Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 6.4
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Bṛhadāraṇyaka 6.4.1
चतुर्थं ब्राह्मणम् (पुत्रमन्थकर्मब्राह्मणम्)
एषां वै भूतानां पृथिवी रसः ।
पृथिव्या आपः ।
अपामोषधयः ।
ओषधीनां पुष्पाणि ।
पुष्पाणां फलानि ।
फलानां पुरुषः ।
पुरुषस्य रेतः ॥ ६.४.१ ॥
L'essence de ces êtres est la terre. L'essence de la terre est l'eau. L'essence de l'eau sont les plantes. L'essence des plantes sont les fleurs. L'essence des fleurs sont les fruits. L'essence des fruits est le puruṣa. L'essence du puruṣa est la semence (retas).
Bṛhadāraṇyaka 6.4.2
स ह प्रजापतिरीक्षां चक्रे हन्तास्मै प्रतिष्ठां कल्पयानीति स स्त्रियं ससृजे ।
तां सृष्ट्वाध उपास्त ।
तस्मात्स्त्रियमध उपासीत ।
स एतं प्राञ्चं ग्रावाणमात्मन एव समुदपारयत् ।
तेनैनामभ्यसृजत ॥ ६.४.२ ॥
Prajāpati réfléchit : « Eh bien, préparons un appui pour cela. » Alors il créa une femme. L'ayant créée, il s'approcha d'elle par le bas. C'est pourquoi on doit s'approcher de la femme par le bas. De lui-même il fit sortir cette pierre tournée vers l'est, et avec elle il la produisit.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.3
तस्या वेदिरुपस्थः ।
लोमानि बर्हिश् ।
चर्माधिषवणे ।
समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ ।
स यावान् ह वै वाजपेयेन यजमनस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति ।
य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते ।
अथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्यास्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ॥ ६.४.३ ॥
Son autel est son giron ; ses poils sont l'herbe sacrée (barhis) ; sa peau sont les pierres à presser (adhiṣavaṇa) ; le feu allumé au milieu, ce sont ces deux testicules. Autant le monde qu'atteint le sacrifiant du rite Vājapeya, autant de monde atteint celui qui, le sachant, pratique la moquerie du bas et dépouille ces femmes de leurs bonnes actions. Mais celui qui, ne le sachant pas, pratique la moquerie du bas, ces femmes lui dépouillent ses bonnes actions.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.4
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानुद्दालक आरुणिराह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान्नाको मौद्गल्य आह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान् कुमारहारित आह बहवो मर्या ब्राह्मनायना निरिन्द्रिया विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रयन्ति य इदमविद्वांसोऽधोपहासं चरन्तीति ।
बहु वा इदं सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति ॥ ६.४.४ ॥
Uddālaka Āruṇi, le sachant, le dit. Nāka Maudgalya, le sachant, le dit. Kumāra-hārīta, le sachant, dit : « Beaucoup de mortels nés de lignée brahmanique, qui pratiquent la moquerie du bas sans le savoir, quittent ce monde sans vigueur et sans bonnes actions. » Et beaucoup de semence s'échappe d'un homme, qu'il dorme ou qu'il veille.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.5
तदभिमृशेदनु वा मन्त्रयेत यन्मेऽद्य रेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद्यदोषधीरप्यसरद्यदपः ।
इदमहं तद्रेत आददे ।
पुनर्मामैतु इन्द्रियं पुनस्तेजः पुनर्भगः ।
पुनरग्निर्धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्ताम् ।
इत्यनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात् ॥ ६.४.५ ॥
Qu'il le touche, ou qu'ensuite il récite le mantra : « La semence qui est tombée aujourd'hui sur la terre, qui s'est écoulée dans les plantes et dans les eaux — cette semence, je la reprends. Que la vigueur (indriya) me revienne, que l'éclat (tejas) me revienne, que la fortune (bhaga) me revienne. Que le feu et les dhiṣṇyas soient rétablis à leur place. » L'ayant saisie avec l'annulaire et le pouce, qu'il l'essuie entre les seins ou entre les sourcils.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.6
