الأوبانيشاد · Bṛhadāraṇyaka 6.4

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

اقرأ مع المعاني

Bṛhadāraṇyaka 6.4.1

चतुर्थं ब्राह्मणम् (पुत्रमन्थकर्मब्राह्मणम्)
एषां वै भूतानां पृथिवी रसः ।
पृथिव्या आपः ।
अपामोषधयः ।
ओषधीनां पुष्पाणि ।
पुष्पाणां फलानि ।
फलानां पुरुषः ।
पुरुषस्य रेतः ॥ ६.४.१ ॥

جوهر هذه الكائنات هو الأرض. وجوهر الأرض هو الماء. وجوهر الماء هو النباتات. وجوهر النباتات هو الأزهار. وجوهر الأزهار هو الثمار. وجوهر الثمار هو البورُشا (الإنسان). وجوهر البورُشا هو المني (retas).

Bṛhadāraṇyaka 6.4.2

स ह प्रजापतिरीक्षां चक्रे हन्तास्मै प्रतिष्ठां कल्पयानीति स स्त्रियं ससृजे ।
तां सृष्ट्वाध उपास्त ।
तस्मात्स्त्रियमध उपासीत ।
स एतं प्राञ्चं ग्रावाणमात्मन एव समुदपारयत् ।
तेनैनामभ्यसृजत ॥ ६.४.२ ॥

فكّر براجاباتي: «حسنًا، سأهيّئ لهذا سندًا». فخلق امرأة. وبعد أن خلقها، دنا منها من الأسفل. ولذلك ينبغي أن يُدنى من المرأة من الأسفل. ثم أخرج من نفسه هذه الحجرة المتجهة نحو الشرق، وبها أنشأها.

तस्या वेदिरुपस्थः ।
लोमानि बर्हिश् ।
चर्माधिषवणे ।
समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ ।
स यावान् ह वै वाजपेयेन यजमनस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति ।
य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते ।
अथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्यास्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ॥ ६.४.३ ॥

مذبحها حِجرها؛ وشعرها هو العشب المقدّس (barhis)؛ وجلدها هو حجارة العصر (adhiṣavaṇa)؛ والنار المتّقدة في الوسط هي الخصيتان. فبقدر العالم الذي ينالُه مُقيم طقس الفاجابيا، بمقدار هذا العالم ينالُه من يعرف ذلك ويمارس السخرية من الأسفل ويسلب أعمال هؤلاء النساء الصالحة. أما من يمارس السخرية من الأسفل دون أن يعرف ذلك، فإن النساء يسلبنه أعماله الصالحة.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.4

एतद्ध स्म वै तद्विद्वानुद्दालक आरुणिराह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान्नाको मौद्गल्य आह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान् कुमारहारित आह बहवो मर्या ब्राह्मनायना निरिन्द्रिया विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रयन्ति य इदमविद्वांसोऽधोपहासं चरन्तीति ।
बहु वा इदं सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति ॥ ६.४.४ ॥

قال هذا أوددالكا آروني بعد أن عرفه. وقال هذا ناكا ماودغالية بعد أن عرفه. وقال هذا كوماراهاريتا بعد أن عرفه: «إن كثيرًا من الفانين المولودين في نسل البراهمة، الذين يمارسون السخرية من الأسفل وهم لا يعلمون ذلك، يرحلون عن هذا العالم بلا قوة وبلا أعمال صالحة». وكثيرًا ما يسيل المني من الإنسان، سواء كان نائمًا أو يقظانًا.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.5

तदभिमृशेदनु वा मन्त्रयेत यन्मेऽद्य रेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद्यदोषधीरप्यसरद्यदपः ।
इदमहं तद्रेत आददे ।
पुनर्मामैतु इन्द्रियं पुनस्तेजः पुनर्भगः ।
पुनरग्निर्धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्ताम् ।
इत्यनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात् ॥ ६.४.५ ॥

