Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 6.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 6.4.1
चतुर्थं ब्राह्मणम् (पुत्रमन्थकर्मब्राह्मणम्)
एषां वै भूतानां पृथिवी रसः ।
पृथिव्या आपः ।
अपामोषधयः ।
ओषधीनां पुष्पाणि ।
पुष्पाणां फलानि ।
फलानां पुरुषः ।
पुरुषस्य रेतः ॥ ६.४.१ ॥
La esencia de estos seres es la tierra. La esencia de la tierra es el agua. La esencia del agua son las plantas. La esencia de las plantas son las flores. La esencia de las flores son los frutos. La esencia de los frutos es el puruṣa. La esencia del puruṣa es el semen (retas).
Bṛhadāraṇyaka 6.4.2
स ह प्रजापतिरीक्षां चक्रे हन्तास्मै प्रतिष्ठां कल्पयानीति स स्त्रियं ससृजे ।
तां सृष्ट्वाध उपास्त ।
तस्मात्स्त्रियमध उपासीत ।
स एतं प्राञ्चं ग्रावाणमात्मन एव समुदपारयत् ।
तेनैनामभ्यसृजत ॥ ६.४.२ ॥
Prajāpati reflexionó: «Bien, prepararé un apoyo para esto». Entonces creó una mujer. Habiéndola creado, se acercó a ella por abajo. Por eso, uno debe acercarse a la mujer por abajo. De sí mismo extrajo esta piedra orientada al este, y con ella la produjo.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.3
तस्या वेदिरुपस्थः ।
लोमानि बर्हिश् ।
चर्माधिषवणे ।
समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ ।
स यावान् ह वै वाजपेयेन यजमनस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति ।
य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते ।
अथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्यास्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ॥ ६.४.३ ॥
Su altar es su regazo; sus pelos son la hierba sagrada (barhis); su piel son las piedras de prensar (adhiṣavaṇa); el fuego encendido en medio son esos dos testículos. Tan grande mundo como alcanza el sacrificador del rito Vājapeya, tan grande mundo alcanza aquel que, sabiéndolo, practica el desprecio de lo inferior y arrebata las buenas obras de estas mujeres. Pero al que, no sabiéndolo, practica el desprecio de lo inferior, estas mujeres le arrebatan sus buenas obras.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.4
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानुद्दालक आरुणिराह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान्नाको मौद्गल्य आह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान् कुमारहारित आह बहवो मर्या ब्राह्मनायना निरिन्द्रिया विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रयन्ति य इदमविद्वांसोऽधोपहासं चरन्तीति ।
बहु वा इदं सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति ॥ ६.४.४ ॥
Uddālaka Āruṇi, sabiéndolo, lo dijo. Nāka Maudgalya, sabiéndolo, lo dijo. Kumāra-hārīta, sabiéndolo, dijo: «Muchos mortales nacidos de linaje brahmán, que practican el desprecio de lo inferior sin saber esto, se van de este mundo sin vigor y sin buenas obras». Y mucho semen se derrama de un hombre, ya esté dormido o despierto.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.5
तदभिमृशेदनु वा मन्त्रयेत यन्मेऽद्य रेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद्यदोषधीरप्यसरद्यदपः ।
इदमहं तद्रेत आददे ।
पुनर्मामैतु इन्द्रियं पुनस्तेजः पुनर्भगः ।
पुनरग्निर्धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्ताम् ।
इत्यनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात् ॥ ६.४.५ ॥
Que lo toque, o después recite el mantra: "El semen mío que hoy cayó en la tierra, que fluyó en las hierbas y que fluyó en las aguas — tomo de vuelta ese semen. Que el vigor (indriya) vuelva a mí, que el esplendor (tejas) vuelva a mí, que la fortuna (bhaga) vuelva a mí. Que el fuego y los dhiṣṇyas sean restaurados en sus lugares." Tomándolo con el dedo anular y el pulgar, que se lo limpie entre los pechos o entre las cejas.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.6
अथ यद्युदक आत्मानं पश्येत्तदभिमन्त्रयेत मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणं सुकृतमिति ।
श्रीर्ह वा एषा स्त्रीणां यन्मलोद्वासाः ।
तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत ॥ ६.४.६ ॥
Si ve su propio reflejo en el agua, que recite sobre él: "Que el esplendor (tejas), el vigor (indriya), la fama (yaśas), la riqueza (draviṇa) y la buena acción (sukṛta) estén en mí." Ciertamente esta es la śrī de las mujeres — la que viste ropas sucias. Por tanto, que se acerque a una mujer gloriosa de ropas sucias y le hable.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.7
सा चेदस्मै न दद्यात्काममेनामवक्रिणीयात् ।
सा चेदस्मै नैव दद्यात्काममेनां यष्ट्या वा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेत् ।
इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद इति ।
अयशा एव भवति ॥ ६.४.७ ॥
Si ella no le concede su deseo, que la fuerce. Si no se lo concede en absoluto, que la domine golpeándola con una vara o con la mano, diciendo: "Con tu vigor (indriya) y tu fama (yaśas) tomo la fama." Quien así obra se vuelve, en verdad, sin fama.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.8