अथ यद्युदक आत्मानं पश्येत्तदभिमन्त्रयेत मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणं सुकृतमिति ।
श्रीर्ह वा एषा स्त्रीणां यन्मलोद्वासाः ।
तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत ॥ ६.४.६ ॥
S'il voit son propre reflet dans l'eau, qu'il récite dessus : « Que l'éclat (tejas), la vigueur (indriya), la gloire (yaśas), la richesse (draviṇa) et la bonne action (sukṛta) soient en moi. » Certes, c'est là la śrī des femmes — celle qui porte des vêtements souillés. C'est pourquoi, qu'il s'approche d'une femme glorieuse aux vêtements souillés et lui adresse la parole.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.7
सा चेदस्मै न दद्यात्काममेनामवक्रिणीयात् ।
सा चेदस्मै नैव दद्यात्काममेनां यष्ट्या वा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेत् ।
इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद इति ।
अयशा एव भवति ॥ ६.४.७ ॥
Si elle ne lui accorde pas son désir, qu'il la contraigne. Si elle ne le lui accorde pas du tout, qu'il la domine en la frappant d'un bâton ou de la main, en disant : « Par ta vigueur et ta gloire, je prends la gloire. » Celui qui agit ainsi devient en vérité sans gloire.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.8
सा चेदस्मै दद्यादिन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति ।
यशस्विनावेव भवतः ॥ ६.४.८ ॥
Si elle le lui accorde, qu'il dise : « Par ta vigueur et ta gloire, j'établis la gloire. » Alors tous deux deviennent en vérité glorieux.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.9
स यामिच्छेत् कामयेत मेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायोपस्थमस्या अभिमृश्य जपेत्
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ।
स त्वमङ्गकषायोऽसि दिग्धविद्धामिव मादयेमाममूं मयीति ॥ ६.४.९ ॥
S'il désire une femme et souhaite : « Qu'elle soit mienne », il doit, ayant fixé ce but, unir sa bouche à la sienne, toucher son bas-ventre et murmurer : « Tu nais de membre en membre, tu naîtras du cœur. Tu es l'essence des membres ; comme celle qu'a percée une flèche empoisonnée, enivre celle-ci et celle-là en moi. »
Bṛhadāraṇyaka 6.4.10
अथ यामिच्छेन्न गर्भं दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायाभिप्राण्यापान्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद इति ।
अरेता एव भवति ॥ ६.४.१० ॥
Ensuite, s'il désire une femme mais ne veut pas qu'elle conçoive, il doit, ayant fixé ce but, unir sa bouche à la sienne, aspirer puis expirer, et dire : « Par ta force vitale et par ta semence, je prends ta semence. » Celui qui fait cela devient, en vérité, sans semence.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.11
अथ यामिच्छेद्दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायापान्याभिप्राण्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति ।
गर्भिण्येव भवति ॥ ६.४.११ ॥
Ensuite, s'il désire une femme et veut qu'elle conçoive, il doit, ayant fixé ce but, unir sa bouche à la sienne, expirer puis aspirer, et dire : « Par ta force vitale et par ta semence, je dépose la semence en toi. » Ainsi, elle devient en vérité enceinte.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.12
अथ यस्य जायायै जारः स्यात्तं चेद्द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिः स्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयात् ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
प्राणापानौ त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