ليلمسه، أو ليتلُ بعد ذلك التعويذة: «المني الذي سقط مني اليوم على الأرض، والذي جرى في الأعشاب، والذي جرى في الماء — هذا المني أستعيده. ليعد إليّ البأس (indriya)، ليعد إليّ البهاء (tejas)، ليعد إليّ الحظ (bhaga). لتُعَد النار والدهشنيات إلى مواضعها.» ويأخذه بالبنصر والإبهام، ثم يمسحه بين الثديين أو بين الحاجبين.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.6

अथ यद्युदक आत्मानं पश्येत्तदभिमन्त्रयेत मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणं सुकृतमिति ।
श्रीर्ह वा एषा स्त्रीणां यन्मलोद्वासाः ।
तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत ॥ ६.४.६ ॥

إن رأى صورته في الماء، فليتل عليها: «ليكن فيّ البهاء (tejas) والبأس (indriya) والمجد (yaśas) والثروة (draviṇa) والعمل الصالح (sukṛta).» إن هذه حقاً شرى النساء — من تلبس الثياب المتسخة. فليقترب إذن من امرأة مجيدة ترتدي ثياباً متسخة وليخاطبها.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.7

सा चेदस्मै न दद्यात्काममेनामवक्रिणीयात् ।
सा चेदस्मै नैव दद्यात्काममेनां यष्ट्या वा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेत् ।
इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद इति ।
अयशा एव भवति ॥ ६.४.७ ॥

فإن لم تعطه رغبته، فليُكرهها. فإن لم تعطه البتة، فليغلبها بالضرب بعصا أو بيد قائلاً: «بقوتك وبمجدك آخذ المجد.» ومن فعل ذلك صار حقاً بلا مجد.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.8

सा चेदस्मै दद्यादिन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति ।
यशस्विनावेव भवतः ॥ ६.४.८ ॥

فإن أعطته، فليقل: «بقوتك وبمجدك أُقيم المجد.» فيصير كلاهما عندئذ مجيدين حقاً.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.9

स यामिच्छेत् कामयेत मेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायोपस्थमस्या अभिमृश्य जपेत्
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ।
स त्वमङ्गकषायोऽसि दिग्धविद्धामिव मादयेमाममूं मयीति ॥ ६.४.९ ॥

إذا اشتهى امرأةً وتمنّى قائلاً: «لتكن لي»، فليُثبّت هذا المقصد، ويضم فمه إلى فمها، ويلمس عضوها، ثم يُردّد: «تولد من عضو إلى عضو، وتنبثق من القلب. أنتِ جوهر الأعضاء؛ كمن أصابه سهم مسموم، فلتُسكِري هذه وتلك فيّ».

Bṛhadāraṇyaka 6.4.10

अथ यामिच्छेन्न गर्भं दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायाभिप्राण्यापान्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद इति ।
अरेता एव भवति ॥ ६.४.१० ॥

ثم إذا اشتهى امرأةً ولم يُرِد أن تحمل، فليُثبّت هذا المقصد، ويضم فمه إلى فمها، ويستنشق ثم يزفر، ويقول: «بقوّتك الحيوية وبمنيّك آخذ منيّك». ومن فعل ذلك صار حقًا بلا منيّ.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.11

अथ यामिच्छेद्दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायापान्याभिप्राण्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति ।
गर्भिण्येव भवति ॥ ६.४.११ ॥

ثم إذا اشتهى امرأةً وأراد أن تحمل، فليُثبّت هذا المقصد، ويضم فمه إلى فمها، فيزفر ثم يستنشق، ويقول: «بقوّتك الحيوية وبمنيّك أضع المنيّ فيك». فتصير حقًا حاملًا.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.12

अथ यस्य जायायै जारः स्यात्तं चेद्द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिः स्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयात् ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
प्राणापानौ त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
इष्टासुकृते त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
अशापराकाशौ त आददेऽसाविति ।
स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकाद्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति ।
तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेत् ।
उत ह्येवंवित्परो भवति ॥ ६.४.१२ ॥

