اپنشد · Bṛhadāraṇyaka 6.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 6.4.1
चतुर्थं ब्राह्मणम् (पुत्रमन्थकर्मब्राह्मणम्)
एषां वै भूतानां पृथिवी रसः ।
पृथिव्या आपः ।
अपामोषधयः ।
ओषधीनां पुष्पाणि ।
पुष्पाणां फलानि ।
फलानां पुरुषः ।
पुरुषस्य रेतः ॥ ६.४.१ ॥
ان تمام مخلوقات کا رس زمین ہے۔ زمین کا رس پانی ہے۔ پانی کا رس جڑی بوٹیاں ہیں۔ جڑی بوٹیوں کا رس پھول ہیں۔ پھولوں کا رس پھل ہیں۔ پھلوں کا رس پुरुष ہے۔ پुरुष کا رس رेतस (منی) ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.2
स ह प्रजापतिरीक्षां चक्रे हन्तास्मै प्रतिष्ठां कल्पयानीति स स्त्रियं ससृजे ।
तां सृष्ट्वाध उपास्त ।
तस्मात्स्त्रियमध उपासीत ।
स एतं प्राञ्चं ग्रावाणमात्मन एव समुदपारयत् ।
तेनैनामभ्यसृजत ॥ ६.४.२ ॥
اس پرجاپتی نے سوچا، 'اچھا، اس کے لیے ایک سہارا مقرر کروں۔' پھر اس نے ایک عورت پیدا کی۔ اسے پیدا کر کے اس کے نچلے حصے کی عبادت کی۔ اس لیے عورت کے نچلے حصے کی عبادت کرنی چاہیے۔ اس نے اپنے ہی اندر سے مشرق رخ والا یہ پتھر نکالا، اور اسی سے اسے پیدا کیا۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.3
तस्या वेदिरुपस्थः ।
लोमानि बर्हिश् ।
चर्माधिषवणे ।
समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ ।
स यावान् ह वै वाजपेयेन यजमनस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति ।
य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते ।
अथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्यास्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ॥ ६.४.३ ॥
اس کی ویدی اس کی گود ہے؛ اس کے بال برہیس (کُشا گھاس) ہیں؛ اس کی کھال اَدھِشَون (سوم کوٹنے کے پتھر) ہے؛ درمیان میں جلتی ہوئی آگ وہ دو خصیے ہیں۔ جتنا بڑا عالم واجپیے یجمان کو ملتا ہے، اتنا ہی بڑا عالم اسے بھی ملتا ہے جو یہ جان کر نچلے حصے کا مذاق اڑاتا ہے اور ان عورتوں کی نیکی چھین لیتا ہے۔ لیکن جو یہ نہ جان کر نچلے حصے کا مذاق اڑاتا ہے، اس کی عورتیں اس کی نیکی چھین لیتی ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.4
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानुद्दालक आरुणिराह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान्नाको मौद्गल्य आह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान् कुमारहारित आह बहवो मर्या ब्राह्मनायना निरिन्द्रिया विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रयन्ति य इदमविद्वांसोऽधोपहासं चरन्तीति ।
बहु वा इदं सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति ॥ ६.४.४ ॥
یہ بات اُدّالک آرُنی نے جان کر کہی۔ یہ بات ناک موگدلیہ نے جان کر کہی۔ یہ بات کمار ہاریت نے جان کر کہی: 'برہمن نسل کے بہت سے انسان، جو یہ نہ جان کر نچلے حصے کا مذاق اڑاتے ہیں، وہ بے حس اور بے نیکی ہو کر اس دنیا سے چلے جاتے ہیں۔' اور سوئے ہوئے یا جاگتے ہوئے آدمی سے بہت سا رِیتَس (منی) گر جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.5
तदभिमृशेदनु वा मन्त्रयेत यन्मेऽद्य रेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद्यदोषधीरप्यसरद्यदपः ।
इदमहं तद्रेत आददे ।
पुनर्मामैतु इन्द्रियं पुनस्तेजः पुनर्भगः ।
पुनरग्निर्धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्ताम् ।
इत्यनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात् ॥ ६.४.५ ॥
اسے چھوئے، یا بعد میں منتر پڑھے: "آج میرا جو ریتس زمین پر گرا، جڑی بوٹیوں میں بہا، پانی میں بہا — وہ ریتس میں واپس لیتا ہوں۔ اندریہ پھر مجھ تک آئے، تیج پھر آئے، بھگ پھر آئے۔ اگنی اور دھشنیاں اپنی اپنی جگہ پر پھر قائم ہوں۔" یوں کہہ کر انامیکا اور انگوٹھے سے اٹھا کر، پستانوں کے درمیان یا بھووں کے درمیان پونچھے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.6