सा चेदस्मै दद्यादिन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति ।
यशस्विनावेव भवतः ॥ ६.४.८ ॥
Si ella se lo concede, que él diga: "Con tu vigor (indriya) y tu fama (yaśas) establezco la fama." Entonces ambos se vuelven, en verdad, gloriosos.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.9
स यामिच्छेत् कामयेत मेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायोपस्थमस्या अभिमृश्य जपेत्
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ।
स त्वमङ्गकषायोऽसि दिग्धविद्धामिव मादयेमाममूं मयीति ॥ ६.४.९ ॥
Si desea a una mujer y piensa: «Que sea mía», debe, fijando ese propósito, unir su boca a la de ella, tocar su regazo y recitar: «Naces de miembro en miembro, naces del corazón. Tú eres la esencia de los miembros; como quien es herida por una flecha envenenada, embriaga a esta y a aquella en mí».
Bṛhadāraṇyaka 6.4.10
अथ यामिच्छेन्न गर्भं दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायाभिप्राण्यापान्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद इति ।
अरेता एव भवति ॥ ६.४.१० ॥
Luego, si desea a una mujer pero no quiere que conciba, debe, fijando ese propósito, unir su boca a la de ella, inspirar y espirar, y decir: «Con tu potencia vital y con tu semen, tomo tu semen». Quien esto hace se vuelve, ciertamente, sin semen.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.11
अथ यामिच्छेद्दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायापान्याभिप्राण्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति ।
गर्भिण्येव भवति ॥ ६.४.११ ॥
Luego, si desea a una mujer y quiere que conciba, debe, fijando ese propósito, unir su boca a la de ella, exhalar y luego inspirar, y decir: «Con tu potencia vital y con tu semen, deposito semen en ti». Así, ciertamente, ella queda encinta.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.12
अथ यस्य जायायै जारः स्यात्तं चेद्द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिः स्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयात् ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
प्राणापानौ त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
इष्टासुकृते त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
अशापराकाशौ त आददेऽसाविति ।
स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकाद्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति ।
तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेत् ।
उत ह्येवंवित्परो भवति ॥ ६.४.१२ ॥
Ahora, si un marido odia al amante de su esposa, debe, colocando fuego en un recipiente sin cocer y extendiendo hierba de flechas invertida, ofrecer con brotes de hierba de flechas puestos del revés y untados de ghee, diciendo: «En mi fuego encendido has ofrecido; tomo su aliento y su exhalación, de fulano». «En mi fuego encendido has ofrecido; tomo sus hijos y su ganado, de fulano». «En mi fuego encendido has ofrecido; tomo sus obras sacrificiales y piadosas, de fulano». «En mi fuego encendido has ofrecido; tomo sus esperanzas y expectativas, de fulano». Tal hombre, en verdad, parte de este mundo sin potencias vitales y sin buenas obras, a quien un brahmán que sabe esto maldice. Por eso no debe desear burlarse de la esposa de un sabio que sabe esto, pues quien lo sabe se vuelve, en verdad, superior.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.13
अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत्त्र्यहं कंसे न पिबेत् ।
अहतवासाः ।
नैनां वृषलो न वृषल्यपहन्यात् ।
त्रिरात्रान्त आप्लुत्य व्रीहीनवघातयेत् ॥ ६.४.१३ ॥
Cuando la esposa de un hombre obtiene su época menstrual, no debe beber de un recipiente de bronce durante tres días. Debe vestir ropa no usada. Que ningún hombre ni mujer de baja condición la dañe. Al final de tres noches, tras bañarse, debe hacer machacar granos de arroz.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.14
स य इच्छेत् पुत्रो मे शुक्लो जायेत वेदमनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति क्षीरौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१४ ॥
Quien desee: 'Que mi hijo nazca de piel clara, recite el Veda y alcance la vida plena', que ambos preparen arroz cocido en leche y lo coman con mantequilla clarificada. Serán capaces de engendrar.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.15
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे कपिलः पिङ्गलो जायेत द्वौ वेदावनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति दध्योदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१५ ॥
Y quien desee: 'Que mi hijo nazca de color bronceado y pardo rojizo, recite dos Vedas y alcance la vida plena', que ambos preparen arroz cocido con cuajada y lo coman con mantequilla clarificada. Serán capaces de engendrar.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.16
