بھگود گیتا · باب 16
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
16.1
अभयं सत्त्वसंशुद्धिः ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥ १६.१ ॥
شری بھگوان نے فرمایا: بے خوفی، باطن کی پاکیزگی، علم کے یوگ میں ثابت قدمی، سخاوت، حواس پر قابو، یگیہ، مقدس کتابوں کا مطالعہ، ریاضت اور راست بازی،
16.2
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥ १६.२ ॥
عدم تشدد، سچائی، غصے سے پاکی، ترک، سکون، چغلی سے پرہیز، جانداروں پر رحم، لالچ سے آزادی، نرمی، حیا اور بے قراری کا نہ ہونا،
16.3
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥ १६.३ ॥
تیج، درگزر، استقامت، پاکیزگی، کینے سے پاکی اور حد سے زیادہ غرور کا نہ ہونا — اے بھارت، یہ اس کے اوصاف ہیں جو دیوی دولت لے کر پیدا ہوا ہو۔
16.4
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥ १६.४ ॥
اے پارتھ، ریاکاری، گھمنڈ، تکبر، غصہ، سختی اور جہالت — یہ اس کی علامتیں ہیں جو آسُری دولت لے کر پیدا ہوا ہو۔
16.5
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।
मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥ १६.५ ॥
دیوی دولت نجات کے لیے اور آسُری دولت بندھن کے لیے مانی گئی ہے۔ اے پانڈو، غم نہ کرو، تم دیوی دولت لے کر پیدا ہوئے ہو۔
16.6
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥ १६.६ ॥
اس دنیا میں جانداروں کی تخلیق دو طرح کی ہے — دیوی اور آسُری۔ دیوی کا بیان تفصیل سے ہو چکا؛ اے پارتھ، اب مجھ سے آسُری کے بارے میں سنو۔
16.7
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥ १६.७ ॥
آسُری مزاج کے لوگ نہ عمل کی راہ جانتے ہیں نہ کنارہ کشی کی۔ ان میں نہ پاکیزگی ہے، نہ نیک چلن، نہ سچائی۔
16.8
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।
अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥ १६.८ ॥
وہ کہتے ہیں کہ یہ دنیا غیر حقیقی، بے بنیاد اور ایشور کے بغیر ہے؛ یہ باہمی میل سے پیدا ہوئی ہے، خواہش کے سوا اس کا اور کیا سبب ہے؟
16.9
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।
प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥ १६.९ ॥
اس نظریے کو تھام کر، برباد روح والے، کم عقل، سخت اعمال کرنے والے یہ لوگ دنیا کے دشمن بن کر اس کی تباہی کے لیے ابھرتے ہیں۔
16.10
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।
मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥ १६.१० ॥
کبھی نہ بھرنے والی خواہش کا سہارا لے کر، ریاکاری، غرور اور گھمنڈ سے بھرے، فریبِ نظر سے جھوٹے خیالات اپنا کر، ناپاک عہدوں کے ساتھ وہ عمل میں لگتے ہیں۔
16.11
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥ १६.११ ॥
موت تک رہنے والی بے حد فکروں میں گرفتار، خواہشات کی لذت کو ہی سب سے اعلیٰ سمجھ کر، وہ یقین رکھتے ہیں کہ بس یہی سب کچھ ہے۔
16.12
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥ १६.१२ ॥
امید کے سینکڑوں پھندوں میں جکڑے، خواہش اور غصے کے تابع، وہ خواہشات کی لذت کے لیے ناجائز طریقوں سے دولت جمع کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
16.13
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥ १६.१३ ॥
آج میں نے یہ پا لیا ہے، اب یہ آرزو بھی پوری کروں گا۔ یہ دولت میرے پاس ہے، اور یہ بھی پھر میری ہو جائے گی۔
16.14
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥ १६.१४ ॥
وہ دشمن میرے ہاتھوں مارا گیا، اور دوسروں کو بھی میں ماروں گا۔ میں مالک ہوں، میں لذت اٹھانے والا ہوں، میں کامیاب، طاقتور اور خوش ہوں۔
16.15
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥ १६.१५ ॥
میں دولت مند اور اونچے خاندان کا ہوں، میرے جیسا اور کون ہے؟ میں یگیہ کروں گا، دان دوں گا، عیش کروں گا — اس طرح وہ جہالت سے فریب خوردہ ہیں۔
16.16
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥ १६.१६ ॥
بہت سے خیالات سے بھٹکے ہوئے دل والے، فریب کے جال میں گھرے ہوئے اور شہوانی لذتوں میں منہمک، وہ ناپاک نرک میں گرتے ہیں۔
16.17
आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।
यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥ १६.१७ ॥
خود پسند، اکڑے ہوئے، دولت اور عزت کے نشے میں چور، وہ دکھاوے کے لیے، بغیر کسی ضابطے کے، صرف نام کے یگیہ کرتے ہیں۔
16.18
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः ।
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥ १६.१८ ॥
انانیت، طاقت، گھمنڈ، خواہش اور غصے کا سہارا لے کر، وہ حسد کرنے والے اپنے اور دوسروں کے جسموں میں موجود مجھ سے نفرت کرتے ہیں۔
16.19
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् ।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥ १६.१९ ॥
ان نفرت کرنے والے، سنگدل، نحس اور پست ترین انسانوں کو میں سنسار میں مسلسل آسوری یونیوں ہی میں ڈالتا ہوں۔
16.20
असुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥ १६.२० ॥
اے کونتیہ، آسوری یونی میں پڑے ہوئے وہ نادان جنم جنم مجھے پائے بغیر، اس سے بھی پست حالت کو پہنچتے ہیں۔
16.21
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥ १६.२१ ॥
خواہش، غصہ اور لالچ — یہ جہنم کا تین طرح کا دروازہ ہے جو آتما کو تباہ کرتا ہے۔ اس لیے ان تینوں کو چھوڑ دینا چاہیے۔
16.22
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।
आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥ १६.२२ ॥
اے کونتیہ، تاریکی کے ان تینوں دروازوں سے آزاد انسان اپنی بھلائی کے کام کرتا ہے اور پھر اعلیٰ ترین منزل کو پاتا ہے۔
16.23
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ १६.२३ ॥
جو شاستر کے حکم کو چھوڑ کر خواہش کے مطابق من مانی کرتا ہے، وہ نہ کمال پاتا ہے، نہ سکھ، نہ اعلیٰ ترین منزل۔
16.24
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥ १६.२४ ॥
اس لیے کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں، اس کے فیصلے میں شاستر ہی تمہاری سند ہے۔ شاستر کے حکم میں بیان کیے گئے عمل کو جان کر تمہیں یہاں عمل کرنا چاہیے۔