अथ यद्युदक आत्मानं पश्येत्तदभिमन्त्रयेत मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणं सुकृतमिति ।
श्रीर्ह वा एषा स्त्रीणां यन्मलोद्वासाः ।
तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत ॥ ६.४.६ ॥
اگر وہ پانی میں اپنا عکس دیکھے تو اس پر منتر پڑھے: "مجھ میں تیج، اندریہ، یش، دھن، سکرت ہو۔" یقیناً یہی عورتوں کی شری ہے — میلے کپڑے پہنے ہوئے۔ لہٰذا میلے کپڑوں والی یشسوی عورت کے پاس جا کر اس سے عرض کرے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.7
सा चेदस्मै न दद्यात्काममेनामवक्रिणीयात् ।
सा चेदस्मै नैव दद्यात्काममेनां यष्ट्या वा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेत् ।
इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद इति ।
अयशा एव भवति ॥ ६.४.७ ॥
اگر وہ اسے خواہش پوری کرنے نہ دے تو اس پر زبردستی کرے۔ اگر وہ بالکل نہ دے تو لاٹھی یا ہاتھ سے مار کر زبردستی اس پر غلبہ کرے — "تیری اندریہ اور یش سے میں یش لیتا ہوں۔" ایسا کرنے والا بے یش ہی ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.8
सा चेदस्मै दद्यादिन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति ।
यशस्विनावेव भवतः ॥ ६.४.८ ॥
اگر وہ اسے دے دے تو (وہ کہے): "تیری اندریہ اور یش سے میں یش قائم کرتا ہوں۔" تب دونوں ہی یشسوی ہو جاتے ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.9
स यामिच्छेत् कामयेत मेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायोपस्थमस्या अभिमृश्य जपेत्
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ।
स त्वमङ्गकषायोऽसि दिग्धविद्धामिव मादयेमाममूं मयीति ॥ ६.४.९ ॥
جس عورت کو چاہے اور خواہش کرے کہ 'یہ میری ہو'، اس کے لیے مقصد پختہ کر کے، منہ سے منہ ملا کر، اس کے عضوِ خاص کو چھو کر یہ ورد کرے: 'تو اعضا سے اعضا میں پیدا ہوتی ہے؛ دل سے جنم لیتی ہے۔ تو اعضا کا جوہر ہے؛ زہر میں بجھے تیر سے چھیدی ہوئی کی طرح، اسے اُسے میرے لیے مدہوش کر دے۔'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.10
अथ यामिच्छेन्न गर्भं दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायाभिप्राण्यापान्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद इति ।
अरेता एव भवति ॥ ६.४.१० ॥
پھر جس عورت کو چاہے اور نہ چاہے کہ وہ حمل ٹھہرائے، اس کے لیے مقصد پختہ کر کے، منہ سے منہ ملا کر، سانس کھینچ کر چھوڑے اور کہے: 'تیری قوتِ حسی اور تیرے منی سے میں تیری منی لیتا ہوں۔' ایسا کرنے والا بے منی ہی ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.11
अथ यामिच्छेद्दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायापान्याभिप्राण्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति ।
गर्भिण्येव भवति ॥ ६.४.११ ॥
پھر جس عورت کو چاہے اور چاہے کہ وہ حمل ٹھہرائے، اس کے لیے مقصد پختہ کر کے، منہ سے منہ ملا کر، پہلے سانس چھوڑے پھر کھینچے اور کہے: 'تیری قوتِ حسی اور تیرے منی سے میں تجھ میں منی قائم کرتا ہوں۔' ایسا کرنے سے وہ حاملہ ہی ہو جاتی ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.12
अथ यस्य जायायै जारः स्यात्तं चेद्द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिः स्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयात् ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
प्राणापानौ त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
