Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 6.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 6.4.1
चतुर्थं ब्राह्मणम् (पुत्रमन्थकर्मब्राह्मणम्)
एषां वै भूतानां पृथिवी रसः ।
पृथिव्या आपः ।
अपामोषधयः ।
ओषधीनां पुष्पाणि ।
पुष्पाणां फलानि ।
फलानां पुरुषः ।
पुरुषस्य रेतः ॥ ६.४.१ ॥
Сущностью этих существ является земля. Сущностью земли является вода. Сущностью воды являются растения. Сущностью растений являются цветы. Сущностью цветов являются плоды. Сущностью плодов является пуруша. Сущностью пуруши является семя (ретас).
Bṛhadāraṇyaka 6.4.2
स ह प्रजापतिरीक्षां चक्रे हन्तास्मै प्रतिष्ठां कल्पयानीति स स्त्रियं ससृजे ।
तां सृष्ट्वाध उपास्त ।
तस्मात्स्त्रियमध उपासीत ।
स एतं प्राञ्चं ग्रावाणमात्मन एव समुदपारयत् ।
तेनैनामभ्यसृजत ॥ ६.४.२ ॥
Праджапати подумал: «Ну что ж, приготовлю для этого опору». И он создал женщину. Создав её, он приблизился к ней снизу. Поэтому к женщине следует приближаться снизу. Из себя самого он извлёк этот камень, обращённый на восток, и им породил её.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.3
तस्या वेदिरुपस्थः ।
लोमानि बर्हिश् ।
चर्माधिषवणे ।
समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ ।
स यावान् ह वै वाजपेयेन यजमनस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति ।
य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते ।
अथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्यास्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ॥ ६.४.३ ॥
Её алтарь — её лоно; её волосы — священная трава (барҳис); её кожа — прессующие камни (адхишаване); пылающий в середине огонь — эти два яичка. Такой же большой мир, какой обретает совершающий жертвоприношение Ваджапейя, обретает и тот, кто, зная это, насмехается над нижней частью и отнимает добрые деяния этих женщин. Но тому, кто, не зная этого, насмехается над нижней частью, эти женщины отнимают его добрые деяния.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.4
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानुद्दालक आरुणिराह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान्नाको मौद्गल्य आह ।
एतद्ध स्म वै तद्विद्वान् कुमारहारित आह बहवो मर्या ब्राह्मनायना निरिन्द्रिया विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रयन्ति य इदमविद्वांसोऽधोपहासं चरन्तीति ।
बहु वा इदं सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति ॥ ६.४.४ ॥
Уддалака Аруни, зная это, сказал так. Нака Маудгалья, зная это, сказал так. Кумара-харита, зная это, сказал: «Многие смертные, рождённые в брахманском роду, которые, не зная этого, насмехаются над нижней частью, уходят из этого мира без силы и без добрых деяний». И много семени изливается у человека, спит ли он или бодрствует.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.5
तदभिमृशेदनु वा मन्त्रयेत यन्मेऽद्य रेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद्यदोषधीरप्यसरद्यदपः ।
इदमहं तद्रेत आददे ।
पुनर्मामैतु इन्द्रियं पुनस्तेजः पुनर्भगः ।
पुनरग्निर्धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्ताम् ।
इत्यनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात् ॥ ६.४.५ ॥
Пусть он коснётся этого или после произнесёт мантру: «Семя моё, что сегодня упало на землю, что пролилось в травы и что пролилось в воды — это семя я возвращаю. Пусть сила (индрия) вернётся ко мне, пусть блеск (теджас) вернётся ко мне, пусть удача (бхага) вернётся ко мне. Пусть огонь и дхишнъи будут восстановлены на своих местах». Взяв его безымянным пальцем и большим, пусть оботрёт между грудями или между бровями.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.6
अथ यद्युदक आत्मानं पश्येत्तदभिमन्त्रयेत मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणं सुकृतमिति ।
श्रीर्ह वा एषा स्त्रीणां यन्मलोद्वासाः ।
तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत ॥ ६.४.६ ॥
Если он увидит своё отражение в воде, пусть произнесёт над ним: «Пусть во мне будут блеск (теджас), сила (индрия), слава (яшас), богатство (дравина) и благое деяние (сукрита).» Воистину, это śrī женщин — та, что носит грязные одежды. Поэтому пусть он подойдёт к славной женщине в грязных одеждах и обратится к ней.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.7
सा चेदस्मै न दद्यात्काममेनामवक्रिणीयात् ।
सा चेदस्मै नैव दद्यात्काममेनां यष्ट्या वा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेत् ।
इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद इति ।
अयशा एव भवति ॥ ६.४.७ ॥
Если она не отдаст ему своё желание, пусть он принудит её. Если она совсем не отдаст, пусть он одолеет её, ударив палкой или рукой, говоря: «Твоей силой и твоей славой я беру славу.» Тот, кто так поступает, воистину становится без славы.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.8
सा चेदस्मै दद्यादिन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति ।
यशस्विनावेव भवतः ॥ ६.४.८ ॥
Если она отдаст ему, пусть он скажет: «Твоей силой и твоей славой я утверждаю славу.» Тогда оба воистину становятся славными.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.9
स यामिच्छेत् कामयेत मेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायोपस्थमस्या अभिमृश्य जपेत्
अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे ।
स त्वमङ्गकषायोऽसि दिग्धविद्धामिव मादयेमाममूं मयीति ॥ ६.४.९ ॥
Если он желает женщину и думает: «Пусть она будет моей», то, утвердив эту цель, он должен соединить свои уста с её устами, коснуться её лона и произнести: «Ты рождаешься от члена к члену, ты возникаешь из сердца. Ты — сок членов; как пронзённая отравленной стрелой, пусть она и та опьянеет во мне».