इष्टासुकृते त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
अशापराकाशौ त आददेऽसाविति ।
स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकाद्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति ।
तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेत् ।
उत ह्येवंवित्परो भवति ॥ ६.४.१२ ॥
Maintenant, si un mari hait l'amant de sa femme, il doit, plaçant le feu dans un vase non cuit et étendant de l'herbe-flèche renversée, offrir avec des pousses d'herbe-flèche retournées et enduites de beurre clarifié, en disant : « Dans mon feu allumé tu as offert ; je prends son souffle vital et son souffle expiré, de untel. » « Dans mon feu allumé tu as offert ; je prends ses fils et son bétail, de untel. » « Dans mon feu allumé tu as offert ; je prends ses œuvres sacrificielles et pieuses, de untel. » « Dans mon feu allumé tu as offert ; je prends ses espoirs et ses attentes, de untel. » Un tel homme, en vérité, quitte ce monde sans force vitale et sans bonnes œuvres, celui que maudit un brahmane qui sait cela. Qu'on ne cherche donc pas à se moquer de l'épouse d'un savant qui sait cela, car celui qui le sait devient en vérité supérieur.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.13
अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत्त्र्यहं कंसे न पिबेत् ।
अहतवासाः ।
नैनां वृषलो न वृषल्यपहन्यात् ।
त्रिरात्रान्त आप्लुत्य व्रीहीनवघातयेत् ॥ ६.४.१३ ॥
Lorsque l'épouse d'un homme atteint la saison de ses règles, il ne doit pas boire dans un récipient de bronze pendant trois jours. Il doit porter des vêtements neufs. Qu'aucun homme ou femme de basse caste ne la blesse. À la fin de trois nuits, après s'être baigné, il doit faire piler du riz.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.14
स य इच्छेत् पुत्रो मे शुक्लो जायेत वेदमनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति क्षीरौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१४ ॥
Celui qui désire : « Que mon fils naisse à la peau claire, qu'il récite le Veda et atteigne la pleine longévité », qu'ils fassent cuire du riz au lait et le mangent tous deux avec du ghee. Ils seront capables d'engendrer.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.15
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे कपिलः पिङ्गलो जायेत द्वौ वेदावनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति दध्योदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१५ ॥
Et celui qui désire : « Que mon fils naisse de couleur fauve et brun-roux, qu'il récite deux Védas et atteigne la pleine longévité », qu'ils fassent cuire du riz avec du lait caillé et le mangent tous deux avec du ghee. Ils seront capables d'engendrer.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.16
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे श्यामो लोहिताक्षो जायेत त्रीन् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति उदौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१६ ॥
Et celui qui désire : « Que mon fils naisse sombre de peau et aux yeux rouges, qu'il récite trois Védas et atteigne la pleine longévité », qu'ils mangent tous deux du riz cuit à l'eau avec du ghee. Ils seront capables d'engendrer.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.17
अथ य इच्छेद् दुहिता मे पण्डिता जायेत सर्वमायुरियादिति तिलौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१७ ॥
Maintenant, celui qui désire qu'une fille lui naisse, savante et vivant une vie pleine, doit cuire du riz au sésame et le manger avec du ghee. Les deux sont capables d'engendrer.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.18
