Upaniṣad · Śvetāśvatara 4
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Śvetāśvatara 4.1
य एकोऽवर्णो बहुधा शक्तियोगाद्वर्णाननेकान्निहितार्थो दधाति ।
विचैति चान्ते विश्वमादौ च देवः स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु ॥ ४.१ ॥
Lui qui est un et sans couleur, qui par l'union de sa puissance (śakti) produit de multiples couleurs de multiples façons, pour des desseins cachés, et qui au commencement comme à la fin rassemble l'univers : que ce dieu nous unisse à une intelligence (buddhi) favorable.
Śvetāśvatara 4.2
तदेवाग्निस्तदादित्यस्तद्वायुस्तदु चन्द्रमाः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदापस्तत्प्रजापतिः ॥ ४.२ ॥
Cela est en vérité le feu, cela est le soleil, cela est le vent, et cela est la lune. Cela est le brillant (śukra), cela est le brahman, ce sont les eaux, celui-là est Prajāpati, seigneur des créatures.
Śvetāśvatara 4.3
त्वं स्त्री पुमानसि त्वं कुमार उत वा कुमारी ।
त्वं जीर्णो दण्डेन वञ्चसि त्वं जातो भवसि विश्वतोमुखः ॥ ४.३ ॥
Tu es femme, tu es homme; tu es le jeune garçon, ou tu es la jeune fille. Tu es le vieillard qui chancelle avec un bâton; tu es né et tu deviens celui dont le visage est tourné de tous côtés.
Śvetāśvatara 4.4
नीलः पतङ्गो हरितो लोहिताक्षस्तडिद्गर्भ ऋतवः समुद्राः ।
अनादिमत्त्वं विभुत्वेन वर्तसे यतो जातानि भुवनानि विश्वा ॥ ४.४ ॥
Bleu sombre, pareil à un oiseau, vert, aux yeux rouges; ayant la foudre en son sein; les saisons et les océans — tu es sans commencement, et tu demeures par ton immensité, dont sont nés tous les mondes.
Śvetāśvatara 4.5
अजामेकां लोहितशुक्लकृष्णां बह्वीः प्रजाः सृजमानां सरूपाः ।
अजो ह्येको जुषमाणोऽनुशेते जहात्येनां भुक्तभोगामजोऽन्यः ॥ ४.५ ॥
L'Inengendrée, unique, rouge, blanche et noire, qui produit de nombreux êtres semblables à elle-même — un inengendré repose auprès d'elle, en jouissant; un autre inengendré l'abandonne une fois la jouissance accomplie.
Śvetāśvatara 4.6
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।
तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्योऽभिचाकशीति ॥ ४.६ ॥
Deux oiseaux aux belles ailes, unis comme compagnons, enlacent le même arbre. De ces deux, l'un mange le doux fruit du figuier; l'autre, sans manger, se contente de regarder.
Śvetāśvatara 4.7
समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽनीशया शोचति मुह्यमानः ।
जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः ॥ ४.७ ॥
Un être plongé dans le même arbre se lamente, égaré par son impuissance. Lorsqu'il voit le Seigneur aimé, autre que lui, et sa grandeur, il est libéré de la douleur.
Śvetāśvatara 4.8
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः ।
यस्तं न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते ॥ ४.८ ॥
Les versets reposent sur cet impérissable suprême, dans l'éther, sur lequel sont assis tous les dieux. Que fera le verset à celui qui ne le connaît pas ? Ceux qui le connaissent demeurent ici ensemble.
Śvetāśvatara 4.9
छन्दांसि यज्ञाः क्रतवो व्रतानि भूतं भव्यं यच्च वेदा वदन्ति ।
अस्मान्मायी सृजते विश्वमेतत्तस्मिंश्चान्यो मायया सन्निरुद्धः ॥ ४.९ ॥
Les mètres, les sacrifices, les rites et les vœux, le passé et le futur, et tout ce que déclarent les Veda : c'est de cela que le détenteur de la māyā crée cet univers entier. Et en lui un autre demeure enfermé par la māyā.
Śvetāśvatara 4.10
मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं च महेश्वरम् ।
तस्यवयवभूतैस्तु व्याप्तं सर्वमिदं जगत् ॥ ४.१० ॥
Il faut connaître la māyā comme prakṛti, et le détenteur de la māyā comme le grand Seigneur. Par ses parties, qui sont ses membres, tout ce monde est pénétré.
Śvetāśvatara 4.11
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको यस्मिन्निदं सं च विचैति सर्वम् ।
तमीशानं वरदं देवमीड्यं निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति ॥ ४.११ ॥
Celui qui, seul, préside à chaque matrice d'origine, en qui tout cela se rassemble et retourne ; ayant reconnu ce Seigneur, dispensateur de grâces, dieu digne de louange, on atteint cette paix suprême.