Bṛhadāraṇyaka 6.4.10
अथ यामिच्छेन्न गर्भं दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायाभिप्राण्यापान्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद इति ।
अरेता एव भवति ॥ ६.४.१० ॥
Затем, если он желает женщину, но не хочет, чтобы она зачала, то, утвердив эту цель, он должен соединить свои уста с её устами, вдохнуть и выдохнуть и сказать: «Своей жизненной силой и своим семенем я принимаю твоё семя». Тот, кто так поступает, действительно становится лишённым семени.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.11
अथ यामिच्छेद्दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायापान्याभिप्राण्यात् ।
इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति ।
गर्भिण्येव भवति ॥ ६.४.११ ॥
Затем, если он желает женщину и хочет, чтобы она зачала, то, утвердив эту цель, он должен соединить свои уста с её устами, сначала выдохнуть, затем вдохнуть и сказать: «Своей жизненной силой и своим семенем я вкладываю семя в тебя». Так она действительно становится беременной.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.12
अथ यस्य जायायै जारः स्यात्तं चेद्द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिः स्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयात् ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
प्राणापानौ त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
इष्टासुकृते त आददेऽसाविति ।
मम समिद्धेऽहौषीः ।
अशापराकाशौ त आददेऽसाविति ।
स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकाद्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति ।
तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेत् ।
उत ह्येवंवित्परो भवति ॥ ६.४.१२ ॥
Теперь, если муж ненавидит любовника своей жены, он должен, поместив огонь в необожжённый сосуд и разостлав перевёрнутую стрелолистую траву, совершить жертву перевёрнутыми побегами стрелолистной травы, смазанными топлёным маслом, говоря: «В мой зажжённый огонь ты принёс жертву; беру его дыхание и выдох, такого-то». «В мой зажжённый огонь ты принёс жертву; беру его сыновей и скот, такого-то». «В мой зажжённый огонь ты принёс жертву; беру его жертвы и благие деяния, такого-то». «В мой зажжённый огонь ты принёс жертву; беру его надежды и ожидания, такого-то». Такой человек, поистине, уходит из этого мира без жизненных сил и без благих деяний; его проклинает брахман, который это знает. Поэтому не следует желать насмехаться над женой учёного, знающего это, ибо тот, кто это знает, поистине становится превосходнее.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.13
अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत्त्र्यहं कंसे न पिबेत् ।
अहतवासाः ।
नैनां वृषलो न वृषल्यपहन्यात् ।
त्रिरात्रान्त आप्लुत्य व्रीहीनवघातयेत् ॥ ६.४.१३ ॥
Если жена мужчины получает менструальный период, он не должен три дня пить из бронзового сосуда. Он должен носить непношенную одежду. Пусть ни низкий мужчина, ни низкая женщина не причиняют ей вреда. В конце трёх ночей, искупавшись, он должен велеть толочь рисовые зёрна.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.14
स य इच्छेत् पुत्रो मे शुक्लो जायेत वेदमनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति क्षीरौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१४ ॥