والآن، إن كان لزوجةِ رجلٍ عشيقٌ فكرِهه زوجها، فليضع النار في إناءٍ غيرِ مطبوخ، ويبسط عشب السهام مقلوباً، ويقدّم القرابين بأغصان عشب السهام المقلوبة المدهونة بالسمن، قائلاً: «في نارِي المشتعلة قدّمتَ؛ آخذ نَفَسَه وزفيرَه، فلانٍ». «في نارِي المشتعلة قدّمتَ؛ آخذ بنيه ومواشيه، فلانٍ». «في نارِي المشتعلة قدّمتَ؛ آخذ قرابينه وأعماله الصالحة، فلانٍ». «في نارِي المشتعلة قدّمتَ؛ آخذ آماله وتوقعاته، فلانٍ». فإنّ مثلَ هذا الرجل يرحل عن هذا العالم بلا قوى حيوية وبلا أعمالٍ صالحة، وهو الذي يلعنه البراهمي العالِم بهذا. فلا ينبغي أن يُرغب في السخرية من زوجة العالِم الذي يعرف هذا، إذ يصير العارف به حقًا أرفعَ شأنًا.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.13

अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत्त्र्यहं कंसे न पिबेत् ।
अहतवासाः ।
नैनां वृषलो न वृषल्यपहन्यात् ।
त्रिरात्रान्त आप्लुत्य व्रीहीनवघातयेत् ॥ ६.४.१३ ॥

إذا بلغت زوجة رجلٍ موسمَ حيضها، فلا يشرب من إناء من البرونز ثلاثة أيام. وليرتدِ ثوبًا لم يُلبس. فلا يُؤذِها رجلٌ دنيء ولا امرأةٌ دنيئة. وفي نهاية ثلاث ليالٍ، بعد الاغتسال، يُطحن الأرز.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.14

स य इच्छेत् पुत्रो मे शुक्लो जायेत वेदमनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति क्षीरौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१४ ॥

من يرغب قائلًا: 'ليولد ابني أبيض البشرة، ويتلو الفيدا، ويبلغ العمر كاملًا'، فليُطبخ الاثنان أرزًا بالحليب ويأكلاه مع السمن. فيكونان قادرين على الإنجاب.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.15

अथ य इच्छेत् पुत्रो मे कपिलः पिङ्गलो जायेत द्वौ वेदावनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति दध्योदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१५ ॥

ومن يرغب قائلًا: 'ليولد ابني أسمر مائلًا إلى الحمرة، ويتلو فيدَين، ويبلغ العمر كاملًا'، فليُطبخ الاثنان أرزًا مع الزبادي ويأكلاه مع السمن. فيكونان قادرين على الإنجاب.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.16

अथ य इच्छेत् पुत्रो मे श्यामो लोहिताक्षो जायेत त्रीन् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति उदौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१६ ॥

ومن يرغب قائلًا: 'ليولد ابني أسمر ذا عينين حمراوين، ويتلو ثلاثة فيدات، ويبلغ العمر كاملًا'، فليأكل الاثنان أرزًا مطبوخًا بالماء مع السمن. فيكونان قادرين على الإنجاب.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.17

अथ य इच्छेद् दुहिता मे पण्डिता जायेत सर्वमायुरियादिति तिलौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१७ ॥

والآن، من يرغب في أن تولد له ابنة عالمة تبلغ عمرا كاملا، فليطبخ أرز السمسم ويأكله مع السمن. الاثنان قادران على الإنجاب.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.18

अथ य इच्छेत् पुत्रो मे पण्डितो विगीतः समितिंगमः शुश्रूषितां वाचं भाषिता जायेत सर्वान् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति मांसौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवाइ ।
औक्षेण वार्षभेण वा ॥ ६.४.१८ ॥

والآن، من يرغب في ابن عالم، ذائع الصيت، يحضر المجالس، يتكلم كلاما مسموعا، ويتلو الفيدات كلها، ويبلغ عمرا كاملا، فليطبخ أرز اللحم ويأكله مع السمن. الاثنان قادران على الإنجاب، بلحم ثور أو عجل.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.19