इष्टासुकृते त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
अशापराकाशौ त आददेऽसाविति ।
स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकाद्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति ।
तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेत् ।
उत ह्येवंवित्परो भवति ॥ ६.४.१२ ॥
اب، جس کی بیوی کا کوئی جار ہو، اگر شوہر اس سے نفرت کرے، تو کچے برتن میں آگ رکھ کر، الٹے بچھائے ہوئے شربرہی گھاس پر، گھی میں لتھڑی ہوئی الٹی شر-گھاس کی سلاخوں سے یوں ہوم کرے: 'میری جلتی آگ میں تُو نے ہوم کیا۔ اس کے پران اور اپان میں لیتا ہوں، فلاں کے۔' 'میری جلتی آگ میں تُو نے ہوم کیا۔ اس کے بیٹے اور مویشی میں لیتا ہوں، فلاں کے۔' 'میری جلتی آگ میں تُو نے ہوم کیا۔ اس کے اشٹ اور سُکرت میں لیتا ہوں، فلاں کے۔' 'میری جلتی آگ میں تُو نے ہوم کیا۔ اس کی امید اور آرزو میں لیتا ہوں، فلاں کی۔' وہ یقیناً قوتِ حسی سے محروم اور نیک اعمال سے خالی ہو کر اس دنیا سے چلا جاتا ہے، جسے ایسا جاننے والا برہمن بددعا دیتا ہے۔ اس لیے ایسا جاننے والے شروتری کی بیوی سے مذاق کی خواہش نہ کرے، کیونکہ ایسا جاننے والا بلند تر ہی ہو جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.13
अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत्त्र्यहं कंसे न पिबेत् ।
अहतवासाः ।
नैनां वृषलो न वृषल्यपहन्यात् ।
त्रिरात्रान्त आप्लुत्य व्रीहीनवघातयेत् ॥ ६.४.१३ ॥
جس کی بیوی کو ایام آئیں، وہ تین دن کانسی کے برتن سے نہ پیے۔ بے استعمال لباس پہنے۔ کوئی ادنیٰ مرد یا ادنیٰ عورت اس کو نقصان نہ پہنچائے۔ تین راتوں کے آخر میں غسل کر کے چاول کُٹوائے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.14
स य इच्छेत् पुत्रो मे शुक्लो जायेत वेदमनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति क्षीरौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१४ ॥
جو چاہے کہ میرا بیٹا گورے رنگ کا پیدا ہو، ویدوں کی تلاوت کرے اور پوری عمر پائے، وہ دودھ میں پکے ہوئے چاول گھی کے ساتھ دونوں کھائیں۔ وہ اولاد پیدا کرنے کے قابل ہوں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.15
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे कपिलः पिङ्गलो जायेत द्वौ वेदावनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति दध्योदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१५ ॥
اور جو چاہے کہ میرا بیٹا بھورے اور سرخی مائل رنگ کا پیدا ہو، دو ویدوں کی تلاوت کرے اور پوری عمر پائے، وہ دہی کے ساتھ پکے ہوئے چاول گھی کے ساتھ دونوں کھائیں۔ وہ اولاد پیدا کرنے کے قابل ہوں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.16
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे श्यामो लोहिताक्षो जायेत त्रीन् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति उदौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१६ ॥
جو چاہے کہ میرا بیٹا سانولے رنگ اور سرخ آنکھوں والا پیدا ہو، تین ویدوں کی تلاوت کرے اور پوری عمر پائے، وہ پانی میں پکے ہوئے چاول گھی کے ساتھ دونوں کھائیں۔ وہ اولاد پیدا کرنے کے قابل ہوں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.17
अथ य इच्छेद् दुहिता मे पण्डिता जायेत सर्वमायुरियादिति तिलौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१७ ॥
اب، جو یہ چاہے کہ میری بیٹی عالمہ ہو اور پوری عمر پائے، وہ تِل کا بھات پکا کر گھی کے ساتھ کھائے۔ دونوں اولاد پیدا کرنے کے قابل ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.18