Тот, кто желает: «Пусть мой сын родится светлым, будет читать Веду и проживёт полную жизнь», пусть оба приготовят рис, сваренный в молоке, и съедят его с топлёным маслом. Они будут способны зачать.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.15
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे कपिलः पिङ्गलो जायेत द्वौ वेदावनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति दध्योदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१५ ॥
А тот, кто желает: «Пусть мой сын родится рыжевато-коричневым, будет читать два Веды и проживёт полную жизнь», пусть оба приготовят рис, сваренный с простоквашей, и съедят его с топлёным маслом. Они будут способны зачать.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.16
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे श्यामो लोहिताक्षो जायेत त्रीन् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति उदौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१६ ॥
А тот, кто желает: «Пусть мой сын родится смуглым и красноглазым, будет читать три Веды и проживёт полную жизнь», пусть оба съедят рис, сваренный в воде, с топлёным маслом. Они будут способны зачать.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.17
अथ य इच्छेद् दुहिता मे पण्डिता जायेत सर्वमायुरियादिति तिलौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवै ॥ ६.४.१७ ॥
Итак, тот, кто желает, чтобы у него родилась дочь-учёная, прожившая полную жизнь, пусть сварит рис с кунжутом и съест его с ghee. Оба способны произвести потомство.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.18
अथ य इच्छेत् पुत्रो मे पण्डितो विगीतः समितिंगमः शुश्रूषितां वाचं भाषिता जायेत सर्वान् वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति मांसौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयाताम् ।
ईश्वरौ जनयितवाइ ।
औक्षेण वार्षभेण वा ॥ ६.४.१८ ॥
Итак, тот, кто желает сына-учёного, прославленного, посещающего собрания, говорящего слова, которые хорошо слышно, читающего все Веды и проживающего полную жизнь, пусть сварит мясной рис и съест его с ghee. Оба способны произвести потомство, с мясом быка или вола.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.19
अथाभिप्रातरेव स्थालीपाकावृताज्यं चेष्टित्वा स्थालीपाकस्योपघातं जुहोत्यग्नये स्वाहानुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहेति ।
हुत्वोद्धृत्य प्राश्नाति ।
प्राश्येतरस्याः प्रयच्छति ।
प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेनैनां त्रिरभ्युक्षति
उत्तिष्ठातो विश्वावसोऽन्यामिच्छ प्रपूर्व्याम् ।
सं जायां पत्या सहेति ॥ ६.४.१९ ॥
Затем, рано утром, он наливает ghee вокруг риса, сваренного в горшке, берёт часть этого риса и приносит жертву: «Агни — свāhā; Анумати — свāhā; богу Савитри, истинному побудителю, — свāhā». Совершив жертву, он вынимает и ест. Поев, он отдаёт остальное другой. Вымыв руки и наполнив водяной сосуд, он трижды окропляет её, говоря: «Встань, о Вишвавасу, пожелай другую, древнюю; соединитесь муж с женой».
Bṛhadāraṇyaka 6.4.20
अथैनामभिपद्यते अमोऽहमस्मि सा त्वम् ।
सा त्वमस्यमोऽहम् ।
सामाहमस्मि ऋक्त्वम् ।
द्यौरहं पृथिवी त्वम् ।
तावेहि संरभावहै सह रेतो दधावहै ।
पुंसे पुत्राय वित्तय इति ॥ ६.४.२० ॥
Теперь он приближается к ней: «Я — жизненное дыхание (амах), ты — она; ты — она, ты — амах этой. Я — напев (сама), ты — стих (рик). Я — небо (дьяус), ты — земля (притхиви). Приди, соединимся, вместе положим семя — для мужчины, для сына, для богатства».