Śvetāśvatara 4.12
यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः ।
हिरण्यगर्भं पश्यत जायमानं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु ॥ ४.१२ ॥
Celui qui est l'origine et la naissance des dieux, seigneur de tout, Rudra, grand voyant. Contemplez Hiraṇyagarbha qui naît ; qu'il nous unisse à un intellect favorable.
Śvetāśvatara 4.13
यो देवानामधिपो यस्मिन्ल्लोका अधिश्रिताः ।
य ईशेऽस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥ ४.१३ ॥
Seigneur des dieux, en qui reposent les mondes, qui gouverne les êtres à deux et à quatre pieds : à quel dieu offrirons-nous hommage par l'oblation ?
Śvetāśvatara 4.14
सूक्ष्मातिसूक्ष्मं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा शिवं शान्तिमत्यन्तमेति ॥ ४.१४ ॥
Plus subtil que le plus subtil, demeurant au milieu de la masse primordiale, créateur de l'univers aux formes multiples, l'unique qui enveloppe l'univers : ayant connu ce Śiva bienveillant, on atteint la paix suprême.
Śvetāśvatara 4.15
स एव काले भुवनस्य गोप्ता विश्वाधिपः सर्वभूतेषु गूढः ।
यस्मिन्युक्ता ब्रह्मर्षयो देवताश्च तमेवं ज्ञात्वा मृत्युपाशांश्छिनत्ति ॥ ४.१५ ॥
Il est, au temps voulu, le protecteur du monde, le maître de tout, caché dans tous les êtres. En lui sont unis les brahmarṣis et les dieux. Celui qui le connaît ainsi tranche les liens de la mort.
Śvetāśvatara 4.16
घृतात्परं मण्डमिवातिसूक्ष्मं ज्ञात्वा शिवं सर्वभूतेषु गूढम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ४.१६ ॥
Plus subtil que l'essence du beurre clarifié, le bienveillant caché en tous les êtres : le connaissant, et connaissant le dieu unique qui enveloppe l'univers, l'homme est libéré de tous les liens.
Śvetāśvatara 4.17
एष देवो विश्वकर्मा महात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः ।
हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद् विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ४.१७ ॥
Ce dieu, créateur de tout, le grand ātman, toujours établi dans le cœur des hommes, est saisi par le cœur, par la pensée et par l'esprit. Ceux qui le connaissent deviennent immortels.
Śvetāśvatara 4.18
यदाऽतमस्तन्न दिवा न रात्रिर्न सन्नचासच्छिव एव केवलः ।
तदक्षरं तत्सवितुर्वरेण्यं प्रज्ञा च तस्मात्प्रसृता पुराणी ॥ ४.१८ ॥
Quand il n'y avait ni obscurité, ni jour ni nuit, ni être ni non-être, le bienveillant seul existait. Cet impérissable est la lumière adorable de Savitṛ, et de lui a jailli la sagesse ancienne.
Śvetāśvatara 4.19
नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये न परिजग्रभत् ।
न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद्यशः ॥ ४.१९ ॥
Nul ne l'a saisi par en haut, ni de travers, ni par le milieu. Celui dont le nom est grande gloire n'a pas d'image.
Śvetāśvatara 4.20
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।
हृदा हृदिस्थं मनसा य एनमेवं विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ४.२० ॥
Sa forme ne se tient pas dans le champ de la vue; nul ne le voit de l'œil. Ceux qui le connaissent ainsi, demeurant dans le cœur, par le cœur et par l'esprit, deviennent immortels.
Śvetāśvatara 4.21
अजात इत्येवं कश्चिद्भीरुः प्रपद्यते ।
रुद्र यत्ते दक्षिणं मुखं तेन मां पाहि नित्यम् ॥ ४.२१ ॥
Ainsi un homme craintif se réfugie en disant : « Tu es non né. » Ô Rudra, par ton visage droit, protège-moi toujours.
Śvetāśvatara 4.22
मा नस्तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा न अश्वेषु रीरिषः ।
वीरान् मा नो रुद्र भामितोऽवधीर्हविष्मन्तः सदामित्त्वा हवामहे ॥ ४.२२ ॥
Ô Rudra, ne fais pas de mal à nos enfants ni à nos petits-enfants, ne nuis pas à notre vie, à nos bêtes ni à nos chevaux. Ne tue pas nos hommes vaillants dans ta colère. Nous qui offrons des oblations, nous t'invoquons toujours.