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे श्यामो लोहिताक्षो जायेत त्रीन् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति उदौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१६ ॥
Y quien desee: 'Que mi hijo nazca de tez oscura y ojos rojizos, recite tres Vedas y alcance la vida plena', que ambos coman arroz cocido en agua con mantequilla clarificada. Serán capaces de engendrar.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.17
अथ य इच्छेद् दुहिता मे पण्डिता जायेत सर्वमायुरियादिति तिलौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१७ ॥
Ahora bien, quien desee que le nazca una hija erudita que alcance la vida completa, que cocine arroz con sésamo y lo coma con ghee. Los dos son capaces de engendrar.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.18
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे पण्डितो विगीतः समितिंगमः शुश्रूषितां वाचं भाषिता जायेत सर्वान् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति मांसौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवाइ ।
औक्षेण वार्षभेण वा ॥ ६.४.१८ ॥
Ahora bien, quien desee un hijo erudito, renombrado, que asista a las asambleas, hable palabras bien escuchadas, recite todos los Vedas y alcance la vida completa, que cocine arroz con carne y lo coma con ghee. Los dos son capaces de engendrar, con carne de buey o toro.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.19
अथाभिप्रातरेव स्थालीपाकावृताज्यं चेष्टित्वा स्थालीपाकस्योपघातं जुहोत्यग्नये स्वाहानुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहेति ।
हुत्वोद्धृत्य प्राश्नाति ।
प्राश्येतरस्याः प्रयच्छति ।
प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेनैनां त्रिरभ्युक्षति
उत्तिष्ठातो विश्वावसोऽन्यामिच्छ प्रपूर्व्याम् ।
सं जायां पत्या सहेति ॥ ६.४.१९ ॥
Luego, temprano por la mañana, vierte ghee alrededor del arroz cocido en olla, toma una porción del arroz y la ofrece: 'A Agni, svāhā; a Anumati, svāhā; al dios Savitṛ, de impulso verdadero, svāhā.' Tras ofrecer, la saca y la come. Tras comer, la da a la otra. Tras lavarse las manos y llenar un recipiente de agua, la rocía tres veces con ella, diciendo: 'Levántate, oh Viśvāvasu, desea a otra, antigua; uníos marido y mujer.'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.20
अथैनामभिपद्यते अमोऽहमस्मि सा त्वम् ।
सा त्वमस्यमोऽहम् ।
सामाहमस्मि ऋक्त्वम् ।
द्यौरहं पृथिवी त्वम् ।
तावेहि संरभावहै सह रेतो दधावहै ।
पुंसे पुत्राय वित्तय इति ॥ ६.४.२० ॥
Ahora se acerca a ella: 'Yo soy el aliento vital (amaḥ), tú eres ella; tú eres ella, tú eres el amaḥ de esta. Yo soy la melodía (sāman), tú eres el verso (ṛc). Yo soy el cielo (dyauḥ), tú eres la tierra (pṛthivī). Ven, unámonos, depositemos juntos la semilla, para un varón, para un hijo, para la riqueza.'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.21
अथास्या ऊरू विहापयति विजिहीथां द्यावापृथिवी इति ।
तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधाय त्रिरेनामनुलोमामनुमार्ष्टि
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु ।
आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ।
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि पृथुष्टुके ।
गर्भं ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ ॥ ६.४.२१ ॥
Luego separa sus muslos, diciendo: "Cielo y tierra, abríos." Fijando su propósito en ella, uniendo boca con boca, la acaricia tres veces en la dirección natural. Que Viṣṇu prepare el útero, que Tvaṣṭṛ dé forma a las figuras. Que Prajāpati derrame, que Dhātṛ coloque el embrión. Coloca el embrión, oh Sinīvālī; coloca el embrión, oh Pṛthuṣṭukā. Que los dos Aśvin, con guirnaldas de loto, establezcan tu embrión.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.22
हिरण्मयी अरणी याभ्यां निर्मन्थतामश्विनौ ।
तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतये ।
यथाग्निगर्भा पृथिवी यथा द्यौरैन्द्रेण गर्भिणी ।
वायुर्दिशां यथा गर्भ एवं गर्भं दधामि तेऽसाविति ॥ ६.४.२२ ॥
Las ardientes araṇī doradas con las que los Aśvin batieron: invocamos ese embrión tuyo para el nacimiento en el décimo mes. Como la tierra tiene el fuego en su seno, como el cielo es fecundado por Indra, como el viento es el seno de las direcciones, así pongo el embrión en ti, oh fulana.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.23
सोष्यन्तीमद्भिरभ्युक्षति
यथा वायुः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः ।
एवा ते गर्भ एजतु सहावैतु जरायुणा ।
इन्द्रस्यायं व्रजः कृतः सार्गलः सपरिश्रयः ।
तमिन्द्र निर्जहि गर्भेण सावरां सहेति ॥ ६.४.२३ ॥
Rocía agua sobre la mujer a punto de dar a luz. Como el viento agita el estanque de loto por todos lados, que tu embrión se mueva y salga junto con la placenta. Este es el redil hecho por Indra, con su barra y su soporte. ¡Oh Indra, ábrelo junto con el embrión, para que con el parto se abra!