Bṛhadāraṇyaka 6.4.21
अथास्या ऊरू विहापयति विजिहीथां द्यावापृथिवी इति ।
तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधाय त्रिरेनामनुलोमामनुमार्ष्टि
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु ।
आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ।
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि पृथुष्टुके ।
गर्भं ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ ॥ ६.४.२१ ॥
Затем он раздвигает ее бедра, говоря: «Небо и земля, раскройтесь». Вложив в нее свое намерение, соединив рот с ртом, он трижды проводит рукой по ней в естественном направлении. Пусть Вишну приготовит лоно, пусть Твашта придаст формы. Пусть Праджапати прольет, пусть Дхатар поместит зародыш. Помести зародыш, о Синивали; помести зародыш, о Притхуштука. Пусть два Ашвина, в гирляндах из лотосов, закрепят твой зародыш.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.22
हिरण्मयी अरणी याभ्यां निर्मन्थतामश्विनौ ।
तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतये ।
यथाग्निगर्भा पृथिवी यथा द्यौरैन्द्रेण गर्भिणी ।
वायुर्दिशां यथा गर्भ एवं गर्भं दधामि तेऽसाविति ॥ ६.४.२२ ॥
Золотые огненные палочки, которыми Ашвины добывали огонь: мы призываем твой зародыш к рождению в десятом месяце. Как земля носит огонь в своем лоне, как небо беременно от Индры, как ветер — лоно сторон света, так я помещаю зародыш в тебя, о такая-то.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.23
सोष्यन्तीमद्भिरभ्युक्षति
यथा वायुः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः ।
एवा ते गर्भ एजतु सहावैतु जरायुणा ।
इन्द्रस्यायं व्रजः कृतः सार्गलः सपरिश्रयः ।
तमिन्द्र निर्जहि गर्भेण सावरां सहेति ॥ ६.४.२३ ॥
Он окропляет водой женщину, готовую родить. Как ветер со всех сторон колышет лотосовый пруд, так пусть твой зародыш шевельнется и выйдет вместе с послесловом. Это загон, устроенный Индрой, с засовом и опорой. О Индра, сокруши его вместе с зародышем, чтобы с родами он открылся.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.24
जातेऽग्निमुपसमाधायाङ्क आधाय कंसे पृषदाज्यं संनीय पृषदाज्यस्योपघातं जुहोति
अस्मिन्सहस्रं पुष्यासमेधमानः स्वे गृहे ।
अस्योपसन्द्यां मा छैत्सीत्प्रजया च पशुभिश्च स्वाहा ।
मयि प्राणांस्त्वयि मनसा जुहोमि स्वाहा ।
यत्कर्मणात्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् ।
अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान् स्विष्टं सुहुतं करोतु नः स्वाहेति ॥ ६.४.२४ ॥
При рождении, поставив огонь рядом, положив ребенка на колени, смешав пришададжью в бронзовой чаше, он приносит небольшую долю пришададжьи: «В этом (ребенке) да умножусь я тысячекратно, процветая в собственном доме. В его присутствии да не отлучит он меня от потомства и скота. Свaха. Свои дыхания приношу в тебя с умом. Свaха. Что я совершил в обряде сверх меры или что здесь сделал недостаточно, пусть Агни, совершающий правильное приношение и мудрый, сделает это для нас хорошо совершенной жертвой и хорошо принесенным жертвоприношением. Свaха.»
Bṛhadāraṇyaka 6.4.25
अथास्य दक्षिणं कर्णमभिनिधाय वाग्वागिति त्रिः ।
अथ दधि मधु घृतं संनीयानन्तर्हितेन जातरूपेण प्राशयति ।
भूस्ते दधामि भुवस्ते दधामि स्वस्ते दधामि भूर्भुवः स्वः सर्वं त्वयि दधामीति ॥ ६.४.२५ ॥
Затем, приблизив рот к правому уху ребёнка, он трижды произносит: «Речь, речь». Затем смешивает простоквашу, мёд и топлёное масло и даёт ребёнку попробовать их с цельным золотом, говоря: «Я полагаю в тебя бхуҳ, я полагаю в тебя бхувах, я полагаю в тебя свах; бхуҳ бхувах свах, всё я полагаю в тебя».
Bṛhadāraṇyaka 6.4.26
अथास्य नाम करोति वेदोऽसीति ।
तदस्यैतद्गुह्यमेव नाम भवति ॥ ६.४.२६ ॥
Затем он даёт ему имя: «Ты — Веда». Это и становится его тайным именем.
Bṛhadāraṇyaka 6.4.27
अथैनं मात्रे प्रदाय स्तनं प्रयच्छति यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः ।
येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि सरस्वति तमिह धातवे करिति ॥ ६.४.२७ ॥
Затем, передав ребёнка матери, он подаёт ему её грудь: «О Сарасвати, пусть та твоя грудь, что питает, что приносит благо, что хранит драгоценности, что дарует богатство, что щедро дарит, которой ты питаешь всё желанное, будет здесь для его питания».
Bṛhadāraṇyaka 6.4.28
अथास्य मातरमभिमन्त्रयते इलासि मैत्रावरुणी वीरे वीरमजीजनत् ।
सा त्वं वीरवती भव यास्मान् वीरवतोऽकरदिति ।
तं वा एतमाहुः अतिपिता बताभूः ।
अतिपितामहो बताभूः ।
परमां बत काष्ठां प्राप श्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन ।
य एवंविदो ब्राह्मणस्य पुत्रो जायत इति ॥ ६.४.२८ ॥
Затем он обращается к матери с мантрой: «Ты — Илā, дочь Митры и Варуны; ты родила героя от героя. Будь богата героическими сыновьями, ты, сделавшая нас богатыми героями». О нём говорят: «Воистину ты превзошёл отца; воистину ты превзошёл деда; воистину ты достиг высшей вершины, со славой, известностью и сиянием священного знания». Так рождается сын брахмана, который это знает.