अथाभिप्रातरेव स्थालीपाकावृताज्यं चेष्टित्वा स्थालीपाकस्योपघातं जुहोत्यग्नये स्वाहानुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहेति ।
हुत्वोद्धृत्य प्राश्नाति ।
प्राश्येतरस्याः प्रयच्छति ।
प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेनैनां त्रिरभ्युक्षति
उत्तिष्ठातो विश्वावसोऽन्यामिच्छ प्रपूर्व्याम् ।
सं जायां पत्या सहेति ॥ ६.४.१९ ॥

ثم، في الصباح الباكر، يصب السمن حول أرز الإناء المطبوخ، ويأخذ جزءا من أرز الإناء ويقدم القربان: «لأغني سواها، ولأنوماتي سواها، للإله سافيتري صاحب الإلهام الحق سواها.» وبعد القربان يخرجه ويأكله. وبعد الأكل يعطي الباقي للأخرى. ثم يغسل يديه، ويملأ إناء ماء، ويرش به عليها ثلاث مرات قائلا: «انهضي يا فيشفاواسو، واطلبي أخرى قديمة؛ اجتمعا الزوج مع الزوجة.»

Bṛhadāraṇyaka 6.4.20

अथैनामभिपद्यते अमोऽहमस्मि सा त्वम् ।
सा त्वमस्यमोऽहम् ।
सामाहमस्मि ऋक्त्वम् ।
द्यौरहं पृथिवी त्वम् ।
तावेहि संरभावहै सह रेतो दधावहै ।
पुंसे पुत्राय वित्तय इति ॥ ६.४.२० ॥

ثم يقترب منها: «أنا النَّفَس الحيوي (أماه)، وأنتِ هي؛ وأنتِ هي، وأنتِ أماه هذا. أنا اللحن (ساما)، وأنتِ الآية (ريك). أنا السماء (دياوس)، وأنتِ الأرض (بريثفي). تعالي، لنتحد، فلنضع البذرة معا، لذكر، لابن، للثروة.»

Bṛhadāraṇyaka 6.4.21

अथास्या ऊरू विहापयति विजिहीथां द्यावापृथिवी इति ।
तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधाय त्रिरेनामनुलोमामनुमार्ष्टि
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु ।
आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ।
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि पृथुष्टुके ।
गर्भं ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ ॥ ६.४.२१ ॥

ثم يفرِّج ساقيها قائلاً: «يا سماء ويا أرض، انفتحا.» يثبّت قصده فيها، ويضع فمه على فمها، ويمسحها ثلاث مرات في الاتجاه الطبيعي. ليُعدَّ فيشنو الرحم، وليُشكِّل تفشتري الصور. ليُرسل براجابتي، وليضع دهاتري الجنين. ضعي الجنين يا سينيفالي؛ ضعي الجنين يا برثوشتوكا. وليُثبّت الأشوينان، المتوَّجان بأكاليل اللوتس، جنينك.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.22

हिरण्मयी अरणी याभ्यां निर्मन्थतामश्विनौ ।
तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतये ।
यथाग्निगर्भा पृथिवी यथा द्यौरैन्द्रेण गर्भिणी ।
वायुर्दिशां यथा गर्भ एवं गर्भं दधामि तेऽसाविति ॥ ६.४.२२ ॥

العيدان الذهبية للإشعال التي حكّ بها الأشوينان: ندعو جنينك للولادة في الشهر العاشر. كما تحمل الأرض النار في رحمها، وكما تحبلُ السماء بإندرا، وكما الريح رحم الجهات، هكذا أضع الجنين فيك، يا فلانة.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.23

सोष्यन्तीमद्भिरभ्युक्षति
यथा वायुः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः ।
एवा ते गर्भ एजतु सहावैतु जरायुणा ।
इन्द्रस्यायं व्रजः कृतः सार्गलः सपरिश्रयः ।
तमिन्द्र निर्जहि गर्भेण सावरां सहेति ॥ ६.४.२३ ॥

يرشّ الماء على المرأة التي على وشك الولادة. كما تحرّك الريح بركة اللوتس من كل جانب، فليتحرّك جنينك ويخرج مع المشيمة. هذه الحظيرة من صنع إندرا، ذات مزلاج وسند. يا إندرا، اكسرها مع الجنين، ليُفتح مع الولادة.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.24

