。行善者成为善人，作恶者成为恶人。以善业成为有德，以恶业成为有罪。人们还说：此人确实由欲所成。其欲如何，其志即如何；其志如何，其所作之业即如何；所作何业，便得何果。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.6
तदेष श्लोको भवति
तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य ।
प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् ।
तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मणे ।
इति नु कामयमानः ।
अथाकामयमानो योऽकामो निष्काम आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ।
ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति ॥ ४.४.६ ॥
关于此，有一颂曰：心所专注之处，系于业者，细身便随其业而去。到达此业之尽头后，凡其在此所作，便从彼世界再回到此世界为了业。如此，有欲者便如此去。然而无欲者——无欲、离欲、欲望已满足、以我为欲的人——他的诸气不离去；他既是梵，便证得梵。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.7
तदेष श्लोको भवति
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः ।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति ।
तद्यथाहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत ।
एवमेवेदं शरीरं शेते ।
अथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव ।
सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ॥ ४.४.७ ॥
关于此，有一颂曰：当住于其心中的一切欲望皆被解脱之时，有死者便成为不死者，并在此处证得梵。如蛇之脱皮，死而被弃，卧于蚁垤之上，此身亦如此卧着。然而这无身的、不死的气，实即梵，实即光明。毗提诃的遮那迦说：“我要给这位尊者一千头牛。”
Bṛhadāraṇyaka 4.4.8
तदेते श्लोका भवन्ति
अणुः पन्था विततः पुराणो मां स्पृष्टोऽनुवित्तो मयैव ।
तेन धीरा अपियन्ति ब्रह्मविदः स्वर्गं लोकमित ऊर्ध्वं विमुक्ताः ॥ ४.४.८ ॥
关于此，有如下数颂：此道精微、广远而古老。它触及了我，而我也找到了它。凭借它，坚定的梵之知者，从此处向上得解脱，往天界而去。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.9
तस्मिञ्शुक्लमुत नीलमाहुः पिङ्गलं हरितं लोहितं च ।
एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनैति ब्रह्मवित्पुण्यकृत्तैजसश्च ॥ ४.४.९ ॥
据说其中有白、黛、黄、绿、赤诸色。此道确由梵所寻得；知梵者、行善者与光明者由此而行。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.10
अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥ ४.४.१० ॥
崇拜无明者入于盲暗；唯喜爱明智者，则如同入于更深的黑暗。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.11
अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छत्यविद्वांसोऽबुधा जनाः ॥ ४.४.११ ॥
那些名为无乐的世界被盲暗所覆盖；无知、愚昧之人死后便前往那里。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.12
आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पुरुषः ।
किमिच्छन् कस्य कामाय शरीरमनु संज्वरेत् ॥ ४.४.१२ ॥
若人知晓自我，说“我即是此”，他将希求什么？又为了谁的欲望而为身体忧伤呢？
Bṛhadāraṇyaka 4.4.13
यस्यानुवित्तः प्रतिबुद्ध आत्मास्मिन् संदेह्ये गहने प्रविष्टः ।
स विश्वकृत्स हि सर्वस्य कर्ता तस्य लोकः स उ लोक एव ॥ ४.४.१३ ॥
凡已觉悟到自我（ātman）、并进入这幽深难测之处的人，他便是创造世界者，是一切的作者；那世界是他的，那便是世界本身。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.14
इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं न चेदवेदिर्महती विनष्टिः ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥ ४.४.१४ ॥
我们在此世就能认识它；若不认识，便会遭遇大毁灭。认识它的人成为不死者，其余的人则只得痛苦。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.15
यदैतमनुपश्यत्यत्मानं देवमङ्जसा ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥ ४.४.१५ ॥
当人清楚地看见这自我（ātman），那光明的神，过去与未来的主宰，他便不再想要躲避它。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.16
यस्मादर्वाक्संवत्सरोऽहोभिः परिवर्तते ।
तद्देवा ज्योतिषां ज्योतिरायुर्होपासतेऽमृतम् ॥ ४.४.१६ ॥