Bṛhadāraṇyaka 6.4.24
जातेऽग्निमुपसमाधायाङ्क आधाय कंसे पृषदाज्यं संनीय पृषदाज्यस्योपघातं जुहोति
अस्मिन्सहस्रं पुष्यासमेधमानः स्वे गृहे ।
अस्योपसन्द्यां मा छैत्सीत्प्रजया च पशुभिश्च स्वाहा ।
मयि प्राणांस्त्वयि मनसा जुहोमि स्वाहा ।
यत्कर्मणात्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् ।
अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान् स्विष्टं सुहुतं करोतु नः स्वाहेति ॥ ६.४.२४ ॥
En el nacimiento, colocando el fuego cerca, el niño en el regazo, habiendo mezclado pṛṣadājya en un cuenco de bronce, ofrece una pequeña porción del pṛṣadājya: "En este niño que yo prospere mil veces, creciendo en mi propia casa. En su presencia que no me aparte de descendencia y ganado. Svāhā. Ofrezco mis alientos en ti con la mente. Svāhā. Lo que en el rito he hecho en exceso, o lo que aquí he hecho insuficiente, que Agni, que hace la ofrenda correcta y es sabio, lo haga para nosotros una buena ofrenda y un buen sacrificio. Svāhā."
Bṛhadāraṇyaka 6.4.25
अथास्य दक्षिणं कर्णमभिनिधाय वाग्वागिति त्रिः ।
अथ दधि मधु घृतं संनीयानन्तर्हितेन जातरूपेण प्राशयति ।
भूस्ते दधामि भुवस्ते दधामि स्वस्ते दधामि भूर्भुवः स्वः सर्वं त्वयि दधामीति ॥ ६.४.२५ ॥
Luego, acercando su boca al oído derecho del niño, dice tres veces: "Habla, habla". Después mezcla cuajada, miel y mantequilla clarificada y se la da a probar con oro sin interrupción, diciendo: "Coloco bhūḥ en ti, coloco bhuvaḥ en ti, coloco svaḥ en ti; bhūḥ bhuvaḥ svaḥ, coloco todo en ti."
Bṛhadāraṇyaka 6.4.26
अथास्य नाम करोति वेदोऽसीति ।
तदस्यैतद्गुह्यमेव नाम भवति ॥ ६.४.२६ ॥
Luego le pone nombre: "Tú eres el Veda." Este es, en efecto, su nombre secreto.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.27
अथैनं मात्रे प्रदाय स्तनं प्रयच्छति यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः ।
येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि सरस्वति तमिह धातवे करिति ॥ ६.४.२७ ॥
Luego, entregando el niño a la madre, le ofrece el pecho: "¡Oh Sarasvatī! Que ese pecho tuyo que nutre, que trae bienestar, que guarda joyas, que otorga riqueza, que es noble dador, con el que nutres todas las cosas deseables, esté aquí para su alimento."
Bṛhadāraṇyaka 6.4.28
अथास्य मातरमभिमन्त्रयते इलासि मैत्रावरुणी वीरे वीरमजीजनत् ।
सा त्वं वीरवती भव यास्मान् वीरवतोऽकरदिति ।
तं वा एतमाहुः अतिपिता बताभूः ।
अतिपितामहो बताभूः ।
परमां बत काष्ठां प्राप श्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन ।
य एवंविदो ब्राह्मणस्य पुत्रो जायत इति ॥ ६.४.२८ ॥
Luego se dirige a la madre con un mantra: "Eres Ilā, hija de Mitra y Varuṇa; has dado a luz a un héroe de un héroe. Sé rica en hijos heroicos, tú que nos has hecho ricos en héroes." Sobre esto dicen: "Verdaderamente has superado al padre; verdaderamente has superado al abuelo; verdaderamente has alcanzado la cima suprema, con esplendor, fama y el brillo del saber sagrado." Así nace el hijo de un brahmín que sabe esto.