जातेऽग्निमुपसमाधायाङ्क आधाय कंसे पृषदाज्यं संनीय पृषदाज्यस्योपघातं जुहोति
अस्मिन्सहस्रं पुष्यासमेधमानः स्वे गृहे ।
अस्योपसन्द्यां मा छैत्सीत्प्रजया च पशुभिश्च स्वाहा ।
मयि प्राणांस्त्वयि मनसा जुहोमि स्वाहा ।
यत्कर्मणात्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् ।
अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान् स्विष्टं सुहुतं करोतु नः स्वाहेति ॥ ६.४.२४ ॥

عند الولادة، بعد أن يضع النار قريبًا، ويُجلس الطفل في حجره، ويخلط برشادجيا في وعاء من البرونز، يقدّم جزءًا يسيرًا من البرشادجيا قائلًا: «في هذا (الطفل) أن أنمو ألف ضعف، مزدهرًا في بيتي. وفي حضوره لا يقطعني عن النسل والماشية. سواها. أقدّم أنفاسي فيك بالعقل. سواها. وما فعلته زيادة في الشعيرة، أو ما قصّرت فيه هنا، فليجعله أغني، العالم بتقديم القربان الصحيح، قربانًا حسنًا وذبيحة مقبولة لنا. سواها.»

Bṛhadāraṇyaka 6.4.25

अथास्य दक्षिणं कर्णमभिनिधाय वाग्वागिति त्रिः ।
अथ दधि मधु घृतं संनीयानन्तर्हितेन जातरूपेण प्राशयति ।
भूस्ते दधामि भुवस्ते दधामि स्वस्ते दधामि भूर्भुवः स्वः सर्वं त्वयि दधामीति ॥ ६.४.२५ ॥

ثم يقرّب فمه من الأذن اليمنى للمولود ويقول ثلاث مرات: «الكلام، الكلام». ثم يمزج الزبد والعسل والسمن ويطعمه بذهب غير مفصول، قائلًا: «أضع فيك بھوح، أضع فيك بھوفَح، أضع فيك سْفَح؛ بھوح بھوفَح سْفَح، أضع فيك كل شيء.»

Bṛhadāraṇyaka 6.4.26

अथास्य नाम करोति वेदोऽसीति ।
तदस्यैतद्गुह्यमेव नाम भवति ॥ ६.४.२६ ॥

ثم يسمّيه: «أنت الفيدا.» وهذا هو اسمه السري حقًا.

Bṛhadāraṇyaka 6.4.27

अथैनं मात्रे प्रदाय स्तनं प्रयच्छति यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः ।
येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि सरस्वति तमिह धातवे करिति ॥ ६.४.२७ ॥

ثم يسلّم الطفل إلى الأم ويقدّم لطفلها ثديها، قائلًا: «يا سَرَسْفَتي، ليكن هذا الثدي لك الذي يغذّي، ويجلب الخير، ويحمل الجواهر، ويهب الثروة، ويعطي بسخاء، والذي به تغذّين كل ما هو مرغوب، حاضرًا هنا لتغذيته.»

Bṛhadāraṇyaka 6.4.28

अथास्य मातरमभिमन्त्रयते इलासि मैत्रावरुणी वीरे वीरमजीजनत् ।
सा त्वं वीरवती भव यास्मान् वीरवतोऽकरदिति ।
तं वा एतमाहुः अतिपिता बताभूः ।
अतिपितामहो बताभूः ।
परमां बत काष्ठां प्राप श्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन ।
य एवंविदो ब्राह्मणस्य पुत्रो जायत इति ॥ ६.४.२८ ॥

ثم يخاطب أمّه بتعويذة: «أنتِ إلا، ابنة ميترا وفارونا؛ قد ولدتِ البطل من البطل. فلتكوني ذات أبناء أبطال، يا من جعلتِنا ذوي أبطال.» وفي ذلك يقولون: «إنك حقًا قد تجاوزت الأب؛ حقًا قد تجاوزت الجد؛ حقًا قد بلغت القمة العليا، بالبهاء والمجد وإشراق المعرفة المقدسة.» وهكذا يولد ابن البراهمي الذي يعرف ذلك.