年在此间借由日子而运转，诸神便敬奉那个作为，视之为光中之光、不死的寿命。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.17
यस्मिन् पञ्च पञ्चजना आकाशश्च प्रतिष्ठितः ।
तमेव मन्य आत्मानं विद्वान् ब्रह्मामृतोऽमृतम् ॥ ४.४.१७ ॥
五组众生与虚空所依止之处，我便认为那就是自我（ātman）。智者知晓此理，便在梵（brahman）中成为不死者，真正的不死。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.18
प्राणस्य प्राणमुत चक्षुषश्चक्षुरुत श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो ये मनो विदुः ।
ते निचिक्युर्ब्रह्म पुराणमग्र्यम् ॥ ४.४.१८ ॥
知晓气息之气息、眼之眼、耳之耳、意之意的人，便已领悟了那古老而至上的梵（brahman）。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.19
मनसैवानुद्रष्टव्यं नेह नानास्ति किं चन ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ ४.४.१९ ॥
应当只以心意去观照它；此处并无任何差别。若在此见到似乎是多样的，他便从死亡走向死亡。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.20
एकधैवानुद्रष्टव्यमेतदप्रमयं ध्रुवम् ।
विरजः पर आकाशादज आत्मा महान् ध्रुवः ॥ ४.४.२० ॥
应当只以一种方式去观照它：它不可度量，恒常不变。超越虚空之上，是无垢、不生、广大而恒常的自我（ātman）。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.21
तमेव धीरो विज्ञाय प्रज्ञां कुर्वीत ब्राह्मणः ।
नानुध्यायाद्बहूञ्छब्दान् वाचो विग्लापनं हि तदिति ॥ ४.४.२१ ॥
唯有认识他的坚定者应培养般若（智慧）。婆罗门不应思索众多的言辞，那只是言语的疲惫。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.22
स वा एष महानज आत्मा योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु ।
य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते ।
सर्वस्य वशी ।
सर्वस्येशानः ।
सर्वस्याधिपतिः ।
स न साधुना कर्मणा भूयान् ।
नो एवासाधुना कनीयान् ।
एष सर्वेश्वरः ।
एष भूताधिपतिः ।
एष भूतपालः ।
एष सेतुर्विधरण एषां लोकानामसंभेदाय ।
तमेतं वेदानुवचनेन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसानाशकेन ।
एतमेव विदित्वा मुनिर्भवति ।
एतमेव प्रव्राजिनो लोकमिच्छन्तः प्रव्रजन्ति ॥ ४.४.२२ ॥
这是伟大的不生的 ātman，由识所成，居于诸气息之中。心中之空间，他在其中安住。他是一切的主宰、一切的主、一切的君主。他不因善行而增长，也不因恶行而减少。他是一切的主宰，众生的统治者，众生的守护者。他是使这些世界不相混杂的桥梁与支柱。婆罗门以诵读吠陀、祭祀、布施、苦行与斋戒来希望认识他。唯独认识他者成为牟尼；渴望此世界的遁世者便出行。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.23
तदेतदृचाभ्युक्तम्
एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न कर्मणा वर्धते नो कनीयान् ।
तस्यैव स्यात्पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति ।
तस्मादेवंविच्छान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति ।
सर्वमात्मानं पश्यति ।
नैनं पाप्मा तरति ।
सर्वं पाप्मानं तरति ।
नैनं पाप्मा तपति ।
सर्वं पाप्मानं तपति ।
विपापो विरजोऽविचिकित्सो ब्राह्मणो भवति ।
एष ब्रह्मलोकः सम्राट् ।
एनं प्रापितोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
सोऽहं भगवते विदेहान् ददामि मां चापि सह दास्यायेति ॥ ४.४.२३ ॥
关于此，有一颂说：婆罗门的这种永恒的伟大，不因行为而增长，也不减少。知晓其路径之知识者，不为恶行所染。因此，如此知晓者，寂静、自制、远离、忍耐、专注，在自我中见自我。他于一切中见自我。恶不能超越他，他超越一切恶。恶不能烧他，他烧尽一切恶。离于恶、离于欲、离于疑，他便成为婆罗门。这就是梵界，大王。耶若瓦尔基耶说：“你已被引至此处。”我把毗提诃人献给这位尊者，连同我自己作为仆人一并奉上。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.24
स वा एष महानज आत्मान्नादो वसुदानः ।
विन्दते वसु य एवं वेद ॥ ४.४.२४ ॥
这是伟大的不生的 ātman，食物的享用者，财富的赐予者。如此知晓他的人便获得财富。
Bṛhadāraṇyaka 4.4.25
स वा एष महानज आत्माजरोऽमरोऽमृतोऽभयो ब्रह्म ।
अभयं वै ब्रह्म ।
अभयं हि वै ब्रह्म भवति य एवं वेद ॥ ४.४.२५ ॥
此伟大不生的我（ātman），无老、不死、不灭、无畏，即是梵（brahman）。梵确实是无畏。如此知之者，确实成为无畏的梵。