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे पण्डितो विगीतः समितिंगमः शुश्रूषितां वाचं भाषिता जायेत सर्वान् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति मांसौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवाइ ।
औक्षेण वार्षभेण वा ॥ ६.४.१८ ॥
Maintenant, celui qui désire un fils savant, renommé, fréquentant les assemblées, parlant un langage bien entendu, récitant tous les Veda et vivant une vie pleine, doit cuire du riz à la viande et le manger avec du ghee. Les deux sont capables d'engendrer, avec la chair d'un bœuf ou d'un taureau.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.19
अथाभिप्रातरेव स्थालीपाकावृताज्यं चेष्टित्वा स्थालीपाकस्योपघातं जुहोत्यग्नये स्वाहानुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहेति ।
हुत्वोद्धृत्य प्राश्नाति ।
प्राश्येतरस्याः प्रयच्छति ।
प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेनैनां त्रिरभ्युक्षति
उत्तिष्ठातो विश्वावसोऽन्यामिच्छ प्रपूर्व्याम् ।
सं जायां पत्या सहेति ॥ ६.४.१९ ॥
Puis, tôt le matin, il verse du ghee autour du riz cuit dans le pot, prend une part de ce riz et l'offre : « À Agni, svāhā ; à Anumati, svāhā ; au dieu Savitṛ, dont l'impulsion est vraie, svāhā. » Après l'offrande, il retire la part et la mange. Après l'avoir mangée, il en donne à l'autre. Après s'être lavé les mains et avoir rempli un vase d'eau, il l'asperge trois fois en disant : « Lève-toi, ô Viśvāvasu, désire une autre, ancienne ; unissez-vous, époux et épouse. »
Bṛhadāraṇyaka 6.4.20
अथैनामभिपद्यते अमोऽहमस्मि सा त्वम् ।
सा त्वमस्यमोऽहम् ।
सामाहमस्मि ऋक्त्वम् ।
द्यौरहं पृथिवी त्वम् ।
तावेहि संरभावहै सह रेतो दधावहै ।
पुंसे पुत्राय वित्तय इति ॥ ६.४.२० ॥
Maintenant il s'approche d'elle : « Je suis le souffle vital (amaḥ), tu es elle ; tu es elle, tu es l'amaḥ de celui-ci. Je suis le chant (sāman), tu es le vers (ṛc). Je suis le ciel (dyauḥ), tu es la terre (pṛthivī). Viens, unissons-nous, déposons ensemble la semence, pour un mâle, pour un fils, pour la richesse. »
Bṛhadāraṇyaka 6.4.21
अथास्या ऊरू विहापयति विजिहीथां द्यावापृथिवी इति ।
तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधाय त्रिरेनामनुलोमामनुमार्ष्टि
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु ।
आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ।
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि पृथुष्टुके ।
गर्भं ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ ॥ ६.४.२१ ॥
Puis il écarte ses cuisses, en disant : « Ciel et terre, ouvrez-vous. » Fixant en elle son intention, unissant bouche à bouche, il la caresse trois fois dans le sens naturel. Que Viṣṇu prépare le sein, que Tvaṣṭṛ façonne les formes. Que Prajāpati verse, que Dhātṛ place l'embryon. Place l'embryon, ô Sinīvālī ; place l'embryon, ô Pṛthuṣṭukā. Que les deux Aśvin, portant des guirlandes de lotus, établissent ton embryon.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.22
हिरण्मयी अरणी याभ्यां निर्मन्थतामश्विनौ ।
तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतये ।
यथाग्निगर्भा पृथिवी यथा द्यौरैन्द्रेण गर्भिणी ।
वायुर्दिशां यथा गर्भ एवं गर्भं दधामि तेऽसाविति ॥ ६.४.२२ ॥
Les arani d'or avec lesquelles les Aśvin ont battu : nous appelons ton embryon pour la naissance au dixième mois. Comme la terre porte le feu dans son sein, comme le ciel est fécondé par Indra, comme le vent est le sein des directions, ainsi je place l'embryon en toi, ô une telle.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.23
सोष्यन्तीमद्भिरभ्युक्षति