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे पण्डितो विगीतः समितिंगमः शुश्रूषितां वाचं भाषिता जायेत सर्वान् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति मांसौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवाइ ।
औक्षेण वार्षभेण वा ॥ ६.४.१८ ॥
اب، جو یہ چاہے کہ میرا بیٹا عالم، مشہور، مجلسوں میں جانے والا، سنی ہوئی بات کہنے والا، سب ویدوں کا پڑھنے والا ہو اور پوری عمر پائے، وہ گوشت کا بھات پکا کر گھی کے ساتھ کھائے۔ دونوں اولاد پیدا کرنے کے قابل ہیں۔ بیل یا سانڈ کے گوشت کے ساتھ۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.19
अथाभिप्रातरेव स्थालीपाकावृताज्यं चेष्टित्वा स्थालीपाकस्योपघातं जुहोत्यग्नये स्वाहानुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहेति ।
हुत्वोद्धृत्य प्राश्नाति ।
प्राश्येतरस्याः प्रयच्छति ।
प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेनैनां त्रिरभ्युक्षति
उत्तिष्ठातो विश्वावसोऽन्यामिच्छ प्रपूर्व्याम् ।
सं जायां पत्या सहेति ॥ ६.४.१९ ॥
اب، صبح ہی سے سْتھالی پاک کے گرد گھی ڈال کر، سْتھالی پاک کا ایک حصہ لے کر ہوم کرتا ہے: 'اگنی کو سواہا، انومتی کو سواہا، سچے پرسو دیو ساوتری کو سواہا۔' ہوم کرکے نکال کر کھاتا ہے۔ کھانے کے بعد دوسری کو دیتا ہے۔ ہاتھ دھو کر پانی کا برتن بھر کر اس سے اسے تین بار چھڑکتا ہے: 'اٹھ، اے وشوا واسو، کسی اور پرانی کی خواہش کر؛ شوہر کے ساتھ بیوی سمیت ملا رہ۔'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.20
अथैनामभिपद्यते अमोऽहमस्मि सा त्वम् ।
सा त्वमस्यमोऽहम् ।
सामाहमस्मि ऋक्त्वम् ।
द्यौरहं पृथिवी त्वम् ।
तावेहि संरभावहै सह रेतो दधावहै ।
पुंसे पुत्राय वित्तय इति ॥ ६.४.२० ॥
اب اس کے پاس جاتا ہے: 'میں امہ (زندگی کی قوت) ہوں، تو وہ ہے؛ تو وہ ہے، تو اس کا امہ ہے۔ میں ساما ہوں، تو رِک ہے۔ میں دیو ہوں، تو پرتھوی ہے۔ آ، ہم دونوں ملیں، مل کر بیج تھامیں، مرد کے لیے، بیٹے کے لیے، دولت کے لیے۔'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.21
अथास्या ऊरू विहापयति विजिहीथां द्यावापृथिवी इति ।
तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधाय त्रिरेनामनुलोमामनुमार्ष्टि
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु ।
आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ।
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि पृथुष्टुके ।
गर्भं ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ ॥ ६.४.२१ ॥
پھر وہ اس کی رانیں کھولتا ہے، کہتے ہوئے، "اے دیاوا پرتھوی، کھل جاؤ۔" اس میں اپنا مقصد جما کر، منہ سے منہ ملا کر، تین بار فطری سمت میں اسے سہلاتا ہے۔ وشنو رحم تیار کریں؛ ت٘وشٹا صورتیں گڑھیں۔ پرجاپتی چھڑکیں؛ دھاتا حمل ٹھہرائیں۔ اے سنیوالی، حمل دھارو؛ اے پرتھشٹوکے، حمل دھارو۔ کنول کی مالا پہنے دونوں اشونی دیوتا تمہارا حمل قائم کریں۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.22
हिरण्मयी अरणी याभ्यां निर्मन्थतामश्विनौ ।
तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतये ।
यथाग्निगर्भा पृथिवी यथा द्यौरैन्द्रेण गर्भिणी ।
वायुर्दिशां यथा गर्भ एवं गर्भं दधामि तेऽसाविति ॥ ६.४.२२ ॥
سنہری ارنیاں، جن سے اشونی دیوتاؤں نے منتھن کیا۔ تیرے اس حمل کو ہم دسویں مہینے میں پیدائش کے لیے پکارتے ہیں۔ جیسے زمین آگ کو حمل میں رکھتی ہے، جیسے آسمان اندر سے حاملہ ہے، جیسے ہوا سمتوں کا حمل ہے، ویسے ہی میں تجھ میں حمل قائم کرتا ہوں، اے فلانی۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.23
सोष्यन्तीमद्भिरभ्युक्षति
