Bhagavad Gītā · Chapitre 16
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16.1
अभयं सत्त्वसंशुद्धिः ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥ १६.१ ॥
Le Seigneur dit : L'intrépidité, la pureté du cœur, la fermeté dans le yoga de la connaissance, la charité, la maîtrise de soi, le sacrifice, l'étude des écritures, l'ascèse, la droiture,
16.2
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥ १६.२ ॥
la non-violence, la véracité, l'absence de colère, le renoncement, la paix, l'absence de médisance, la compassion envers les êtres, l'absence de convoitise, la douceur, la pudeur, l'absence d'inconstance,
16.3
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥ १६.३ ॥
la vigueur, le pardon, la constance, la pureté, l'absence de malveillance et d'orgueil excessif : telles sont les qualités de celui qui est né avec le patrimoine divin, Bhārata.
16.4
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥ १६.४ ॥
L'hypocrisie, l'arrogance, la vanité, la colère, la dureté et l'ignorance, Pārtha, appartiennent à celui qui est né avec le patrimoine démoniaque.
16.5
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।
मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥ १६.५ ॥
Le patrimoine divin est tenu pour mener à la libération, le démoniaque à l'asservissement. Ne t'afflige pas, Pāṇḍava : tu es né avec le patrimoine divin.
16.6
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥ १६.६ ॥
Il y a en ce monde deux sortes d'êtres créés : les divins et les démoniaques. Le divin a été décrit en détail ; écoute maintenant de moi le démoniaque, Pārtha.
16.7
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥ १६.७ ॥
Les hommes de nature démoniaque ne connaissent ni la voie de l'action ni celle du renoncement. On ne trouve en eux ni pureté, ni bonne conduite, ni vérité.
16.8
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।
अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥ १६.८ ॥
Ils disent que le monde est irréel, sans fondement, sans Seigneur, né de l'union mutuelle, causé par le désir, et rien d'autre.
16.9
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।
प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥ १६.९ ॥
Attachés à cette vision, ces êtres perdus, à l'intelligence étroite et aux actes cruels, se lèvent en ennemis du monde pour sa destruction.
16.10
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।
मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥ १६.१० ॥
S'abandonnant à un désir insatiable, remplis d'hypocrisie, d'orgueil et d'arrogance, saisissant par égarement des idées fausses, ils agissent avec des vœux impurs.
16.11
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥ १६.११ ॥
En proie à des soucis sans mesure qui ne cessent qu'à la mort, tenant la jouissance des désirs pour le but suprême, ils sont convaincus que c'est là tout.
16.12
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥ १६.१२ ॥
Liés par des centaines de liens d'espérance, livrés au désir et à la colère, ils cherchent à amasser des richesses par des moyens injustes pour jouir de leurs désirs.
16.13
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥ १६.१३ ॥
Aujourd'hui j'ai obtenu ceci ; ce désir, je le réaliserai. Cette richesse est à moi, et celle-ci aussi sera de nouveau mienne.
16.14
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥ १६.१४ ॥
Cet ennemi, je l'ai tué, et j'en tuerai d'autres encore. Je suis le maître, je suis celui qui jouit ; je suis accompli, puissant et heureux.
16.15
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥ १६.१५ ॥
Je suis riche et de noble naissance ; qui d'autre m'égale ? Je sacrifierai, je donnerai, je me réjouirai. Ainsi sont-ils égarés par l'ignorance.
16.16
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥ १६.१६ ॥
Égarés par mille pensées, pris dans le filet de l'illusion, attachés à la jouissance des désirs, ils tombent dans un enfer impur.
16.17
आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।
यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥ १६.१७ ॥
Imbus d'eux-mêmes, obstinés, pleins de l'orgueil et de l'ivresse de la richesse, ils offrent des sacrifices de nom seulement, par ostentation et sans observer les règles.
16.18
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः ।
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥ १६.१८ ॥
Attachés à l'égotisme, à la force, à l'arrogance, au désir et à la colère, ces envieux Me haïssent, Moi qui demeure dans leur propre corps et dans celui des autres.
16.19
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् ।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥ १६.१९ ॥
Ces hommes vils, haineux, cruels et néfastes, je les jette sans cesse dans des matrices démoniaques au sein des cycles de renaissance.
16.20
असुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥ १६.२० ॥
Entrés dans des matrices démoniaques, ces égarés, de naissance en naissance, sans jamais M'atteindre, Kaunteya, vont ensuite vers la condition la plus basse.
16.21
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥ १६.२१ ॥
Triple est cette porte de l'enfer, qui détruit le soi : le désir, la colère et l'avidité. Il faut donc abandonner ces trois.
16.22
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।
आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥ १६.२२ ॥
L'homme libéré de ces trois portes des ténèbres, Kaunteya, accomplit ce qui est son vrai bien, puis atteint le but suprême.
16.23
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥ १६.२३ ॥
Celui qui rejette les prescriptions des Écritures et agit selon l'impulsion du désir n'atteint ni la perfection, ni le bonheur, ni le but suprême.
16.24
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥ १६.२४ ॥
Que l'Écriture soit donc ton autorité pour décider de ce qui doit être fait et de ce qui ne doit pas l'être. Connaissant ce que déclarent ses prescriptions, tu dois agir ici-bas.