यथा वायुः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः ।
एवा ते गर्भ एजतु सहावैतु जरायुणा ।
इन्द्रस्यायं व्रजः कृतः सार्गलः सपरिश्रयः ।
तमिन्द्र निर्जहि गर्भेण सावरां सहेति ॥ ६.४.२३ ॥
Il asperge d'eau la femme sur le point d'accoucher. Comme le vent agite l'étang de lotus de toutes parts, que ton embryon s'agite et sorte avec l'arrière-faix. Voici l'enclos fait par Indra, verrouillé et pourvu de son appui. Ô Indra, brise-le avec l'embryon, pour que, à la naissance, il s'ouvre.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.24
जातेऽग्निमुपसमाधायाङ्क आधाय कंसे पृषदाज्यं संनीय पृषदाज्यस्योपघातं जुहोति
अस्मिन्सहस्रं पुष्यासमेधमानः स्वे गृहे ।
अस्योपसन्द्यां मा छैत्सीत्प्रजया च पशुभिश्च स्वाहा ।
मयि प्राणांस्त्वयि मनसा जुहोमि स्वाहा ।
यत्कर्मणात्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् ।
अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान् स्विष्टं सुहुतं करोतु नः स्वाहेति ॥ ६.४.२४ ॥
À la naissance, ayant placé le feu à proximité, l'enfant sur les genoux, ayant mélangé le pṛṣadājya dans un bol de bronze, il offre une petite portion du pṛṣadājya : « Que je prospère mille fois en cet enfant, grandissant dans ma propre maison. En sa présence, qu'il ne me sépare pas de la descendance et du bétail. Svāhā. J'offre mes souffles en toi avec l'esprit. Svāhā. Ce que j'ai fait en excès par le rite, ou ce que j'ai fait en moins ici, qu'Agni, qui accomplit la bonne offrande et qui est savant, en fasse pour nous une offrande bien faite et un sacrifice bien accompli. Svāhā. »
Bṛhadāraṇyaka 6.4.25
अथास्य दक्षिणं कर्णमभिनिधाय वाग्वागिति त्रिः ।
अथ दधि मधु घृतं संनीयानन्तर्हितेन जातरूपेण प्राशयति ।
भूस्ते दधामि भुवस्ते दधामि स्वस्ते दधामि भूर्भुवः स्वः सर्वं त्वयि दधामीति ॥ ६.४.२५ ॥
Puis, approchant sa bouche de l'oreille droite de l'enfant, il dit trois fois : « Parole, parole. » Puis il mélange du lait caillé, du miel et du ghee, et le lui fait goûter avec de l'or ininterrompu, en disant : « Je dépose bhūḥ en toi, je dépose bhuvaḥ en toi, je dépose svaḥ en toi ; bhūḥ bhuvaḥ svaḥ, je dépose tout en toi. »
Bṛhadāraṇyaka 6.4.26
अथास्य नाम करोति वेदोऽसीति ।
तदस्यैतद्गुह्यमेव नाम भवति ॥ ६.४.२६ ॥
Puis il lui donne un nom : « Tu es le Veda. » C'est en effet son nom secret.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.27
अथैनं मात्रे प्रदाय स्तनं प्रयच्छति यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः ।
येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि सरस्वति तमिह धातवे करिति ॥ ६.४.२७ ॥
Puis, remettant l'enfant à la mère, il lui présente le sein : « Ô Sarasvatī, que ce sein à toi qui nourrit, qui apporte le bien-être, qui porte des joyaux, qui accorde la richesse, qui est un bon donateur, par lequel tu nourris toutes les choses désirables, soit ici pour sa nourriture. »
Bṛhadāraṇyaka 6.4.28
अथास्य मातरमभिमन्त्रयते इलासि मैत्रावरुणी वीरे वीरमजीजनत् ।
सा त्वं वीरवती भव यास्मान् वीरवतोऽकरदिति ।
तं वा एतमाहुः अतिपिता बताभूः ।
अतिपितामहो बताभूः ।
परमां बत काष्ठां प्राप श्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन ।
य एवंविदो ब्राह्मणस्य पुत्रो जायत इति ॥ ६.४.२८ ॥
Puis il s'adresse à la mère par un mantra : « Tu es Ilā, fille de Mitra et Varuṇa ; tu as enfanté un héros d'un héros. Sois riche en fils héroïques, toi qui nous as rendus riches en héros. » À ce sujet ils disent : « Tu as vraiment dépassé le père ; tu as vraiment dépassé le grand-père ; tu as vraiment atteint le sommet suprême, avec la splendeur, la gloire et l'éclat du savoir sacré. » Ainsi naît le fils d'un brahmane qui sait cela.