यथा वायुः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः ।
एवा ते गर्भ एजतु सहावैतु जरायुणा ।
इन्द्रस्यायं व्रजः कृतः सार्गलः सपरिश्रयः ।
तमिन्द्र निर्जहि गर्भेण सावरां सहेति ॥ ६.४.२३ ॥
جنم دینے والی عورت پر وہ پانی چھڑکتا ہے۔ جیسے ہوا کنول کے تالاب کو ہر طرف سے ہلاتی ہے، ویسے ہی تیرا حمل ہلے؛ جھلّی کے ساتھ باہر آئے۔ یہ اندر کا بنایا ہوا باڑا ہے، کنڈی اور سہارے والا۔ اے اندر، حمل سمیت اسے توڑ دے، زچگی کے ساتھ یہ کھل جائے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.24
जातेऽग्निमुपसमाधायाङ्क आधाय कंसे पृषदाज्यं संनीय पृषदाज्यस्योपघातं जुहोति
अस्मिन्सहस्रं पुष्यासमेधमानः स्वे गृहे ।
अस्योपसन्द्यां मा छैत्सीत्प्रजया च पशुभिश्च स्वाहा ।
मयि प्राणांस्त्वयि मनसा जुहोमि स्वाहा ।
यत्कर्मणात्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् ।
अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान् स्विष्टं सुहुतं करोतु नः स्वाहेति ॥ ६.४.२४ ॥
بچے کی پیدائش پر آگ کو قریب رکھ کر، گود میں رکھ کر، کانسی کے برتن میں پرشدآجیہ ملا کر، پرشدآجیہ کا تھوڑا حصہ آہوتی دیتا ہے: "اس (بچے) میں میں ہزار گنا بڑھوں، اپنے گھر میں پھلتا ہوا۔ اس کی موجودگی میں مجھے اولاد اور مویشیوں سے محروم نہ کرنا۔ سواہا۔ اپنے پران تجھ میں من سے آہوتی دیتا ہوں۔ سواہا۔ جو کام میں نے زیادہ کیا یا یہاں کم کیا، وہ اگنی، جو سوشٹ کرت اور دانا ہے، ہمارے لیے اسے اچھی آہوتی اور اچھی قربانی بنائے۔ سواہا۔"
Bṛhadāraṇyaka 6.4.25
अथास्य दक्षिणं कर्णमभिनिधाय वाग्वागिति त्रिः ।
अथ दधि मधु घृतं संनीयानन्तर्हितेन जातरूपेण प्राशयति ।
भूस्ते दधामि भुवस्ते दधामि स्वस्ते दधामि भूर्भुवः स्वः सर्वं त्वयि दधामीति ॥ ६.४.२५ ॥
پھر اس کے دائیں کان کے قریب منہ لے جا کر تین بار 'واک، واک' کہتا ہے۔ پھر دہی، شہد اور گھی ملا کر، بے جوڑ سونے سے اسے چٹاتا ہے، اور کہتا ہے: 'میں تجھ میں بھوٗ رکھتا ہوں، میں تجھ میں بھوَہ رکھتا ہوں، میں تجھ میں سوَہ رکھتا ہوں؛ بھوٗ بھوَہ سوَہ، سب کچھ میں تجھ میں رکھتا ہوں۔'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.26
अथास्य नाम करोति वेदोऽसीति ।
तदस्यैतद्गुह्यमेव नाम भवति ॥ ६.४.२६ ॥
پھر اس کا نام رکھتا ہے: 'تو وید ہے۔' یہی اس کا خفیہ نام ہوتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 6.4.27
अथैनं मात्रे प्रदाय स्तनं प्रयच्छति यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः ।
येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि सरस्वति तमिह धातवे करिति ॥ ६.४.२७ ॥
پھر بچے کو ماں کے سپرد کر کے اس کا پستان اسے دیتا ہے: 'اے سرسوتی، تیرا جو پستان پرورش کرنے والا، خیر بخش، جواہرات کا حامل، دولت دینے والا، اچھا بخشنے والا ہے، جس سے تو تمام مطلوبہ چیزوں کی پرورش کرتی ہے، وہی یہاں اس کی پرورش کے لیے بنا۔'
Bṛhadāraṇyaka 6.4.28
अथास्य मातरमभिमन्त्रयते इलासि मैत्रावरुणी वीरे वीरमजीजनत् ।
सा त्वं वीरवती भव यास्मान् वीरवतोऽकरदिति ।
तं वा एतमाहुः अतिपिता बताभूः ।
अतिपितामहो बताभूः ।
परमां बत काष्ठां प्राप श्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन ।
य एवंविदो ब्राह्मणस्य पुत्रो जायत इति ॥ ६.४.२८ ॥
پھر اس کی ماں کو منتر سے خطاب کرتا ہے: 'تو اِلا ہے، مَیترا ورُنی؛ تو نے ویر سے ویر کو جنم دیا۔ تو ویرَوتی ہو؛ جس نے ہمیں ویروں والا بنایا۔' اس کے بارے میں وہ کہتے ہیں: 'تو واقعی باپ سے بھی آگے نکل گیا؛ واقعی دادا سے بھی آگے نکل گیا؛ واقعی اعلیٰ ترین منزل تک پہنچ گیا، شری، یش اور برہم ورچس کے ساتھ۔' جو برہمن ایسا جاننے والا ہو، اس کا بیٹا پیدا ہوتا ہے۔